Страстная неделя -Holy Week

Страстная неделя
Фолио 173v - Вход в Иерусалим.jpg
Вход Иисуса и Его учеников в Иерусалим в Вербное воскресенье знаменует собой начало Страстной недели, это последняя или шестая неделя Великого поста , между Вербным воскресеньем и закатом Великого четверга . В Восточной Православной Церкви Вербное воскресенье вместе с Лазаревой субботой знаменуют собой двухдневный переход между 40 днями Великого поста и Страстной неделей.
Тип христианин
Наблюдения Вербное воскресенье , Великий понедельник , Великий вторник , Великая среда , Великий четверг , Страстная пятница , Великая суббота и Пасхальное воскресенье
Дата Последняя неделя Великого поста
2021 год
2022 год
2023 год
2024 год
Частота Ежегодный
Относится к Пасха

Страстная неделя ( лат . Hebdomada Sancta или Hebdomada Maior , букв. «Великая неделя»; древнегреческий : Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς , латинизированныйHagia kai Megale Hebdomas , букв. «Святая и Великая неделя») — самая священная неделя в литургическом богослужении . год в христианстве . В восточных церквях, которые включают восточно-православные , восточно-католические и восточно-лютеранские традиции, Страстная неделя проходит через неделю после Лазаревой субботы и начинается вечером Вербного воскресенья . В деноминациях западного христианства , к которым относятся католицизм , лютеранство , моравианство , англиканство , методизм и реформатское христианство , оно начинается с Вербного воскресенья и заканчивается Пасхальным воскресеньем. Для всех христианских традиций это подвижное соблюдение . В церквях восточного обряда Страстная неделя начинается после 40 дней Великого поста и двух переходных дней, а именно Лазаревой субботы (Лазаревой субботы) и Вербного воскресенья. В западных христианских церквях Страстная неделя приходится на последнюю неделю Великого поста или на неделю шестого поста.

Страстная неделя начинается с празднования триумфального входа Христа в Иерусалим в Вербное воскресенье , достигает кульминации с празднованием Таинственной или Тайной вечери в Великий четверг и Страстей Христовых в Страстную пятницу . Страстная неделя завершается упокоением Христа в смерти и сошествием во ад в Великую субботу .

Считается, что Иисус покоился в смерти с девятого часа (15:00) Страстной пятницы до незадолго до рассвета в воскресенье утром, в день его воскресения из смерти, широко известный как Пасхальное воскресенье. Это знаменует начало сезона Пасхи , первая неделя которой известна как Пасхальная неделя (Светлая неделя) .

Литургии Страстной недели обычно собирают самые большие толпы в году. Во многих христианских культурах есть разные традиции, такие как специальные литургии или службы, поплавки, скульптуры или живые реконструкции жизни Христа, его ареста и распятия (также называемые страстями Господними, Страстями Христа или Страстями Иисуса ). В церквях восточного обряда также есть много способов отметить Великие праздники и подчеркнуть тему воскресения. Многие телевизионные станции в англоязычных странах транслируют фильмы, связанные со Страстной неделей, такие как «Десять заповедей », «Величайшая история, когда-либо рассказанная» и «Иисус» .

История

Страстная неделя в христианском году – это неделя непосредственно перед Пасхой. Самый ранний намек на обычай отмечать эту неделю в целом особыми обрядами можно найти в Апостольских постановлениях (ст. 18, 19), датируемых второй половиной 3-го и 4-го веков. В этом тексте повелевается воздержание от плоти во все дни, а в пятницу и субботу повелевается абсолютный пост . Дионисий Александрийский в своем каноническом послании (260 г. н.э.) ссылается на 91 день поста, подразумевая, что их соблюдение уже стало установленным обычаем в его время.

Есть некоторые сомнения в подлинности указа, приписываемого римскому императору Константину , в котором воздержание от общественных дел было принуждено в течение семи дней, непосредственно предшествующих Пасхе , а также в течение семи последующих за ней дней. Кодекс Феодосиана , однако, прямо предписывает прекратить все судебные процессы и закрыть двери всех судов в течение этих 15 дней (1. ii. tit. viii.).

Из определенных дней «великой недели» первым, кто приобрел особую известность, естественно, была Страстная пятница. Затем последовал Sabbatum Magnum («Великая суббота», т . е. Великая суббота или канун Пасхи) с ее бдением , которое в ранней церкви ассоциировалось с ожиданием того, что второе пришествие произойдет в день Пасхи.

Другие писания, которые относятся к родственным традициям ранней церкви, включают, в первую очередь, «Паломничество в Этерию» (также известное как «Паломничество в Эгерию » ), в котором подробно описывается соблюдение Страстной недели в то время.

