Я Господь Бог твой -I am the Lord thy God

« Я L ORD Бог твой » ( УПО , а также « Я Господь , Бог твой » NJB , WEB , иврит : אָֽנֹכִ֖י֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑֔יךָ «Ānōḵî Адонай» ĕlōheḵā ) является открытие фраза из десяти заповедей , которые широко как моральные императивы древние историки права и иудейские и христианские исследователи Библии.

Текст Десяти Заповедей согласно Книге Исход начинается:

Я Господь, ваш Бог, Который вывел вас из земли Египетской, из дома рабства. Передо мной не будет других богов. Не делайте себе идола и никакого изображения того, что на небесах вверху, или на земле внизу, или в воде под землей; не преклоняйтесь перед ними и не служите им. их, ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, посещающий беззаконие отцов над детьми, третьим и четвертым поколениями ненавидящих меня и проявляю любящую доброту к тысячам тех, кто любит меня и заповеди мои соблюдай.

- Исход 20: 2-6 (ВЕБ)

Обычный «The L ORD » в переводе на английский язык оказывает יהוה в еврейском тексте (транслитерации « Яхве »), собственное имя Бога Израилева, реконструированного , как Яхве . Перевод «Бог» переводится как אֱלֹהִים (транслитерация « Элохим »), обычное библейское слово на иврите, означающее « бог, божество ».

Введение к Десяти заповедям устанавливает личность Бога как по его личному имени, так и по его историческому акту освобождения Израиля из Египта. Язык и образец отражают древние королевские договоры, в которых великий король называл себя и свои предыдущие милостивые действия по отношению к подчиненному королю или народу.

Установление своей личности через использование имени собственное, Яхве , и его могущественные деяния в истории отличает Яхве от богов Египта, которые были осуждены за убийство первенца Египта (Исход 12), и от богов Ханаана, богов мира сего. языческие народы и боги, которым поклоняются как идолы, звездные воинства или вещи, встречающиеся в природе, а также боги, известные под другими именами собственными. Такой выдающийся Яхве требует от израильтян исключительной верности . «Я ЛОРД, твой Бог» встречается в Библии еще несколько раз.

Еврейская библия

Сказав: «Я - ЛОРД, ваш Бог, Который вывел вас из Египта, из земли рабства», он представляет его по имени, чтобы установить его авторитет в следующих положениях. Неявный императив - это верить в то, что Бог существует и что его собственное имя - «Яхве». Ссылаясь на исход из Египта, он также предполагает архетип Бога как Искупителя и вмешивающегося в историю. Этот стих также служит мотивом для следующих императивов.

Текст следует образцу древнего королевского договора, в котором говорящий монарх начинает с того, что называет себя по имени и примечательным делам. Таким образом Яхве утверждает свое положение по отношению к израильтянам, от которых ожидается полное подчинение, преданность и повиновение ему. Завет логика устанавливает исключительные отношения , в которых субъект население может иметь только один соверен, выраженное в явном виде в не будешь иметь других богов пред лицем Моим .

Новый Завет

Иисус цитирует Второзаконие, когда испытывает искушение поклониться сатане в обмен на все царства мира.

Иисус сказал ему: «Отойди от меня, сатана! Ибо написано:« Поклоняйся Господу, Богу твоему, и служи Ему одному »».

- Матфея 4:10 (NIV)

Иисус повторяет Шма как самую важную заповедь:

Иисус ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой и всем разумом».

- Матфея 22: 37-38 (NIV)

Упрекаются те, кто ест жертву идолам. Так же, как в еврейской Библии, где жертвоприношение другим богам изображается как жертвоприношение демонам, идолопоклонство связано с поклонением демонам в Новом Завете, а Бог описывается как глубоко завидующий другим Божественным существам.

