Декартово сомнение - Cartesian doubt

Декартово сомнение - это форма методологического скептицизма, связанного с трудами и методологией Рене Декарта (31 марта 1596 г. - 11 февраля 1650 г.). Декартово сомнение также известно как картезианское скептицизм , методологическое сомнение , методологический скептицизм , универсальное сомнение , систематическое сомнение или гиперболическое сомнение .

Декартово сомнение - это систематический процесс скептического отношения (или сомнения) в истинности своих убеждений, который стал характерным методом в философии . Кроме того, метод Декарта многими рассматривается как корень современного научного метода. Этот метод сомнения был широко популяризирован в западной философии Рене Декартом, который стремился усомниться в истинности всех верований, чтобы определить, в каких из них он мог быть уверен. Это основа для утверждения Декарта « Cogito ergo sum » (я думаю, следовательно, я есть). Более полная версия его фразы: «dubito ergo cogito, cogito ergo sum» переводится как «Я сомневаюсь, поэтому я думаю, я думаю, следовательно, я существую». Сумма, переведенная как «Я существую» (согласно различным словарям с латыни на английский), придает фразе гораздо больший и ясный смысл.

Методологический скептицизм отличается от философского скептицизма тем, что методологический скептицизм - это подход, при котором все утверждения о знании подвергаются тщательной проверке с целью отделения истинных утверждений от ложных, тогда как философский скептицизм - это подход, который ставит под сомнение возможность определенного знания.

Характеристики

Декартово сомнение методологично. Он использует сомнение как путь к определенным знаниям, выявляя то, в чем нельзя сомневаться. В частности, картезианские сомнения вызывают ошибочность чувственных данных.

Есть несколько интерпретаций цели скептицизма Декарта. Среди них выделяется теория фундаменталистов , в которой утверждается, что скептицизм Декарта направлен на устранение всякой веры в то, что можно сомневаться, оставляя, таким образом, только основные убеждения (также известные как фундаментальные убеждения). Из этих несомненных основных убеждений Декарт затем пытается получить дальнейшее знание. Это архетипический и важный пример, который олицетворяет континентальные рациональные школы философии.

Марио Бунге утверждает, что методологический скептицизм предполагает, что научные теории и методы удовлетворяют определенным философским требованиям: материализму , реализму , рационализму , эмпиризму и системизму, что данные и гипотезы науки составляют систему.

Техника

Метод гиперболического сомнения Декарта включал:

  • Принимать только достоверную информацию
  • Разбивая эти истины на более мелкие единицы
  • Сначала решаем простые проблемы
  • Составление полных списков дальнейших проблем

Гиперболическое сомнение означает склонность к сомнению, поскольку это крайняя или преувеличенная форма сомнения. Знание в картезианском смысле означает знать что-то за пределами не только всех разумных сомнений, но и всех возможных сомнений. В своих « Размышлениях о первой философии» (1641 г.) Декарт решил систематически сомневаться в истинности каких-либо его убеждений, чтобы построить с нуля систему убеждений, состоящую только из безусловно истинных убеждений; его конечной целью - или, по крайней мере, главной - было найти несомненную основу для наук. Взгляните на вводные строки Декарта в « Размышлениях» :

Прошло несколько лет с тех пор, как я впервые осознал, что даже с юности принимал многие ложные мнения за истину, и, следовательно, то, что я впоследствии основывал на таких принципах, было весьма сомнительным; и с того времени я был убежден в необходимости хотя бы раз в жизни предпринять попытку избавиться от всех мнений, которых я придерживался, и начать заново работу по строительству с фундамента ... - Декарт, Медитация I, 1641 г.

Метод Декарта

Рене Декарт, создатель картезианского сомнения, поставил под сомнение все верования, идеи, мысли и материю. Он показал, что его основания или рассуждения для любого знания также могут быть ложными. Чувственный опыт, основной способ познания, часто ошибочен, и поэтому в нем следует сомневаться. Например, то, что человек видит, вполне может быть галлюцинацией . Нет ничего, что доказывало бы, что этого не может быть. Короче говоря, если какое-либо убеждение можно опровергнуть, то его оснований недостаточно. Исходя из этого, Декарт предложил два аргумента: сон и демон.

Аргумент мечты

Декарт, зная, что контекст наших снов, возможно, невероятный, но часто реалистичен, выдвинул гипотезу о том, что люди могут только верить в то, что они бодрствуют. Нет достаточных оснований, чтобы отличить переживание во сне от переживания наяву. Например, субъект А сидит за компьютером и печатает эту статью. Существует столько свидетельств, указывающих на то, что создание этой статьи - реальность, так и свидетельств, демонстрирующих обратное. Декарт признал, что мы живем в мире, который может создавать такие идеи, как сны. Однако к концу «Размышлений» он приходит к выводу, что мы можем отличить сон от реальности, по крайней мере, ретроспективно:

"Но когда я отчетливо вижу, откуда берутся вещи, где и когда они приходят ко мне, и когда я могу без перерыва связать свое восприятие этих вещей со всей остальной жизнью, тогда я совершенно уверен, что когда я сталкиваюсь с эти вещи я не сплю, а бодрствую ». - Декарт: Избранные философские сочинения.

Злой демон

Декарт рассуждал, что наш собственный опыт вполне может контролироваться чем-то вроде злого демона . Этот демон столь же умен и коварен, насколько силен. Он мог создать поверхностный мир, в котором мы можем думать, что живем. В результате этого сомнения, иногда называемого гипотезой злого демона, Декарт обнаружил, что он не может доверять даже самому простому из своих представлений.

В « Медитации I» Декарт утверждал, что если бы кто-то сошел с ума, хотя бы ненадолго, безумие могло бы заставить человека поверить в то, что то, что мы считали правдой, могло быть просто нашим разумом, обманывающим нас. Он также заявил, что мог существовать « какой - то злой, могущественный, хитрый демон », который обманул нас и помешал нам правильно судить.

Декарт утверждал, что все его чувства лгали, и, поскольку ваши чувства могут легко обмануть вас, его идея о бесконечно могущественном существе должна быть верной - поскольку эта идея могла быть внесена туда только бесконечно могущественным существом, у которого не было бы причин для обмана. .

Я думаю, поэтому я

Хотя методическое сомнение имеет природу, нет необходимости считать, что знание невозможно, чтобы применить метод сомнения. В самом деле, попытка Декарта применить метод сомнения к существованию самого себя породила доказательство его знаменитого высказывания « Cogito, ergo sum » (я думаю, следовательно, я существую). То есть Декарт пытался сомневаться в своем собственном существовании, но обнаружил, что даже его сомнения показывают, что он существует, поскольку он не может сомневаться в том, что он не существует.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки