Гуситы - Hussites
Часть серии по |
Протестантизм |
---|
Портал христианства |
В гуситах ( Чехия : Husité или Kališníci ; «Чаша люди») были чешским прото-протестантское движением христианина , который следовал учению реформатор Ян Гус , который стал лучшим известным представителем чешской Реформации .
Движение гуситов началось в Королевстве Богемия и быстро распространилось по оставшимся землям чешской короны , включая Моравию и Силезию . Он также вторгся в северные части Венгерского Королевства (ныне Словакия ), но был отвергнут и получил дурную славу за грабительское поведение солдат-гуситов. Были также очень маленькие временные общины в Польше-Литве и Трансильвании, которые переехали в Богемию после столкновения с религиозной нетерпимостью. Это было региональное движение, которое не смогло развиваться дальше. Гуситы возникли как большинство утраквистского движения со значительной фракцией таборитов и более мелкими региональными фракциями, в которые входили адамиты , оребиты и сироты . Среди главных гуситских теологов были Петр Хелчицкий , Иероним Пражский и другие. Некоторые чешские национальные герои были гуситами, в том числе Ян Жижка , который возглавил ожесточенное сопротивление пяти последовательных крестовых походах, провозглашенных папством в гуситской Богемии . Гуситы были одними из самых важных предшественников протестантской Реформации . Это преимущественно религиозное движение было вызвано социальными проблемами и способствовало укреплению чешского национального самосознания.
После того, как Констанцский собор заманил Яна Гуса исковым письмом, затем судил его за ересь и 6 июля 1415 года предал его смерти на костре, гуситы участвовали в гуситских войнах (1420–1434 гг.) За свои религиозные и политические цели. . После окончания гуситских войн поддерживаемая католиками сторона утраквистов вышла победителем из конфликта с таборитами и стала наиболее распространенным представителем гуситской веры в Богемии. Католики и утраквисты были освобождены в Богемии после религиозного мира в Кутна Горе в 1485 году.
Богемия и Моравия , или то, что сейчас является территорией Чешской Республики , оставались гуситским большинством в течение двух столетий, пока римский католицизм не был восстановлен императором Священной Римской империи после битвы на Белой горе в 1620 году во время Тридцатилетней войны . Это событие и многовековые преследования Габсбургов привели к тому, что гуситские традиции были просто представлены в Моравской церкви , Единстве братьев и обновленных чехословацких гуситских церквях среди современных христиан .
Влияние смерти Гуса на Богемию
«Super omnia vincit veritas» (чешский: «Pravda vítězí nad vším» ,
английский: «Правда преобладает над всем» )
- Ян Гус
"Veritas vincit" (чешский:"Pravda vítězí", английский:"Правда преобладает")
Арест Гуса в 1414 году вызвал в чешских землях значительное недовольство . Власти обеих стран настоятельно и неоднократно обращались к королю Сигизмунду с просьбой освободить Яна Гуса.
Когда пришло известие о его смерти на Констанцском соборе 6 июня 1415 г., вспыхнули волнения, направленные в первую очередь против духовенства и особенно против монахов. Даже архиепископ чудом избежал последствий этого народного гнева. Обращение с Гусом было воспринято как позор для всей страны, а его смерть - как преступление. Король Вацлав IV. побуждаемый обидой на Сигизмунда, сначала дал волю своему возмущению ходом событий в Констанце . Его жена открыто поддерживала друзей Гуса. Признанные гуситы стояли во главе правительства.
Союз был образован некоторыми лордами, которые обязались защищать свободное проповедование Евангелия во всем своем имуществе и имуществе и подчиняться власти епископов только там, где их приказы соответствовали предписаниям Библии . Университет будет рассматривать любые спорные моменты в качестве арбитра. К союзу присоединилась вся гуситская знать. Помимо словесного протеста против обращения совета с Хусом, было мало свидетельств каких-либо действий, предпринятых дворянством до 1417 года. На тот момент несколько представителей меньшего дворянства и некоторые бароны, подписавшие письмо протеста 1415 года, удалили католических священников из своих приходов. , заменив их священниками, готовыми причащаться и вином, и хлебом. Чаша с вином стала центральным опознавательным символом гуситского движения. Если бы король присоединился, его решения получили бы одобрение закона; но он отказался и обратился к недавно сформированной Римско-католической лиге лордов, члены которой обязались поддерживать короля, католическую церковь и Совет. Начала вырисовываться перспектива гражданской войны.