… Жертвы язычников приносятся демонам, а не Богу, и я не хочу, чтобы вы были участниками с демонами. Вы не можете пить чашу Господа и чашу бесовскую; вы не можете участвовать одновременно в трапезе Господа и в трапезе демонов. Пытаемся ли мы возбудить зависть Господа? Мы сильнее его?

- 1 Коринфянам 10: 18-22 (NIV)

Новый Завет утверждает, что Бог приносит последствия тем, кто поклоняется другим богам. Бог повелевает «всем людям повсюду покаяться». Идолов называют «бесполезными вещами», и людей призывают отвернуться от них и обратиться к живому Богу. Учение Моисея и опыт Израиля, когда они отошли от него, используются, чтобы поддержать настойчивое требование верующих воздерживаться от идолопоклонства и сексуальной безнравственности.

Римско-католическая доктрина

Катехизис Католической Церкви учит , что «первая заповедь Summons человека верить в Бога, надежда на него, и любить его превыше всего.» В нем цитируется требование Шма, что «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, и всей душой, и всей силой», и ответ, который дал Иисус, когда его искушал сатана.

«Господу Богу твоему поклоняйся» (Матфея 4:10). Поклонение Богу, молитва Ему, предложение ему принадлежащего ему поклонения, выполнение обещаний и клятв, данных ему, - все это действия добродетели религии, подпадающие под действие первой заповеди.

- Катехизис католической церкви

В своем объяснении первой заповеди Катехизис цитирует диалог Иустина Мученика в поддержку своего учения о том, что христиане и иудеи доверяют одному и тому же Богу.

Не будет другого Бога… и не было от вечности никакого другого… кроме Того, Кто создал и распорядился всей этой вселенной. Мы также не думаем, что есть один Бог для нас [христиан], другой для вас [евреев], но что Он единственный Бог, Который вывел ваших отцов из Египта сильной рукой и высокой рукой. И мы не уповали ни на кого другого (ибо другого нет), но на Того, в Кого вы также уповали, Бога Авраама, Исаака и Иакова.

- Джастин Мученик

Катехизис описывает фразу «Я L ORD » в начале Десяти Заповедей как выражение существования Бога и его власти.

Первая заповедь включает веру, надежду и милосердие. Когда мы говорим «Бог», мы исповедуем постоянное, неизменное существо, всегда одно и то же, верное и справедливое, без всякого зла. Отсюда следует, что мы должны обязательно принять его слова, полностью верить ему и признать его авторитет. Он всемогущ, милосерден и бесконечно великодушен. Кто не мог возложить на него всю надежду? Кто не смог бы полюбить его, созерцая сокровища добра и любви, которые он излил на нас? Отсюда формула, которую Бог использует в Священном Писании в начале и в конце своих заповедей: «Я Господь».

- Катехизис католической церкви

Протестантские взгляды

Жан Кальвин рассматривал «Я ЛОРД, Бог твой» как предисловие к Десятисловию, а «нет других богов» как первую заповедь. Тем не менее, он также позволил для просмотра «Я L ORD Бог твой» в качестве первой заповеди, при условии , один также позволяет ему служить в качестве предисловия ко всему Декалога. В своем комментарии к первой заповеди Кальвин описывает суеверие как сродни прелюбодеянию жены перед своим мужем.

… Мы должны остерегаться суеверий, из-за которых наш разум отворачивается от истинного Бога и уносится туда и сюда вслед за множеством богов. Поэтому, если мы довольствуемся одним Богом, давайте вспомним то, что наблюдалось ранее, что всех вымышленных богов следует изгнать подальше и что поклонение, которое он утверждает для себя, не должно искажаться. Нельзя отказывать ни в какой частице его славы: все, что ему принадлежит, должно быть сохранено за ним целиком. Слова «передо мной» усиливают унижение, поскольку Бог провоцирует ревность всякий раз, когда мы подставляем свои вымыслы вместо Его; точно так же, как неверная жена сильнее жалит сердце мужа, когда ее прелюбодеяние открыто совершается на его глазах.

