Гиацинт (мифология) - Hyacinth (mythology)
Гиацинт / ч aɪ ə с ɪ п θ / или Гиацинт (Древнегреческий : Ὑάκινθος , Huákinthos , /hy.á.kin.tʰos, ia.cin.θos / ) является божественным героем и любитель Аполлона из греческой мифологии . Его культ в Амикле к юго-западу от Спарты восходит к микенской эпохе . А теменос или святилищем вырос вокруг того, что утверждалось, что его курган , который находился в классический период у ног статуи Аполлона. Литературные мифы связывают его с местными культами и отождествляют с Аполлоном.
Семья
Гиацинт был дан различным происхождение, обеспечивая местные связи, как сын Clio и Pierus , царь Эбал Спарту, или короля Amyclus Спарты, прародитель народа Amyclae, жители около Спарты. Как младший и самый красивый сын Амикласа и Диомеда , дочери Лапита , Гиацинт был братом Кинорта , Аргала , Полибеи , Лаодамии (или Леаниры ), Гарпала , Гегесандры и, в других версиях, Дафны .
Мифология
В греческой мифологии Гиацинт был очень красивым спартанским принцем и возлюбленным бога Аполлона . Гиацинтом также восхищались бог западного ветра Зефир , бог северного ветра Борея и смертный человек по имени Фамирис . Но Гиацинт предпочел Аполлона другим. Вместе с Аполлоном Гиацинт посетил все священные земли Аполлона в колеснице, запряженной лебедями. Аполлон учил свою возлюбленную пользоваться луком, музыкой и лирой, искусством пророчества и упражнениями в спортзале.
Однажды Аполлон учил его игре в кавычки . Они решили устроить товарищеское соревнование, по очереди метая диск. Аполлон бросился первым с такой силой, что диск рассек облака в небе. Гиацинт побежал за ним, чтобы поймать его и произвести впечатление на Аполлона, но когда диск ударился о землю, он отскочил назад, ударив Гиацинта по голове и смертельно ранив его. С другой стороны, Зефир несет ответственность за смерть Гиацинта; завидуя тому, что Гиацинт предпочел сияющего Аполлона, Зефир яростно сбил его с курса, чтобы убить Гиацинта.
Лицо Аполлона побледнело, когда он держал на руках умирающего любовника. Он использовал все свои лечебные навыки и даже попытался дать амброзию, чтобы залечить рану Гиацинта, но тщетно, так как не мог вылечить рану, нанесенную Судьбой . Когда Гиацинт умер, Аполлон плакал, обвиняя себя. Он хотел стать смертным и присоединиться к своей возлюбленной в смерти. Однако, поскольку это было невозможно, Аполлон пообещал, что всегда будет помнить Гиацинта в своих песнях и музыке его лиры . Из пролитой крови Гиацинта он создал цветок - гиацинт , и на его лепестках начертал слова отчаяния: «AI AI» - «увы».
В Bibliotheca говорится, что Фамирис , проявлявший романтические чувства к Гиацинту, был первым человеком, полюбившим другого мужчину.
Апофеоз и гиацинтия
Гиацинт был воскрешен Аполлоном и обрел бессмертие. Павсаний записал, что на троне Аполлона в Спарте был изображен бородатый Гиацинт, которого Афродита , Афина и Артемида взяли на небеса вместе со своей сестрой Полибеей .
Гиацинт был покровителем одного из главных спартанских праздников, Гиацинтии , который отмечается в спартанский месяц Гиацинтия (в начале лета). Фестиваль длился три дня, один день - траур по смерти Гиацинта, а последние два - празднование его возрождения, хотя разделение почестей является предметом научных споров. В первый день люди оплакивали его смерть, поедая как можно меньше и воздерживаясь от пения песен, в отличие от всех других фестивалей Аполлона. На второй день хоры мальчиков и юношей исполнили свои национальные песни и танцевали. Что касается девушек, то некоторых возили в украшенных плетеных телегах, а других проехали на колесницах, запряженных двумя лошадьми, на которых они мчались. Горожане развлекали своих друзей и даже своих слуг. Каждый год лаконские женщины ткали хитон для Аполлона и дарили его ему - традиция, похожая на пеплос, предложенный Афине в Афинах по случаю Панафинейских игр . О третьем дне известно меньше, что указывает на то, что, вероятно, тайны были. Его называют «праздником веселой полуночи».
Этот праздник был настолько важен, что амиклейцы, даже когда они выступали против врага, всегда возвращались домой с приближением сезона Гиацинтии, а лакедемоняне однажды заключили перемирие на сорок дней с городом Эйра просто чтобы иметь возможность вернуться домой и отметить национальный праздник. После договора со Спартой в 421 г. до н.э. афиняне, чтобы показать свою доброжелательность по отношению к Спарте, пообещали каждый год присутствовать на праздновании Гиацинтии.
Культы и атрибуты
У Гиацинта была святыня в Амиклее, которую он пришел разделить с Аполлоном. Различные ученые соглашаются, что Гиацинт был доэллинским богом природы, и некоторые аспекты его собственного культа предполагают, что он был хтоническим божеством растительности, чьи культы были слиты с культами Аполлона. Нильссон говорит, что Гиацинт - критское слово, и его доэллинское происхождение обозначается суффиксом -nth. Гиацинт олицетворяет прорастающую весной растительность, которая погибает от летней жары. Апофеоз Гиацинта указывает на то, что после достижения божественности он представлял естественный цикл разложения и обновления.