Папа Мартин V в роли кардинала Отто из Колонны напал на Гуса с неумолимой жестокостью. Он энергично возобновил борьбу против учения Гуса после постановления Констанцского собора . Он хотел полностью искоренить доктрину Гуса, для чего требовалось содействие короля Венцеслава. В 1418 году Сигизмунду удалось привлечь своего брата на точку зрения собора, указав на неизбежность религиозной войны, если еретики в Богемии найдут дополнительную защиту. Гуситские государственные деятели и руководители армии были вынуждены покинуть страну, а католические священники были восстановлены в должности. Эти меры вызвали всеобщее волнение, которое ускорило смерть короля Венцеслава от паралитического удара в 1419 году. Его наследником был Сигизмунд.
Фракции гуситов
Гуситизм сформировался в 1415–1419 гг. С самого начала было сформировано две партии, с меньшим количеством людей, вышедших из обеих партий, вокруг пацифиста Петра Хелчицкого , учение которого легло в основу Unitas Fratrum .
Умеренная партия, более внимательно следившая за Гусом, стремилась провести реформу, не затрагивая при этом весь иерархический и литургический порядок Церкви.
Более радикальная партия смело отождествляла себя с доктринами Джона Уиклифа , разделяя его страстную ненависть к монашескому духовенству и его желание вернуть Церковь в ее предполагаемое состояние во времена апостолов. Это потребовало устранения существующей иерархии и секуляризации церковных владений. Радикалы проповедовали «sufficientialegiscristi» - божественный закон (то есть Библия ) является единственным правилом и каноном для человеческого общества не только в церкви, но также в политических и гражданских вопросах. Поэтому они отвергли еще в 1416 году все, что, по их мнению, не имело основания в Библии, например, почитание святых и изображений, посты , лишние праздники, клятвы, заступничество за умерших, исповедание слуха , индульгенции , таинства Подтверждение и помазание больных и избрали своих священников. Но прежде всего они придерживались учения Уиклифа о Вечере Господней , отрицающей пресуществление , и это главный момент, по которому они отличаются от умеренной партии.
Четыре статьи Праги
Программа более консервативных гуситов (умеренной партии) содержится в «Четырех пражских статьях» , написанных Якобом Миес и согласованных в июле 1420 г. и обнародованных на латинском , чешском и немецком языках. Полный текст занимает около двух страниц, но их часто резюмируют следующим образом:
- Свобода проповедовать слово Божие
- Празднование причастия обоих видов (хлеб и вино для священников и мирян в равной степени)
- Бедность духовенства и экспроприация церковного имущества;
- Наказание за смертные грехи независимо от роста.
Каликстины (или утраквисты) и табориты
Взгляды умеренных гуситов были широко представлены в университете и среди жителей Праги; поэтому их называли пражской партией, но также и каликстинцами (лат. calix chalice) или Utraquists (лат. utraque both), потому что они подчеркивали второй артикль Праги, и чаша стала их эмблемой.
Радикалы (радикальная партия) собирались по всей стране. Их первое вооруженное нападение было совершено на небольшой городок Усти на реке Лужнице, к югу от Праги (ныне Сезимово-Усти ). Однако, поскольку это место не оказалось пригодным для обороны, они поселились на развалинах старого города на холме неподалеку и основали новый город, который назвали Табор (игра слов, поскольку «Табор» не только означал и «лагерь» или «стоянка» по- чешски , но это также традиционное название горы, на которую ожидалось возвращение Иисуса (см. Марка 13 ); отсюда их называли таборите ( табориты ). Они составляли основную силу радикальных гуситов. Их цель состояла в том, чтобы уничтожить врагов закона Божьего и защитить его царство (которое ожидалось в скором времени) мечом. Их видение конца света не сбылось. Чтобы сохранить свое поселение и распространить свою идеологию, они вели кровавые войны; вначале они соблюдали строгий режим, применяя суровое наказание как за убийство, так и за менее серьезные проступки, такие как прелюбодеяние, лжесвидетельство и ростовщичество , а также пытались применить жесткие библейские стандарты к общественному порядку того времени. Таборитов обычно поддерживали оребиты (позже названные сиротами), восточно-чешская секта гуситизма, базирующаяся в Градец-Кралове .
Фракции / группы
Гуситы были не единым движением, а разнородным движением с множеством фракций, которые придерживались разных взглядов и противостояли друг другу в гуситских войнах .