Сегодня в Западной христианской церкви среди лютеран, англикан, методистов, пресвитериан и католиков литургии Страстной недели почти идентичны.

В Моравской церкви службы Страстной недели ( Страстная неделя ) обширны, так как прихожане следят за жизнью Христа до Его последней недели в ежедневных службах, посвященных чтению гармонии евангельских историй, откликаясь на действия в гимнах, молитвах. и литании, начинающиеся накануне Вербного воскресенья и завершающиеся пасхальным утром или пасхальным восходом солнца, начатые моравцами в 1732 году.

Страстная неделя в западном христианстве

Страстная неделя и другие названные дни и дни в западном христианстве совпадают с Великим постом и Пасхой, при этом постные дни Великого поста пронумерованы.

Вербное воскресенье (шестое воскресенье Великого поста)

Страстная неделя начинается с Вербного воскресенья, завершается: Вербным и Страстным воскресеньем (лат . Dominica in Palmis de Passione Domini ). Традиционно Вербное воскресенье знаменует собой Триумфальный вход в Иерусалим , описанный во всех четырех канонических евангелиях . Как описано в рассказах, вход Христа в Иерусалим был отмечен присутствующими толпами, которые выкрикивали хвалу и махали пальмовыми ветвями . В римском обряде до 1955 года оно было известно просто как Вербное воскресенье, а предыдущее воскресенье как Страстное воскресенье. С 1955 по 1971 год оно называлось Вторым воскресеньем Страстного прилива или Вербным воскресеньем. Среди лютеран и англиканцев этот день известен как Страстное воскресенье: Вербное воскресенье.

Во многих литургических деноминациях в ознаменование входа Мессии в Иерусалим для совершения его пасхальной тайны принято благословлять пальмовыми листьями (или другими ветвями, например, оливковыми ветвями). Церемония благословения включает в себя чтение евангельского рассказа о том, как Иисус смиренно въехал в Иерусалим на осле, что напоминает победное шествие Давида, и как люди клали перед ним на землю пальмы и другие ветви. Сразу же после этого великого времени празднования входа Иисуса в Иерусалим он начинает свой путь ко кресту. Таким образом, за благословением следует процессия или торжественный вход в церковь, участники которой держат в руках освященные ветви. Сама месса или литургия поклонения включает в себя чтение Страстей , повествование о пленении Иисуса, страданиях и смерти, как изложено в одном из синоптических Евангелий . (В Тридентской мессе повествование о Страстях, читаемое в этот день, всегда принадлежит Святому Матфею.)

До реформы обряда Папой Пием XII благословение пальм происходило внутри церкви в рамках литургии, которая следовала общему плану мессы, с Собором, Посланием и Евангелием, вплоть до Sanctus. Затем пальмы были благословлены пятью молитвами, и процессия вышла из церкви и по возвращении включала церемонию открытия дверей, которые к тому времени были закрыты. После этого была отслужена обычная месса.

Многие церкви основных христианских конфессий , в том числе лютеранские, католические, методистские, англиканские, моравские и реформатские традиции, раздают пальмовые ветви своим прихожанам во время литургии Вербного воскресенья. Христиане берут эти пальмы, которые часто благословляются духовенством, в свои дома, где они вешают их рядом с христианским искусством (особенно крестами и распятиями ) или хранят их в своих Библиях или молитвах.

Великий понедельник и Великий вторник

Литургия Тенебры в римско-католической приходской церкви в Шпионскую среду (2019 г.)

Дни между Вербным воскресеньем и Великим четвергом известны как Великий понедельник , Великий вторник и Великая среда (Шпионская среда). Евангельские рассказы не всегда ясны или согласуются с событиями, произошедшими в эти дни, хотя некоторые деноминации проводят традиционные обряды в память об определенных событиях последних дней жизни Иисуса Христа. Среди них

Страстная среда (Шпионская среда)

В Страстную среду вспоминается история Иуды, устроившей предательство Иисуса с первосвященниками; он был шпионом среди учеников Иисуса ( Матфея 26:14–25 ). По этой причине этот день иногда называют «Шпионской средой». (В Тридентской мессе вместо нее читаются Страсти по Луке.) Другие события, связанные с этой датой, включают события в доме Симона Прокаженного , особенно помазание Иисуса Марией из Вифании , события, которым непосредственно предшествовали предательство Иисуса Иудой синедриону.