Тот факт, что в Таренте гробница Гиацинта приписывается Полибием Аполлону Гиацинту (не Гиацинту), заставил некоторых думать, что личности едины, а герой - просто эманация бога; подтверждение ищется в названии Аполлина τετράχειρ, которое, по утверждению Исихия, использовалось в Лаконии и предполагалось для описания составной фигуры Аполлона-Гиацинта. Против этой теории является существенное различие между двумя фигурами. Гиацинт - хтонский бог растительности, чьи поклонники страдают и опечалены; Хотя Аполлон интересуется растительностью, смерть Аполлона не празднуется ни в одном ритуале, его поклонение радостное и торжествующее, и, наконец, Амиклин Аполлон является богом войны и песен. Более того, Павсаний описывает памятник в Амикле, как состоящий из грубой фигуры Аполлона, стоящего на алтарном основании, образующем гробницу Гиацинта. В последних жертвоприношения были сделаны для героя до того, как дары были сделаны богу.
Аполлон подарил Гиацинту колесницу-лебедь, и он появился в древнем искусстве верхом на ней, либо для встречи с Аполлоном, либо для того, чтобы избежать завоеваний Зефира. Лебеди считались птицами Гипербореи, мистической страны вечной весны и бессмертия, куда сам Аполлон каждую зиму путешествовал на колеснице, запряженной лебедями. Эта ассоциация Гиацинта с лебедями ставит его в тесную связь с гиперборейским Аполлоном и весной. Предполагается, что Гиацинт провел зимние месяцы в подземном мире или, что более подходяще, в Гипербореи и вернулся на землю весной, когда цветет цветок гиацинта.
Согласно классическим интерпретациям, его миф - это метафора смерти и возрождения природы. Фестиваль Гиацинтия включал в себя обряды инициации, то есть посвящение юноши во взрослую жизнь.
Атрибуты
Рассказывают, что цветок гиацинта, выросший из крови Гиацинта, имел темно-синий оттенок, а на его лепестках была надпись «AI», символ печали. Однако этот цветок был отождествлен с другим растением, живоким или ирисом, а не с тем, что мы сегодня называем гиацинтом.
Древние греки связывали с Аполлоном драгоценный камень темно-синего или фиолетового цвета, называемый гиацинтом . Он был назван так потому, что по цвету напоминал цвет цветов гиацинта. Этот драгоценный камень считался священным для Аполлона из-за мифологической связи. Люди, которые посещали святыню Аполлона, а также его жрецы и верховная жрица Пифия , должны были носить этот драгоценный камень.
«Гиацинтовые волосы» использовали поэты для описания вьющихся волос, которые напоминают завитые лепестки цветов гиацинта, которые, в свою очередь, напоминают волосы самого Гиацинта. Этот термин также может описывать цвет волос; либо темный, либо черный, либо темно-фиолетовый. В « Одиссее» Гомера Афина наделяет Одиссея гиацинтовыми волосами, чтобы он выглядел красивее. Эдгар Аллан По в поэме « Хелен » использует тот же термин, чтобы украсить волосы Хелен.
Смотрите также
- Аполлон и Гиацинт , опера Моцарта
- Дом Аида , молодой взрослый роман из серии « Герои Олимпа » Рика Риордана.
- «Скрытый оракул» , роман для молодых взрослых из серии « Испытания Аполлона » хроник Лагеря полукровок , также написанный Риком Риорданом.
Примечания
использованная литература
- Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, ФБА, ФРС в 2-х томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте .
- Ганц, Тимоти (1993). Ранний греческий миф . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
- Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд., 1924 г. ISBN 978-0674995796 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus.
- Гомер, Опера Гомера в пяти томах. Оксфорд, издательство Оксфордского университета. 1920. ISBN 978-0198145318 . Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Кереньи, Карл (1959). Герои греков . Нью-Йорк / Лондон: Темза и Гудзон.
- Лучан из Самосаты , Диалоги Богов, переведенные Фаулером, Х.В. и Ф. Г. Оксфорд: The Clarendon Press. 1905. Онлайн-версия на theoi.com
- Лучани Самосатенсис, Опера. Том I. Карл Якобиц. в эдибусе BG Teubneri. Лейпциг. 1896 г. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Павсаний , Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Онлайн-версия в Цифровой библиотеке Персея
- Павсаний, Graeciae Descriptio. 3 тт . Лейпциг, Тойбнер. 1903. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Филострат Старший . Представляет, переведенный Артуром Фэрбенксом (1864-1944). Том 256 классической библиотеки Лёба. Лондон: Уильям Хайнеманн, 1931. Онлайн-версия в текстовом проекте Topos.
- Филострат Лемнианец (Philostratus Major), Flavii Philostrati Opera. Том 2 . Карл Людвиг Кайзер. в эдибусе BG Teubneri. Lipsiae. 1871 г. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Публий Овидий Насо , Метаморфозы в переводе Брукса Мора (1859-1942). Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
- Публий Овидий Насо, Метаморфозы. Хьюго Магнус. Гота (Германия). Фридр. Andr. Пертес. 1892. Латинский текст доступен в Цифровой библиотеке Персея .
внешние ссылки
- Собрание классических отсылок к гиацинту
- Митчелл, Джон Малкольм (1911). Британская энциклопедия . 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 25–26. . В Чисхолме, Хью (ред.).