Хурритские песни - Hurrian songs

Рисунок одной стороны таблички, на которой начертан Гимн Никкалу.

В хурритских песнях представляют собой коллекцию музыки , вписанную в клинописи на глиняных табличках , выкопанных из древних Аморрей - ханаанейский города Угарит , мыс на севере Сирии, которые датируются приблизительно 1400 г. до н.э.. Одна из этих почти готовых табличек содержит хурритский гимн Никкалу (также известный как хурритский культовый гимн или Залузи богам , или просто h.6 ), что делает его старейшим сохранившимся практически полным произведением нотной музыки в мир. Хотя имена композиторов некоторых фрагментарных произведений известны, h.6 - анонимное произведение .

История

Угарит, где были найдены хурритские песни

Полная песня является одним из примерно 36 таких клинописных гимнов , найденных на фрагментах глиняных табличек, раскопанных в 1950-х годах в Королевском дворце в Угарите (современный Рас-Шамра , Сирия ), в слое, датируемом XIV веком до нашей эры. но единственный сохранившийся в практически полной форме.

Отчет о группе черепков был впервые опубликован в 1955 и 1968 годах Эммануэлем Ларошем , который идентифицировал как части единой глиняной таблички три фрагмента, каталогизированные полевыми археологами как RS 15.30, 15.49 и 17.387. В каталоге Лароша гимны обозначены как h. (для "Hurrian") 2–17, 19–23, 25–6, 28, 30, а также более мелкие фрагменты RS. 19.164 g , j , n , o , p , r , t , w , x , y , aa и gg . Полный текст гимна находится в ч. 6 в этом списке. Пересмотренный текст h.6 был опубликован в 1975 году.

Следуя работе Лароша, ассириолог Энн Драффкорн Килмер и музыковед Марсель Дюшен-Гийемен работали вместе в 1970-х, чтобы понять значение табличек, сделав вывод, что на одной табличке представлены методы настройки вавилонской лиры, а на другой - музыкальные интервалы.

Табличка h.6 содержит текст гимна Никкал, семитской богине садов , а также инструкции для певца в сопровождении девятиструнного саммама , разновидности арфы или, что более вероятно, лиры . Гимн был впервые исполнен в современном стиле в 1974 году, исполнение которого в газете New York Times писали: «Это произвело революцию во всей концепции происхождения западной музыки».

В то время как Hurrian гимнов предварительно даты несколько других сохранившиеся ранние работы музыки (например, эпитафия Seikilos и Дельфийские Гимны ) на тысячелетие, его транскрипция остаются спорными. Реконструкцию Дюшена-Гийемена можно услышать на веб-странице Уркеша, хотя это только одна из пяти «конкурирующих расшифровок записи, каждая из которых дает совершенно разные результаты».

Табличка находится в коллекции Национального музея Дамаска .

Обозначение

Вход в царский дворец в Угарите, где были найдены хурритские песни.

Расположение таблички h.6 помещает хурритские слова гимна наверху, под которым проходит двойная разделительная линия. Текст гимна написан непрерывной спиралью, чередующейся лицевой и оборотной сторон таблички - такой расклад, которого нет в вавилонских текстах. Ниже приведены аккадские музыкальные инструкции, состоящие из интервальных имен, за которыми следуют числовые знаки. Различия в транскрипции зависят от интерпретации значения этих парных знаков и отношения к тексту гимна. Под музыкальными инструкциями есть еще одна разделительная черта, на этот раз одиночная, под которой находится колофон в аккадском прочтении: «Это [это] песня [в] ниткибли [то есть строчка нид кабли ], залузи … записанная Аммурапи ". Это имя и имя другого писца, найденные на одной из других табличек, Ипсали, являются семитскими. Нет композитора, назвавшего полный гимн, но имена четырех композиторов встречаются для пяти фрагментарных пьес: Tapšiẖuni, Puẖiya (na), Urẖiya (два гимна: h.8 и h.12) и Ammiya. Все это хурритские имена.