Tenebrae ( на латыни «тени» или «тьма») отмечается в западном христианстве во время Страстной недели, особенно в Шпионскую среду . Тенебра отличается постепенным гашением свечей , в то время как поется или читается серия чтений и псалмов . Литургии Тенебры совершаются некоторыми приходами римского обряда Католической церкви , Польской национальной католической церкви , лютеранских церквей , Моравской церкви , англиканской общины , методистских церквей и православия западного обряда . Восточная православная церковь .

Великий четверг

Алтарь лютеранской церкви , украшенный красными парапетами , литургический цвет последней недели Великого поста, Страстной недели, в лютеранской и англиканской церквях.
Церемония омовения ног в Великий Четверг в Армянской Православной церкви
В Великий четверг алтарь этой методистской церкви был разобран , а распятие этой методистской церкви было покрыто черной вуалью в честь Страстной пятницы (черный - литургический цвет Страстной пятницы в Объединенной методистской церкви). Деревянный крест стоит перед голым алтарем для почитания церемонии креста, которая происходит во время литургии Объединенной методистской Страстной пятницы.

Великий Четверг (также известный как Великий Четверг) отмечает Тайную Вечерю , Великий пост завершается и в сумерках начинается Пасхальное Триденствие, где Христос излагает модель для Евхаристии или Святого Причастия. Во время трапезы Иисус предсказал события, которые сразу же последуют, включая его предательство, Отречение от Петра , его смерть и воскресение. События Тайной вечери играют разную роль в поминальных литургиях в зависимости от деноминации.

В католической церкви в этот день запрещено частное служение мессы . Таким образом, помимо миропомазания для освящения святых елей, которое епархиальный епископ может совершать утром Великого четверга , а также в какой-либо другой день, близкий к Пасхе, единственной мессой в этот день является вечерняя месса Господня. Вечеря , открывающая трехдневный период, известный как Пасхальное триденствие , который включает в себя Страстную пятницу (рассматривается как начинающуюся с литургии предыдущего вечера), Великую субботу и Пасхальное воскресенье до вечерней молитвы в этот день. Миропомазание, тексты которого Римский Миссал , а также рубрики, используемые в лютеранских церквях , теперь даются в Великий Четверг, но до Пасхального Триденствия , которое начинается в этот вечер, может быть перенесено в начале Страстной недели, чтобы облегчить участие как можно больше клира епархии вместе с епископом. Эта месса не была включена в издания Римского Миссала до времен Папы Пия XII. В этой Мессе епископ благословляет отдельные масла для больных (используется при Елеопомазании больных ), для оглашенных (используется при Крещении ) и миро (используется при Крещении, но особенно при Миропомазании и Священии , а также в таких обрядах, как освящение алтаря и церкви).

Месса Вечери Господней отмечает Тайную вечерю Иисуса с его Двенадцатью апостолами , «учреждение Евхаристии , учреждение священства и заповедь братской любви, которую Иисус дал после омовения ног своих учеников».

Во все колокола церкви , включая алтарные, можно звонить во время Gloria in Excelsis Deo мессы (Gloria традиционно не поется по воскресеньям в Великий пост). Затем колокола умолкают, а орган и другие музыкальные инструменты могут использоваться только для поддержки пения до Глории на Пасхальном бдении . В некоторых странах детям иногда говорят: «В Рим полетели колокола».

Римский Миссал рекомендует, чтобы священник, если это будет сочтено пастырски уместным, сразу же после проповеди совершил обряд омовения ног неопределенного числа мужчин, обычно двенадцати, вспоминая число апостолов.

В католической церкви и в англиканских церквях англо-католического церковного служения освящается достаточное количество гостий для использования также в литургии Страстной пятницы, и в заключение Святое Причастие переносится процессией к месту репозиции вдали от храма. основной корпус церкви, который, если он включает в себя алтарь, часто называют « алтарем упокоения ». В некоторых местах, особенно на Филиппинах и Мальте, католики будут путешествовать из церкви в церковь, молясь у алтаря упокоения каждой церкви в рамках практики, называемой «Visita Iglesia» или « Посещение семи церквей » .

В методистских и лютеранских церквях алтарь имеет черную отделку или полностью снимается алтарная ткань. Методистский обычай гласит, что, помимо изображений Крестных остановок , другие изображения (например, запрестольный крест) продолжают постную привычку быть завуалированными. По завершении литургии Великого четверга в лютеранских церквях «кафедра и кафедра [также] остаются открытыми до Пасхи, чтобы символизировать унижение и бесплодие креста». В католической церкви алтари храма (кроме того, который используется для алтаря упокоения) позднее полностью обнажаются и, насколько это возможно, из храма убираются кресты или завуалируются в доватиканском II обряде, распятия и статуи покрыты лиловыми крышками во время Страстной Поляны, но крышки распятия могут быть белыми вместо фиолетовых в Великий Четверг).

