Иланго Адигал - Ilango Adigal

Художественное представление Иланго Адигала
Статуя Иланго Адигал на пляже Марина , Ченнаи, Индия .

Иланго Адигал был джайнским монахом, принцем Чера и поэтом. Он традиционно приписывают как автор Silappatikaram , одного из пяти Великих Epics из тамильской литературы . В патикам (прологе) к эпической поэме он называет себя братом знаменитого царя Чера Чекугувана ( Сенгуттувана ). Этот король Чера, как утверждает Элизабет Розен, правил своим королевством в конце 2-го или начале 3-го века нашей эры. Однако это сомнительно, потому что стихотворение Сангама в Патичуппатту- пятая десятка - представляет собой биографию Чокудувана, его семьи и правления, но никогда не упоминает, что у него был брат, который стал аскетом или написал один из самых любимых эпосов. Это привело ученых к выводу, что миф о легендарном авторе Иланго Адикале, вероятно, был позже включен в эпос. В заметке 1968 года Камил Звелебил предположил, что «это [заявление Адигала] может быть чем-то вроде поэтической фантазии, возможно, практиковавшейся более поздним членом династии Чера [5-й или 6-й век], вспоминая более ранние события [2-й или 3-й век]». .

биография

Iḷaṅkõ Aṭikaḷ ( букв. «Почтенный князь-аскет»), также пишется Иланго Адигал или Иланговадигал, традиционно считается автором « Силаппатикарам» . О нем нет прямой проверяемой информации. Считается, что он был принцем, который стал джайнским аскетом на основании патикам (пролога), составленного и вставленного в эпос много веков спустя. Ilango считается младшим сыном Черами королем Nedum Cheralatan и Sonai / Nalchonai из династии Чола . Считается, что его старший брат - Сенгуттуван , известный король-воин. Молодой Иланго решил отказаться от королевской жизни, потому что священник сказал королевскому двору, что младший принц станет преемником его отца, и Иланго хотел доказать, что он неправ. Однако эти традиционные верования сомнительны, потому что текст эпохи Сангама Патичуппатту содержит биографию царя Недума Чералатана и царя Сенгуттувана, и ни в одном из них не упоминается Иланго Адигал.

Автор был джайнским ученым, так как в некоторых частях эпоса ключевые персонажи эпоса встречаются с джайнским монахом или монахиней. В последней песне эпоса, строки 155–178, упоминается «Я тоже вошел», автор которого, по мнению ученых, был Адигал. В эпосе среди прочих деталей упоминается также «синхронизм Гаджабаху».

В этих стихах говорится, что Адикал присутствовал на принесении в жертву животных королем Сенгуттуваном в присутствии Гаджабаху, который, как считается, был королем Цейлона ( Шри-Ланка ) между 171 и 193 годами нашей эры. Это привело к предположению, что Адикал жил в тот же период. В этих строках также упоминается, что он стал санньяси в монастыре недалеко от Ванчи - столицы царства Чера 2-го века (ныне части Кералы ). Это заявление было истолковано как отречение от джайнского монаха и его становление.

По словам Камиля Звелебила, все это, должно быть, было ложным заявлением, добавленным Иланго Адикалом, чтобы остаться частью коллективной памяти в написанном им эпосе. Адикал, вероятно, был джайном, который жил несколькими веками позже, утверждает Звелебил, и его эпос «не мог быть написан до V или VI века».

Гананат Обейесекере - исследователь буддизма, религиозной истории и антропологии Шри-Ланки, считает утверждения эпоса о Гаджабаху и родстве между Иланго Адигалом и Сенгуттуваном антиисторическими, и что эти строки, вероятно, являются «поздней вставкой» в тамильский эпос. Автор, вероятно, не был принцем и не имел никакого отношения к династии Чера, говорит Р. Партасарати, и эти строки могли быть добавлены к эпосу, чтобы придать тексту высокий родословный статус, получить королевскую поддержку и «институционализировать поклонение богине Паттини и ее храмам "в тамильских регионах, как описано в эпосе.

Согласно другой тамильской легенде, астролог предсказал, что он станет правителем страны. Чтобы остановить это и позволить своему старшему брату быть королем, принц стал джайнским монахом, взяв имя Иланго Адигал.

Наследие

Эпос « Силаппатикарам», приписываемый Иланго Адигалу, вдохновил другой тамильский поэтический эпос под названием « Манимекалай» . Этот поэтический эпос является продолжением «Силаппатикарам». Он вращается вокруг дочери Ковалана (главного героя Силаппатикарама) и Мадхави (у которого был роман с Коваланом в Силаппатикараме) по имени Манимекалай. Хотя матерью Манимекалая была Мадхави, она поклонялась богине Паттини (Каннаки, жене Ковалана).

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки