Иакх - Iacchus

В древнегреческой религии и мифологии , Иакй (также Иакй , Iakchos ) ( греческий : Ἴακχος ) была незначительным божество, какое культового значения, особенно в Афинах и Элевсине в связи с Элевсинскими мистериями , но без какой - либо значительной мифологии. Возможно, он возник как олицетворение ритуального восклицания Иакке! кричал во время Элевсинского шествия из Афин в Элевсин. Его часто отождествляли с Дионисом , возможно, из-за сходства имен Иакх и Вакх , другое имя Диониса. По разным данным, он был сыном Деметры (или, очевидно, ее мужем), или сыном Персефоны , тождественным Дионису Загрею , или сыну Диониса.

Во время греко-персидских войн , когда аттическая сельская местность, покинутая греками, была опустошена персами, предполагалось, что из Элевсина приближалась призрачная процессия с криком «Иакх». Это чудесное событие было интерпретировано как знак возможной победы Греции в битве при Саламине (480 г. до н.э.). Якх также, возможно, был вовлечен в элевсинский миф, в котором старуха Баубо , обнажив свои гениталии, развеселила скорбящую Деметру.

Культ

Якх был одним из божеств, наряду с Деметрой и Кореей ( Персефоной ), которым поклонялись в рамках Элевсинских мистерий . Географ Страбон конца I века до н.э. назвал его ἀρχηγέτην («главнокомандующий» или «основатель») «мистерий».

Статуя, храм и праздник

Руины Помпейона

Была статуя Якха, хранившаяся в храме в Афинах. По словам географа II века нашей эры Павсания , статуя с факелом была сделана афинским скульптором Праксителем . Это , возможно , носил венец мирта, как переход от Аристофана ' Лягушкаха (405 г. до н.э.) предлагает. По словам Павсания, статуя хранилась в храме Деметры, расположенном недалеко от ворот Дипилона , главного входа в древние Афины. Возможно, это был тот же храм, который Плутарх называл «так называемым Яккейоном». Рядом находился Помпейон, здание, которое было местом сбора шествия, посвященного Элевсинским мистериям . Согласно византийской энциклопедии Суда 10-го века , Иакх был также названием его «праздника», предположительно дня, когда Якха привезли в Элевсин в составе Элевсинского шествия.

Элевсинское шествие

Иакх и его статуя сыграли важную роль в Элевсинском шествии. Плутарх называл процессию ἐξαγόντων Ἴακχον («вывод Иакха»). 19 Боэдромион (вероятно), статуя Якха, была извлечена из храма и перенесена в составе процессии участников мистерий, которые шли из Афин в Элевсин , прибыв на Боэдромион 20 (что соответствует 28 или 29 числам). Сентябрь). По пути участники шествия выкрикивали культовое восклицание «iacche».

С Иакхом и его статуей был связан специальный чиновник, называемый Ἰακχαγωγός («лидер / носитель Иакха»), чья функция предположительно заключалась в том, чтобы нести или сопровождать статую Иакха во время процессии. «Ἰακχαγωγός» указан как один из элевсинских чиновников, получивших дар (ок. 160–170 гг. Н. Э.), Фигурирует в списке элевсинских священников, составленном Юлием Поллуксом во 2 веке нашей эры , и имел зарезервированное место в проэдрии. («сиденья впереди») Театра Диониса в Афинах. Сотрудник офиса (126/7 г. н.э.) упоминается в четырех посвящениях.

Пародия на элевсинскую процессию появляется в комедии Аристофана « Лягушки» , действие которой происходит в Аиде (подземном мире). Там хор мертвых мистиков, поющих и танцующих в процессии, поет свой «гимн Иакху»: «О Иакх, Иакх О!» И поет:

Иакх, пребывающий в храмах преосвященного,
Иакх, о Иакх,
приходите танцевать на этом лугу;
вашим святым мистическим группам
Встряхните лиственную крону
вокруг твоей головы, переполненный
с миртом,
Смело топайте вовремя ногами
в дикий веселый обряд,
с полной долей Милости, священного танца, священного
вашим мистикам.