- Жан Кальвин, Институты христианской религии.

Мартин Лютер описывает первую заповедь как запрещающую буквально почитать других богов, а также доверять идолам сердца: деньгам, добрым делам, суевериям и т. Д.

Так, например, язычники, уповавшие на власть и владычество, возвели Юпитер как верховного бога; другие, стремившиеся к богатству, счастью или удовольствиям, и к легкой жизни, Геракл, Меркурий, Венера или другие; женщины с ребенком, Диана или Люцина и так далее; таким образом каждый сделал своим богом того, к чему было склонно его сердце, так что даже в умах язычников иметь бога означает доверять и верить. Но их ошибка состоит в том, что их доверие ложно и неверно, поскольку оно не возлагается на единственного Бога, кроме Которого поистине нет Бога ни на небе, ни на земле. Поэтому язычники действительно превращают свои придуманные ими представления и мечты о Боге в идола и полагаются на то, что в целом ничто. Так обстоит дело со всем идолопоклонством; ибо он состоит не просто в воздвигании образа и поклонении ему, но, скорее, в сердце, которое стоит, уставившись на что-то еще, и ищет помощи и утешения от созданий, святых или бесов, и не заботится о Боге и не смотрит на Него за настолько хорошо, что верить, что Он готов помочь, но никто не верит, что все хорошее, что он испытывает, исходит от Бога.

- Мартин Лютер, Большой катехизис, Первая заповедь

Как и Кальвин, Мэтью Генри считает «Я - ЛОРД, твой Бог» предисловием. Генрих объясняет предисловие и первую заповедь с точки зрения завета: Бог освободил Израиль из Египта, и они принадлежат ему по взаимному согласию, поэтому они обязаны подчиняться его условиям завета.

Предисловие Законодателя: «Я Господь Бог твой», ст. 2. Здесь 1. Бог заявляет о своей собственной власти вводить этот закон в целом: «Я Господь, Который повелевает тебе все, что следует за ним. . " 2. Он предлагает себя в качестве единственного объекта религиозного поклонения, предписанного в первых четырех заповедях. Здесь они связаны к послушанию тройной нитью, которую, казалось бы, нелегко порвать. (1) Потому что Бог есть Господь - Иегова, самосуществующий, независимый, вечный и источник всего сущего и силы; следовательно, он имеет неоспоримое право командовать нами. Дающий бытие может дать закон; и поэтому он может поддержать нас в нашем послушании, вознаградить его и наказать за наше непослушание. (2) Он был их Богом, Богом в завете с ними, их Богом по их собственному согласию; и, если они не будут соблюдать его заповеди, кто будет? Он взял на себя обязательства перед ними по обещанию, и поэтому мог справедливо возложить на них свои обязательства по предписанию. Хотя этого особого завета больше нет, есть еще один, в силу которого все крещенные становятся в отношениях с ним как со своим Богом и, следовательно, несправедливы, неверны и очень неблагодарны, если не подчиняются ему. (3) Он «вывел их из земли Египетской»; поэтому они были обязаны в благодарности повиноваться Ему за то, что он оказал им такую великую доброту, вывел их из тяжелого рабства в славное Свобода. Сами они были свидетелями великих дел, которые Бог совершил для их избавления, и не могли не заметить, что каждое его обстоятельство увеличивало их обязательства.

- Мэтью Генри

Джон Уэсли делает общее наблюдение, что Израиль обязан соблюдать заповеди Бога, потому что он освободил их из Египта, и добавляет наблюдение, что христиане также обязаны служить Христу, будучи избавленными от рабства греха.

Здесь Бог заявляет о своей власти издавать этот закон; и предлагает себя в качестве единственного объекта религиозного поклонения, предписанного четырьмя первыми заповедями. Здесь они обязаны повиноваться.