Гуситов можно разделить на:
Знамя, предположительно использовавшееся пражскими гуситами
(оригинал использовалось ополчением Праги, а затем украдено шведами)Знамя таборитов
(гипотетические цвета)Знамя предположительно использовалось гуситскими войсками во главе со знаменитым знатным Богуславом из Шванберга , чьей геральдической эмблемой был лебедь на красном поле, позже перепутанный с гусем (чешский: Husa ) как символ гуситов.
История
Гуситские войны (1419–1434)
Известие о смерти короля Вацлава в 1419 году вызвало большой переполох среди жителей Праги. По стране прокатилась революция: церкви и монастыри были разрушены, церковное имущество захвачено гуситской знатью. Тогда и оставался гораздо позже, вопрос о том, была ли Богемия наследственной или выборной монархией, особенно в связи с тем, что линия, по которой Сигизмунд претендовал на престол, принимала, что Королевство Богемия было выборной монархией, избранной дворянами, и, таким образом, регент королевства ( Ченек из Вартенберга ) также прямо заявил, что Сигизмунд не был избран в качестве основания для неприятия требования Сигизмунда. Сигизмунд мог завладеть «своим» королевством только силой оружия. Папа Мартин V призвал католиков Запада поднять оружие против гуситов, объявив крестовый поход, и за этим последовали двенадцать лет войны .
Сначала гуситы вели оборонительную кампанию, но после 1427 года перешли в наступление. Помимо своих религиозных целей, они боролись за национальные интересы чехов. Умеренные и радикальные партии объединились, и они не только отражали атаки армии крестоносцев, но и переходили границы с соседними странами. 23 марта 1430 года Жанна д'Арк продиктовала письмо, в котором пригрозила возглавить войско крестоносцев против гуситов, если они не вернутся к католической вере, но ее захват английскими и бургундскими войсками через два месяца помешал ей осуществить эту угрозу.
Базельский совет и Пражский договор
В конце концов противники гуситов оказались вынуждены задуматься о мировом соглашении. Они пригласили посольство Богемии выступить в Совете Базеля . Обсуждения начались 10 января 1432 г. и сосредоточились главным образом на четырех пражских статьях . Никакого соглашения не возникло. После неоднократных переговоров между Базельским советом и Богемией собрание Богемии и Моравии в Праге 30 ноября 1433 года приняло «Компакту» Праги. Соглашение предоставило причастие в обоих видах всем, кто этого хотел, но с пониманием того, что Христос был полностью присутствует в каждом виде. Бесплатная проповедь была предоставлена условно: церковная иерархия должна была утверждать и размещать священников, а власть епископа должна учитываться. Статья, запрещавшая светскую власть духовенства, была почти полностью отменена.
Табориты отказались подчиняться. Каликстинцы объединились с католиками и уничтожили таборитов в битве при Липанах 30 мая 1434 года. С того времени табориты потеряли свое значение, хотя движение гуситов продолжалось в Польше еще пять лет, пока в Польше не появились роялистские силы. победил польских гуситов в битве при Гротниках . Государственное собрание Йиглавы в 1436 году утвердило «Компакты» и утвердило их в соответствии с законом. Это привело к примирению Богемии с Римом и Западной церковью, и, наконец, Сигизмунд получил чешскую корону. Его реакционные меры вызвали брожение во всей стране, но он умер в 1437 году. Государственное собрание в Праге отклонило доктрину Виклифа о Вечере Господней, которая была неприятна утраквистам , как ересь в 1444 году. Большинство таборитов теперь перешли к партия утраквистов; остальные присоединились к «Братьям закона Христа» ( лат . «Unitas Fratrum» ) (см. историю Моравской церкви ).
Гуситская Богемия, Лютер и Реформация (1434–1618 гг.)
«Мы все гуситы, даже не подозревая об этом».
- Мартин Лютер о себе и протестантах
В 1462 году Папа Пий II объявил «Компакты» недействительными, запретил причастие в обоих видах и признал короля Подебрадского Георгия королем при условии, что он пообещает безоговорочную гармонию с Римской церковью. Он отказался от этого, но его преемник, король Владислав II , поддержал католиков и выступил против некоторых ревностных священнослужителей каликстинцев. Проблемы утраквистов увеличивались из года в год. В 1485 г. на сейме в Кутна-Горе было заключено соглашение между католиками и утраквистами, которое длилось тридцать один год. Лишь позже, на сейме 1512 года, равноправие обеих религий было окончательно закреплено. Утраквистское духовенство приветствовало появление Мартина Лютера , и сам Лютер был удивлен, обнаружив так много точек соприкосновения между доктринами Гуса и его собственной. Но не все утраквисты одобряли немецкую Реформацию ; Между ними возник раскол, и многие вернулись к римской доктрине, в то время как другие элементы организовали « Unitas Fratrum » уже в 1457 году.