а также,

Пробудитесь, потому что он пришел с факелами в руках,
Иакхос, о Иакхос,
светоносная звезда нашего ночного обряда.
Теперь луг ярко горит
Колени стариков начинают раскачиваться.
Они избавляются от боли
и долгие циклы древних лет
Через ваш священный обряд.
Сияя своим факелом,
привести к цветущему участку болота
Молодежь, которая напевает твои хоры, о благословенная!

а также,

Сейчас, когда
Вызовите бога часа своими песнями
партнер этого нашего танца.
Иакх, почитаемый всеми, создатель нашей праздничной песни
самый милый, следуй за нами здесь
богине и покажи нам, как
вы легко путешествуете по длинной дороге.
Иакх, любитель танцев, веди меня вперед,

Ленея

Якх также сыграл роль в Ленайе , зимнем афинском празднике Диониса . Согласно Схолиаст на Лягушку из Аристофана , участников на Lenaia, реагирующую на команду к «Invoke богу», ответил с вызовом: «Радуйтесь, Иакй, сын Семела, ты податель богатства.»

В Дельфи?

Имя Иакх, отождествляемое с Дионисом, также, возможно, было связано с культовым ритуалом в Дельфах . Софокла " Антигона , ссылаясь на ночных обрядов , происходящих на Парнасе выше Delphi, содержит вызов:

О Вождь хора звезд, чье дыхание - огонь, надзиратель песнопений в ночи, сын, рожденный от Зевса, явись, мой царь, со своим помощником Фиадом, который в ночном безумии танцует и поет тебя, как Якха Дающего. !

Имя и происхождение

Кажется, что Иакх возник как олицетворение культового восклицания «iacche», выкрикиваемого участниками во время Элевсинского шествия, причем само восклицание, по-видимому, произошло от ιαχή («плакать»), ιάχω («плакать») . Было высказано предположение, что крик "iacche" со временем стал интерпретироваться как звательная форма имени "Iacchus". Помимо культового крика, "iacchus" также было термином для своего рода песни или гимна. поклонения, возможно, не связанного с богом.

Отождествление с Дионисом

Иакх связан с Дионисом, по крайней мере, еще в V веке до нашей эры. Возможно, ассоциация возникла из-за гомофонии имен Иакха и Вакха, одного из имен Диониса. Два чернофигурных lekythoi (ок. 500 г. до н.э.) представляют, возможно, самые ранние свидетельства такой ассоциации. Почти идентичные вазы, одна в Берлине, другая в Риме, изображают Диониса вместе с надписью IAKXNE , что, возможно, является неправильным написанием IAKXE .

Более определенные ранние свидетельства можно найти в трудах афинских трагиков V века до нашей эры Софокла и Еврипида . В « Антигоне» Софокла (ок. 441 г. до н. Э.) Ода Дионису начинается с обращения к Дионису как к «богу многих имен» ( πολυώνυμε ), который правит долинами Элевсина Деметры, и заканчивается отождествлением его с «Иакхом Дающим». ", который возглавляет" хор звезд, чье дыхание - огонь ", и чьи" помощники Тийады "танцуют в" ночной безумии ". А во фрагменте утраченной пьесы Софокл описывает Нису , традиционное место воспитания Диониса: «Отсюда я увидел Нису, пристанище Вакха, прославившуюся среди смертных, которую Яхус из бычьих рогов считает своей любимой кормилицей». В Еврипиде " Вакханках (с. 405 до н.э.), посланник, описывая бесчинство Вакхического на горе Киферона , связывает Иакй с Bromius , другой из имен Диониса, говоря, что они«начали махать thyrsos ... призывая Иакй, сын Зевса, Бромий, единым голосом ".