Аккадская клинопись относится к гептатонической диатонической шкале на девятиструнной лире в системе настройки, описанной на трех аккадских табличках, двух из поздневавилонских и одной из древневавилонского периода (приблизительно 18 век до н.э.). Вавилонская теория описывает интервалы от трети , четверти , пятых , и шестых , но только с конкретными условиями для различных групп строк , которые могут быть натянутой рукой над этой дистанцией, в чисто теоретическом диапазоне семь струн лиры (несмотря на то, фактически описанный инструмент имеет девять струн). В вавилонской теории не было термина для абстрактного расстояния в пятую или четвертую часть - только для пятых и четвертых между конкретными парами струн. В результате всего четырнадцать терминов, описывающих две пары, охватывающие шесть струн, три пары, охватывающие пять, четыре пары, охватывающие четыре, и пять различных пар, охватывающие три строки. Имена этих четырнадцати пар строк составляют основу теоретической системы и расположены по два в древних источниках (сначала пары строк и чисел, затем регуляризованные старовавилонские имена и переводы):

1–5 nīš tuḫrim (поднятие пятки), ранее читалось nīš gab (a) rîm (поднятие противоположной части)
7–5 šērum (песня?)
2–6 ишартум (прямой / в надлежащем состоянии)
1–6 šalšatum (третий)
3–7 embūbum (камышовая трубка)
2–7 ребûттум (четвертый)
4–1 нид каблим (опускание середины)
1–3 исквм (лот / порция)
5–2 qablītum (средний)
2–4 titur qablītim (мост середины)
6–3 китмум (закрытие / закрытие)
3–5 titur išartim (мост через ишартум )
7–4 pītum (открытие)
4–6 ṣ / zerdum (?)

Имя первого элемента каждой пары также используется как имя настройки. Все это квинты ( nīš gab (a) rîm , išartum ', embūbum') или квинты ( nīd qablim , qablītum , kitmum и pītum ), и один современный ученый назвал их "первичными" интервалами, а остальные семь ( которые не используются в качестве названий строев), являющиеся «вторичными» интервалами: трети и шестые.

Транскрипция первых двух строк обозначения на h.6 гласит:

qáb-li-te 3 ir -bu- te 1 qáb-li-te 3 ša-aḫ-ri 1 i-šar-te 10 uš-ta-ma-a-ri
ти-ти-ми-шар-те 2 зи-ир-те 1 ша [а] ḫ-ри 2 ша-аш-ша-те 2 ир-бу-те 2 .

Несистематическая последовательность названий интервалов, их расположение под явно лирическими текстами и регулярная интерполяция цифр привели к выводу, что это нотные музыкальные композиции. Некоторые термины в разной степени отличаются от аккадских форм, найденных в более раннем теоретическом тексте, что неудивительно, поскольку они были иностранными терминами. Например, irbute в обозначении гимна соответствует rebûttum в теоретическом тексте, šaḫri = šērum , zirte = ṣ / zerdum , šaššate = šalšatum и titim išarte = titur išartim . Есть также несколько более редких дополнительных слов, некоторые из которых явно хурритские, а не аккадские. Так как они прерывают шаблон номера интервала, они могут быть модификаторами предыдущего или следующего именованного интервала. Первая строка h.6, например, заканчивается на ušta mari , и эта пара слов также встречается на нескольких других фрагментарных таблицах гимнов, обычно следующих за цифрой, но не перед ней.

Текст

Текст h.6 сложен отчасти из-за того, что сам хурритский язык не совсем понятен, а отчасти из-за небольших пробелов из-за отсутствия чешуек на глиняной табличке. Кроме того, однако, похоже, что это местный угаритский диалект, который значительно отличается от диалектов, известных из других источников. Также возможно, что произношение некоторых слов было изменено по сравнению с нормальной речью из-за музыки. Несмотря на многие трудности, это явно религиозный текст о подношениях богине Никкал, жене бога луны. Текст представлен в четыре строки, с той особенностью, что семь последних слогов каждой из первых трех строк на оборотной стороне таблички повторяются в начале следующей строки на лицевой стороне. В то время как Ларош видел в этом процедуру, аналогичную той, которую использовали вавилонские писцы в более длинных текстах для обеспечения непрерывности перехода от одной таблички к другой, Гютербок и Килмер заняли позицию, что это устройство никогда не встречается в тексте на одной табличке, и поэтому эти повторяющиеся слоги должны составлять припевы, разделяющие текст на регулярные части. На это Дюшен-Гийемен возражает, что прямая, обратная и прямая спираль текста - расположение, неизвестное в Вавилоне, - является достаточной причиной для использования таких указателей.