Богемское восстание и жестокие преследования при Габсбургах (1618–1918)
При императоре Максимилиане II богемское государственное собрание учредило « Богемскую конфессию » , с которой согласились лютеране, реформаторы и богемские братья. С этого времени гуситизм начал вымирать. После битвы у Белой горы 8 ноября 1620 года римско-католическая вера была восстановлена с силой, что коренным образом изменило религиозные условия на чешских землях .
Лидеры и члены Unitas Fratrum были вынуждены либо покинуть многочисленные и разнообразные юго-восточные княжества того, что было Священной Римской империей (в основном, Австрию , Венгрию , Богемию , Моравию и части Германии и ее многих государств), либо исповедовать свои убеждения. тайно. В результате члены были вынуждены уйти в подполье и рассредоточиться по северо-западу Европы. Самые большие оставшиеся общины Братьев были расположены в Лисе ( Лешно ) в Польше, которая исторически имела прочные связи с чехами, а также небольшими изолированными группами в Моравии. Некоторые, в том числе Ян Амос Коменский , бежали в Западную Европу, в основном в Нидерланды . Поселение гуситов в Хернхуте , Саксония, ныне Германия, в 1722 году привело к возникновению Моравской церкви .
Пост-Габсбургская эпоха и современность (1918 – настоящее время)
В 1918 году в результате Первой мировой войны , то чешские земли восстановили независимость от Австро-Венгрии , контролируемой монархии Габсбургов в Чехословакии (из - за Масарик и чехословацких легионов с гуситов традиции, во имя войск).
Сегодня чехословацкая гуситская церковь претендует на роль современного преемника гуситской традиции.
Смотрите также
- Арнольдисты
- Гуситская библия
- Лолларды
- Павел Краварж
- Реставрационизм
- Вальденсы
- Книга гимнов Йистебнице
использованная литература
Библиография
- Майкл Ван Дуссен и Павел Соукуп (ред.). 2020. Соратник гуситов . Брилл.
- Каминский, Х. (1967) История гуситской революции Калифорнийский университет Press: Лос-Анджелес.
- Фадж, Томас А. (1998) Великолепная поездка: первая реформация в гуситской Богемии , Ашгейт.
- Фадж, Томас А. (2002) Крестовый поход против еретиков в Богемии , Ашгейт.
- Ондржей, Brodu, "Трактат Mistra Ondřeje г Brodu о původu husitů" ( Latin : "Visiones Иоаннис, archiepiscopi Pragensis, ЕТ earundem explicaciones, псевдоним Трактат де Origine Hussitarum" ), Muzem husitského revolučního Hnutí, Табор, 1980, OCLC 28333729 в (в Latin) с введением на (на чешском языке)
- Mathies, Christiane, "Kurfürstenbund унд Königtum в дер Zeit дер Hussitenkriege: умирают kurfürstliche Reichspolitik геген Зигмунд им Kraftzentrum Mittelrhein," Selbstverlag дер Gesellschaft für Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz, 1978, OCLC 05410832 в (на немецком языке )
- Безольд, Фридрих фон, «König Sigmund und die Reichskriege gegen die Husiten», Г. Олмс, Хильдесхайм, 1978, ISBN 3-487-05967-3 на (на немецком языке)
- Дени, Эрнест , "Huss et la Guerre des Hussites", AMS Press, Нью-Йорк, 1978, ISBN 0-404-16126-X на (на французском)
- Классен, Джон (1998) "Hus, the Hussites, and Bohemia" в New Cambridge Medieval History Cambridge University Press: Cambridge.
- Мацек, Йозеф, «Жан Гус и традиции гуситов: XVe – XIX века», Plon, Paris, 1973, OCLC 905875 in (на французском языке)
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто |title=
( справка )
внешние ссылки
- Гуситский музей, Табор
-
Тексты в Википедии:
- « Гуситы ». Словарь всех религий и религиозных конфессий (4-е изд.). 1784.
- « Гуситы ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- Вильгельм, Дж. (1913). « Гуситы ». Католическая энциклопедия .