Надпись, найденная на каменной стеле (ок. 340 г. до н. Э.), Найденной в Дельфах , содержит гимн Дионису, который описывает путешествия Диониса в различные места Греции, где он был удостоен чести. Из Фив , где он родился, он сначала отправился в Дельфы, где продемонстрировал свое «звездное тело», и с «Дельфийскими девушками» занял свое «место на складках Парнаса», затем рядом с Элевсином , где его называют «Иакхом». ":

И в твоей руке, размахивающей твоей ночью -
зажигающее пламя, с одержимым безумием
вы пошли в долины Элевсина
...
где весь народ Эллады
земля, вместе с вашими родными свидетелями
святых тайн, призывает вас
как Иакх: для смертных от их боли
вы открыли гавань без труда.

Страбон говорит, что греки «дают имя« Иакх »не только Дионису, но и главному главному секретарю мистерий». Об отождествлении Иакха с Дионисом в орфическом контексте см. Орфический гимн 42.4, 49.3.

Дионис Загрей

В частности, Якха отождествляли с Дионисом Загреем , сыном Зевса и Персефоны. Этот орфический Дионис в младенчестве подвергся нападению и расчленению титанов, но позже переродился как Дионис, бог вина, сын Зевса и Семелы , дочери Кадма , первого царя Фив . Как отмечалось выше, Софокл упоминает «Якха с бычьими рогами», и, согласно историку 1-го века до нашей эры Диодору Сицилийскому , именно этот древний Дионис изображался в живописи и скульптуре с рогами, потому что он «преуспел в прозорливости и был лучшим из них. прежде всего, чтобы попытаться запрягать волов и с их помощью произвести посев семян ». Арриан , греческий историк 2-го века, писал, что именно этому Дионису, сыну Зевса и Персефоны, «не фиванскому Дионису поется мистическое пение« Иакх »». А поэт II века Лукиан упоминает о «расчленении Иакха».

Nonnus

4th- или пятого век поэт Nonnus , связывает имя Иаого с «третьим» Дионисом. Он описывает афинские праздники, посвященные первому Дионису Загрею, сыну Персефоны , второму Дионису Бромию, сыну Семелы , и третьему Дионису Иакху:

Они [афиняне] почитали его как бога после сына Персефонеи и после сына Семелы; они установили жертвоприношения для умершего Диониса и первенца Диониса, и, в-третьих, они спели новый гимн Иакху. В эти три праздника Афины высоко ценили пирушку; в недавно сделанном танце афиняне вместе взяли ступеньку в честь Загрея, Бромия и Якха.

Геродот "Иакх"

Возможно, самое древнее свидетельство, связанное с Иакхом, дает греческий историк 5-го века Геродот . Согласно Геродоту, Дикей, афинский изгнанник, рассказал историю о том, что он и бывший спартанский царь Демарат , который стал советником персидского царя Ксеркса I , стали свидетелями чудесного события, которое Дикей истолковал как предсказание поражения персидского флота в Битва при Саламине (480 г. до н.э.) во время греко-персидских войн :

Дикей, сын Феоцида, афинский изгнанник, ставший важным среди мидян, сказал, что в то время, когда земля Аттики была опустошена армией Ксеркса и в стране не было афинян, он был с Демаратом Лакедемонянином. на Триасийской равнине и увидел надвигающееся из Элевсина облако пыли, словно поднятое ногами примерно тридцати тысяч человек. Они подивились тому, что люди могут поднимать такое облако пыли, и сразу же услышали крик. Крик, казалось, был «Иакхом» таинств, и когда Демарат, не знающий обрядов Элевсина, спросил его, что издает этот звук, Дикей сказал: «Демарат, нет никакого шанса, что великая катастрофа не постигнет его. королевская армия. Поскольку Аттика безлюдна, очевидно, что этот голос божественный и исходит из Элевсина, чтобы помочь афинянам и их союзникам. Если он обрушится на Пелопоннес, сам король и его армия на материке будут в опасности. Если, однако, он повернет к кораблям в Саламине, король будет в опасности потерять свой флот. Каждый год афиняне отмечают этот праздник для Матери и Девы, и любой афинянин или другой эллин, желающий получить посвящение. Голос, который вы слышите, - это тот «Иакх», который плачут на этом фестивале ». На это Демарат ответил: «Молчи и никому об этом не говори. Если об этих твоих словах доложат королю, ты потеряешь голову, и ни я, ни кто-либо другой не сможем тебя спасти, так что молчи. Боги позаботятся об армии ». Так он посоветовал, и после праха и крика появилось облако, которое поднялось и уплыло в сторону Саламина, к лагерю эллинов. Таким образом они поняли, что флот Ксеркса будет уничтожен. Об этом говорил Дикей, сын Феоцида, обращаясь к Демарату и другим в качестве свидетелей.