1. Потому что Бог - Господь, Иегова, самосуществующий, независимый, вечный и источник всего сущего и силы; следовательно, он имеет неоспоримое право командовать нами. 2. Он был их Богом; Бог в завете с ними; их Бог по их собственному согласию.

Он вывел их из земли Египетской. Поэтому они были обязаны в благодарности повиноваться Ему за то, что он вывел их из тяжелого рабства в славную свободу. Выкупив их, он получил дальнейшее право управлять ими; они были обязаны своим служением ему, которому они были обязаны своей свободой. Таким образом, Христос, спасший нас от рабства греха, имеет право на лучшее служение, которое мы можем оказать Ему. Четыре первые заповеди касаются нашего долга перед Богом (обычно называемого первой трапезой). Их следует ставить на первое место, потому что у человека был Создатель, которого нужно было любить, прежде чем он имел ближнего, которого нужно любить, а справедливость и милосердие - только тогда. приемлемы для Бога, если они вытекают из принципов благочестия.

- Джон Уэсли

Джон Уэсли использует первую заповедь во Второзаконии 5 как побуждение поставить список интроспективных вопросов.

Я считаю необходимым добавить сюда несколько вопросов, на которые читатель может ответить между Богом и своей собственной душой. Передо мной не будет других богов - поклонялся ли ты Богу в духе и истине? Неужели ты не предложил себе другого конца, кроме него? Был ли он концом всех твоих действий? Стремился ли ты к другому счастью, кроме познания и любви к Богу? Знаешь ли ты экспериментально единственного истинного Бога и Иисуса Христа, которого он послал? Любишь ли ты Бога? Любишь ли ты его всем сердцем, всей душой и всей силой твоей; чтобы любить ничего другого, кроме как в такой степени и в той степени, которая увеличивает твою любовь к нему? Нашел ли ты счастье в Боге? Является ли он желанием твоих глаз, радостью твоего сердца? Если нет, то перед тобой другие боги.

- Джон Уэсли

В своем изложении Исход 20 в радиопрограмме «Через Библию» Дж. Вернон МакГи цитирует Римлянам 1: 21-25 и Колоссянам 3: 5, чтобы подтвердить свое утверждение, что идолопоклонство, запрещенное первой заповедью, включает не только поклонение. идолов и чужих богов, но также идолов сердца, таких как жадность, алкоголь и сексуальная аморальность.

Все, чему вы отдаете себя, особенно когда вы заброшены, становится вашим «богом». Многие люди [явно] не поклоняются Бахусу, парноногому греческому и римскому богу вина и веселья давних времен, но они все равно поклоняются бутылке… Осознают ли люди это или нет, они поклоняются богу Вакху. Другие люди поклоняются Афродите, богине секса. Некоторые люди поклоняются деньгам. Все, чему вы посвящаете свое время, сердце и душу, становится вашим богом. Бог говорит, что перед Ним не должно быть никаких богов.

- Дж. Вернон МакГи

Еврейское учение

Памятник Маймониду в Кордове, Испания

«Я ЛОРД, твой Бог, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. У тебя не будет других богов перед Мною ...» Маймонид истолковал это как заповедь, требующую от человека знать, что есть Бог. . Ибн Эзра истолковал это как повеление верить, что только Яхве является Богом. Эта команда запрещает верить или поклоняться каким-либо дополнительным божествам:

Тот, кто принимает ложного бога как истинного, даже если он на самом деле не поклоняется ему, позорит и поносит славное и устрашающее имя [Бога].

- Мишне Тора, Глава 2, Галаха 6

Идолопоклонник - не имеет значения, совершает ли человек идолопоклонство, приносит ли жертву, или сжигает благовония, или возливает возлияние, или простирается ниц, принимает его как бога или говорит: «Ты мой бог». Но тот, кто обнимает его, или целует его, или чтит его, или окропляет, или моет, или намазывает его, или одевает, или обувает его, нарушает отрицательную заповедь. Тот, кто дает клятву от его имени или дает клятву от его имени, нарушает отрицательную заповедь.

