Взгляды бахаи на гомосексуальность - Baháʼí views on homosexuality

Вера Бахаи имеет акцент на традиционные семейные ценности, а брак между мужчиной и женщиной является единственной формой сексуальных отношений , разрешенные для Бахаи. Делая упор на целомудрие и сдержанность вне брака, практики бахаи исключают добрачную, внебрачную или гомосексуальную близость. Учреждения бахаи не заняли никакой позиции в отношении сексуальных практик тех, кто не является их приверженцем, и бахаи отговаривались поощрять или противодействовать усилиям по легализации однополых браков .

Священное Писание основывается на практике бахаи из писаний Бахауллы (1817-1892), основателя веры, который запрещал блуд, прелюбодеяние и содомию. Позиция бахаи по отношению к гомосексуализму была развита Шоги Эффенди , правнуком Бахауллы и назначенным главой религии с 1921 по 1957 год. Он ответил на конкретные вопросы и назвал гомосексуализм болезнью, которую необходимо преодолеть, оставив при этом членство бахаи открытым для всех. независимо от сексуальной ориентации. Эта позиция оставляет бахаи с однополой ориентацией под тем же руководством, что и гетеросексуальные люди, то есть, если они обнаруживают, что не могут заключить брак с кем-то противоположного пола, они должны сохранять целомудрие.

Высшим руководящим учреждением Веры Бахаи является Всемирный Дом Справедливости , впервые избранный в 1963 году, который более подробно писал о гомосексуализме. Например, они пояснили, что бахаи не должны отделять гомосексуальную практику от других нарушений поведения бахаи, не должны относиться к людям с гомосексуальной ориентацией с пренебрежением или предубеждением и не должны пытаться навязывать свои стандарты обществу.

Исключение однополых браков среди бахаи вызвало серьезную критику в западном мире , где учение бахаи о сексуальности «может показаться необоснованным, догматичным и трудным для применения в западном обществе». В частности, в Соединенных Штатах бахаи пытались примирить неизменные консервативные учения о сексуальности с социально прогрессивными учениями Веры, но это продолжает оставаться источником споров. Бывший бахаи Уильям Гарлингтон сказал, что позиция бахаи в Америке «в лучшем случае может быть охарактеризована как сочувственное неодобрение» по отношению к гомосексуализму, а профессор Мелисса Уилкокс описывает учения бахаи как оставляющие «мало места для терпимости к однополому эротизму», «не дано. к заявлениям о своем неодобрении "и" в целом не выступая против ЛГБТ ".

Взгляды бахаи на сексуальность

Учения бахаи подчеркивают важность абсолютного целомудрия для любого неженатого человека и сосредотачиваются на личной сдержанности. Вера бахаи, однако, оставляет применение законов общественного поведения в значительной степени на усмотрение отдельного человека, и бахаи не защищают и не дискриминируют гомосексуалистов.

В то время как в авторитетных учениях гомосексуализм описывается как состояние, которое человек должен контролировать и преодолевать, бахаи имеют право применять учения по своему усмотрению, и им не рекомендуется отделять гомосексуальную практику от других проступков , таких как употребление алкоголя или гетеросексуальная распущенность. Следовательно, членство в сообществе бахаи открыто для приверженцев лесбиянок и геев.

Вера бахаи была описана как религия, «неоднозначная или оспариваемая по вопросу включения ЛГБТ ». Религия делает сильный акцент на традиционных ценностях авраамических религий , которые препятствуют либеральной сексуальности.

Учение бахаи гласит, что бахаи не должны относиться к гомосексуалистам как к осужденным изгоям и ожидать, что люди, не являющиеся бахаи, будут следовать законам бахаи. Писания бахаи учат приверженцев относиться ко всем с уважением и достоинством и избегать дискриминации и социальной нетерпимости по отношению к гомосексуалистам.

Возможность гражданского однополого брака была упомянута в письме Всемирного Дома Справедливости от 2010 года как общественный вопрос, который не соответствует учению бахаи, но который бахаи «не будет ни поощрять, ни противодействовать».

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Первоисточники бахаи

  • Хорнби, Хелен, изд. (1983). Свет наставлений: Справочный файл бахаи . Издательство Baháʼí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. ISBN 81-85091-46-3.
  • От имени Шоги Эффенди (11 декабря 1935 г.), Письмо Национальному Духовному Собранию США и Канады . Цитируется в Lights of Guidance 1983 , 541.CS1 maint: postscript ( ссылка )

Другой

  • Барретт, Дэвид В. (2001). Новообрядцы: обзор сект, культов и альтернативных религий . Лондон: Cassell & Co. ISBN 1-84403-040-7.
  • Трус, Гарольд (ноябрь 1996). Религиозные аспекты ребенка и семейной жизни: размышления о Конвенции ООН о правах ребенка . Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN 155058104X.
  • Уилкокс, Мелисса М. (2006). «Однополый эротизм и гендерная текучесть в новых и альтернативных религиях». В Gallagher, Eugene V .; Эшкрафт, У. Майкл (ред.). История и противоречия . Введение в новые и альтернативные религии в Америке. 1 . Вестпорт, Коннектикут • Лондон: Greenwood Press . ISBN 978-0275987121.
  • Гарлингтон, Уильям (2008). Вера бахаи в Америке (изд. В мягкой обложке). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-6234-9.
  • Лепард, Брайан Д. (октябрь 2008 г.). Во славу Отца: Вера Бахаи и христианство (Новое изд.). США: Bahai Publishing. ISBN 978-1931847346.

дальнейшее чтение