Однако, хотя «облако пыли» и ритуальный клич «Иакх» являются очевидными отсылками к элевсинскому шествию, Геродот не делает явных ссылок ни на статую Якха, ни на самого бога - ни здесь, ни где-либо еще. Некоторые ученые приняли этот отрывок как доказательство того, что для Геродота Иакх еще не был богом. Эта история, связывающая Якха с такой важной греческой победой, по-видимому, привела к увеличению его славы, популярности и важности по всей Греции и, таким образом, возможно, помогла Якху стать богом.

Генеалогия

Якх, когда он отождествлялся с Дионисом, как он находился в Ленеи в Афинах (см. Выше), считался сыном Зевса и Семелы, а когда отождествлялся с Дионисом Загреем , считался сыном Зевса и Персефоны. Однако некоторые источники связывают Якха (или Диониса / Иакха) с Деметрой, явно или неявно, как с ее сыном. Самый ранний такой источник, фрагмент вазы 4-го века до нашей эры в Оксфорде, показывает Деметру, держащую на коленях младенца Диониса. Диодор Сицилийский рассказывает нам о «втором Дионисе» (то есть о Дионисе Загре ), о котором «писатели мифов рассказывают, родился Зевсу от Персефоны, хотя некоторые говорят, что это была Деметра». К I веку до нашей эры Деметра, кормящая грудью Иакха, стала настолько обычным явлением, что латинский поэт Лукреций мог использовать это как явно узнаваемый пример эвфемизма любовника. Шолиаст II века нашей эры Аристид явно называет Деметру матерью Якха.

По другим данным, Якх был мужем Деметры. И в соответствии с Nonnus , Иакх был сыном Диониса и нимфы Ауры , которая была дочерью Титана Lelantos и Oceanid Periboia (или Кибелы ?).

Anasyrma из баубо

Якх, возможно, был вовлечен в элевсинский миф о Деметре. После похищения Аидом ее дочери Персефоны Деметра посещает Элевсин. Поскольку она оплакивает свою потерянную дочь, Деметра отказывается от гостеприимства ее элевсинских хозяев. Тем не менее, ее каким-то образом заставляют смеяться, и, прервав пост, она наконец принимает предложенную еду и питье. Есть две версии этой истории. В самой ранней версии, приведенной в гомеровском гимне Деметре , старая служанка Ямбе заставляет Деметру смеяться, рассказывая ей непристойные шутки. В очевидной более поздней орфической версии истории старуха Баубо заставляет Деметру смеяться, приподнимая ее юбки ( анасирма ), тем самым обнажая ее гениталии. Одно из свидетельств этой второй версии предполагает возможное участие Иакха. Христианский апологет II века Климент Александрийский , описывая эту историю, приписывает Орфею следующие строки стихов :

Сказав это, она отдернула мантию и показала
Вид стыда; там был ребенок Иакх,
И, смеясь, опустил руку ей под грудь.
Потом улыбнулась богиня, в душе улыбнулась,
И выпил глоток из скользящей чашки.

Примечания

использованная литература