- Мишна Санхедрин 7: 6 </ref>

«Не создавайте образа или какого-либо подобия тому, что на небесах вверху ...» Это запрещает создание или создание «идолов» по подобию сотворенных вещей (зверей, рыб, птиц, людей) и поклонение им.

Суть заповеди [запрещающей] поклонение ложным богам не в том, чтобы служить ни одному из творений, ни ангелу, ни сфере, ни звезде, ни одному из четырех основных элементов, ни какой-либо сущности, созданной из них.

- Мишне Тора, Глава 2, Галаха 1

Другие случаи

Фраза «Я ЛОРД, твой Бог» אנכי יהוה אלהיך появляется несколько раз в еврейской Библии вне Десятисловия.

Таким образом, Левит 18 дает ряд заповедей, запрещающих сексуальные извращения и жертвоприношение детей. Он требует, чтобы народ Божий вел себя иначе, чем окружающие его народы, чтобы не погибнуть таким же образом.

Я ЛОРД, твой Бог. Не делайте того, что делается в земле Египетской, в которую вы жили, и не делайте того, что делается в земле Ханаанской, куда Я веду вас; вы не должны ходить по их уставам. Вы должны исполнять Мои законы и соблюдать Мои постановления, чтобы жить в соответствии с ними; Я ЛОРД, твой Бог. Итак, соблюдайте Мои постановления и Мои постановления, по которым может жить человек, если он их исполняет; Я ЛОРД .

- Левит 18: 2-5 NASB

Подобным образом Левит 19 дает дополнительные повеления относительно отделения от медиумов и спиритов, почитания пожилых и доброты к иностранцам.

Не обращайтесь к медиумам или спиритистам; не ищите их, чтобы они осквернили их. Я ЛОРД, твой Бог. Вы должны восстать перед седыми и почтить престарелых, и вы будете почитать вашего Бога; Я ЛОРД . Когда чужестранец живет с вами на вашей земле, вы не должны поступать с ним неправильно. Чужестранец, живущий с вами, будет для вас как уроженец среди вас, и вы полюбите его, как самого себя, ибо вы были пришельцами в земле Египетской; Я ЛОРД, твой Бог.

- Левит 19: 31-34 NASB

Пророк Исайя утверждает, что несоблюдение заповедей является причиной пленения Израиля, и если бы народ повиновался заповедям, у них был бы мир, как река.

Я - ЛОРД, ваш Бог, Который учит вас получать прибыль, Который ведет вас по пути, по которому вы должны идти. Если бы вы только обратили внимание на Мои заповеди! Тогда ваше благополучие было бы подобно реке, и ваша праведность была бы подобна морским волнам. Ваши потомки были бы подобны песку, И ваше потомство было бы подобно его песчинкам; Их имя никогда не будет отрезано или уничтожено от Моего присутствия. Выйди из Вавилона! Бегите от халдеев! Провозгласите радостным криком, провозгласите это: пошлите его на край земли; Скажи: « ЗАВОД искупил Своего раба Иакова». Они не испытывали жажды, когда Он вел их через пустыни, Он заставил воду течь для них из скалы; Он расколол скалу, и вода хлынула. мир для нечестивых ", - говорится в L ORD .

- Исайя 48: 17-22 NASB

Пророк Иоиль надеется на будущее благословение, благодаря которому народ Божий узнает, что Яхве - их Бог, благодаря его чудесным деяниям в их пользу.

У тебя будет много еды, и ты будешь насыщен. И славь имя Господа Бога твоего, Который сделал тебе чудеса; Тогда Мой народ никогда не будет посрамлен. Так вы узнаете, что Я посреди Израиля, и что Я Господь, Бог ваш, И нет другого; И Мой народ никогда не будет посрамлен.

- Иоиль 2: 26-27 NASB

Languages

In other projects