Первая опубликованная попытка интерпретировать текст h.6 была сделана в 1977 году Хансом-Йохеном Тилем, и его работа легла в основу новой, но все еще очень предварительной попытки, предпринятой 24 годами позже Тео Дж. Х. Криспейном, после того как хурритология сделала значительные прогресс благодаря археологическим открытиям, сделанным за это время на месте недалеко от Богазкале .

Дискография

  • Музыка древних шумеров, египтян и греков , новое расширенное издание. Ансамбль De Organographia (Гейл Стюве Нойман и Филип Нойман). Запись CD. Pandourion PRDC 1005. Oregon City: Pandourion Records, 2006. [Включает почти полную h.6 (как «Залузи богам»), а также фрагменты 14 других, следуя транскрипции ML West.]

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Белиц, Матиас. 2002. Über die babylonischen Theoretischen Texte zur Musik: Zu den Grenzen der Anwendung des antiken Tonsystems , второе, расширенное издание. Неккаргемюнд: Männeles Verlag.
  • Браун, Иоахим. «Еврейская музыка, §II: Древний Израиль / Палестина, 2: Ханаанское наследие». Словарь музыки и музыкантов New Grove , второе издание, под редакцией Стэнли Сэди и Джона Тиррелла . Лондон: Macmillan Publishers, 2001.
  • Черный, Мирослав Карел. 1987. "Das altmesopotamische Tonsystem, seine Organization und Entwicklung im Lichte der neuerschlossenen Texte". Восточный архив 55: 41–57.
  • Дюшен-Гиймен, Марсель. 1963. "Découverte d'une gamme babylonienne". Revue de Musicologie 49: 3–17.
  • Дюшен-Гиймен, Марсель. 1966. "A l'aube de la théorie musicale: concordance de trois tablettes babyloniennes". Revue de Musicologie 52: 147–62.
  • Дюшен-Гийемен, Марсель. 1969. "Вавилонская теория музыкальных произведений". Revue de Musicologie 55: 3–11.
  • Герни, штат Орегон, 1968. «Старый вавилонский трактат о настройке арфы». Ирак 30: 229–33.
  • Гальперин, Давид. 1992. «К расшифровке угаритской музыкальной нотации». Музыкаометрика 4: 101–16.
  • Килмер, Энн Драффкорн. 1965. "Струны музыкальных инструментов: их имена, числа и значение". Ассириологические исследования 16 («Исследования в честь Бенно Ландсбергера»): 261–68.
  • Килмер, Энн Драффкорн. 1971. «Открытие древней месопотамской теории музыки». Труды Американской философской ассоциации 115: 131–49.
  • Килмер, Энн Драффкорн. 1984. "Музыкальная табличка из Сиппара (?): BM 65217 + 66616". Ирак 46: 69–80.
  • Килмер, Энн Драффкорн и Мигель Сивил. 1986. "Древневавилонские музыкальные наставления, относящиеся к гимнодии". Журнал клинописных исследований 38: 94–98.
  • Кюммель, Ханс Мартин. 1970. "Zur Stimmung der babylonischen Harfe". Orientalia 39: 252–63.
  • Шмидт, Карин Стелла. 2006. "Zur Musik Mesopotamiens: Musiktheorie, Notenschriften, Rekonstruktionen und Einspielungen überlieferter Musik, Instrumentenkunde, Gesang und Aufführungspraxis in Sumer, Akkad, Babylonien, Assyrien und den benachbarten Kulturrét", Musik Altägyptens, Anatoliens (Hethitische Musik), Altgriechenlands und Altisraels / Palästinas ". Семинар-Арбейт. Фрайбург i. Бр .: Восточный семинар, Университет Альберта Людвига, Фрайбург.
  • Тиль, Ханс-Йохен. 1978. "Zur Gliederung des 'Musik-Textes' aus Ugarit". Revue Hittite et Asiatique 36 (Les Hourrites: Actes de la XXIVe Rencontre Assyriologique Internationale Paris 1977): 189–98.

внешние ссылки