Некоторые католические приходы и протестантские церкви практикуют обряд омовения ног (Чистый) в Чистый четверг .

Хорошая пятница

Шествие Страстной пятницы в Эквадоре . Мужчина изображен держащим крест, символизирующий тот, на котором был распят Иисус.
Традиционное шествие «Баретта», показывающее страсти Христовы, Страстная пятница в Мессине , Сицилия .

Страстная пятница посвящена распятию Иисуса и его последующей смерти. Воспоминания часто торжественные и скорбные, многие деноминации используют Страстную пятницу для совершения Крестных остановок или других поминовений Страстей либо как самостоятельное время размышлений и почитания, либо как процессию статуй или изображений станций.

Вечернее литургическое празднование в Великий Четверг начинается в первый из трех дней Пасхального Триденствия, которое продолжается в атмосфере литургического траура в течение следующего дня, несмотря на название этой пятницы на английском языке «Хорошая».

Для католиков, методистов, лютеран, реформатов и англиканских христиан Страстная пятница широко соблюдается как день поста . Справочник по дисциплине Великого поста рекомендует лютеранское руководство «Поститься в Пепельную среду и Страстную пятницу только с одним простым приемом пищи в течение дня, обычно без мяса». Практика Западной католической церкви состоит в том, чтобы есть только один полноценный прием пищи с, при необходимости, двумя небольшими закусками, которые вместе не составляют полноценного приема пищи. Англиканская община определяет пост в более общем виде: «Количество съеденной пищи уменьшается».

В некоторых странах, таких как Мальта, Филиппины, Италия и Испания, проходят шествия со статуями, представляющими Страсти Христовы.

  • Церковь оплакивает смерть Христа, почитает крест и дивится его жизни за его послушание до самой смерти.
  • В католической церкви совершаются только таинства Покаяния и Елеопомазания больных. Пока нет совершения Евхаристии, Святое Причастие раздается верующим только в Празднование Страстей Господних, но может быть принято в любой час больным, которые не могут присутствовать на этой литургии.
  • Вне дневного литургического служения алтарь в католических церквях остается совершенно голым, без алтарной ткани, подсвечников или креста. В лютеранской и методистской церквях алтарь обычно задрапирован черным.
  • Купель со святой водой принято опорожнять, готовясь к освящению воды на Пасхальном бдении.
  • Празднование Страстей Господних происходит во второй половине дня, в идеале в три часа, но по пастырским соображениям может быть выбран более поздний час.
  • С 1970 года в католической церкви цвет облачения красный. Лютеранская церковь, методистская церковь и пресвитерианская церковь продолжают использовать черный цвет, как это было в католической церкви до 1970 года. Если епископ празднует, он носит простую митру .
  • Литургия римского обряда состоит из трех частей: Литургии Слова, Поклонения Кресту и Святого Причастия.
Литургия Слова
Поклонение молящегося перед алтарем .
Читаются чтения из Исайи 53 (о Страдающем Рабе ) и Послания к Евреям .
Рассказ о страстях в Евангелии от Иоанна поется или читается, часто разделенный между более чем одним певцом или читателем.
Общие ходатайства : Конгрегация молится за Церковь, Папу, евреев, нехристиан, неверующих и других.
Почитание Креста : Перед прихожанами торжественно открывается распятие . Люди поклоняются ему на коленях. В этой части часто поются «Упреки».
Раздача Святого Причастия : гостии, освященные на мессе накануне, раздаются людям. (До реформы Папы Пия XII только священник причащался в рамках того, что называлось « Мессой Преждеосвященных », которая включала в себя обычные офферные молитвы с помещением вина в чашу, но которая опускала канон мессы .) Литургия Страстной пятницы не является мессой , и фактически проведение католической мессы в Страстную пятницу запрещено. Раздается Евхаристия , освященная накануне вечером ( В Великий Четверг ).
  • Даже если в Литургии используется музыка, она не используется для открытия и закрытия Литургии, а также нет формальной рецессии (заключительного шествия).
  • Торжественность и мрачность события способствовали сохранению на протяжении веков литургических форм без существенных изменений.
  • Когда-то в некоторых странах, особенно в Англии, было принято помещать завуалированную дароносицу с Святыми Дарами или крестом в Гробе Господнем ».
  • Если распятия были покрыты, начиная с предпоследнего воскресенья Великого поста, они открываются без церемоний после литургии Страстной пятницы.

В некоторых приходах англиканской, католической, лютеранской и методистской церквей соблюдается « трехчасовая молитва ». Традиционно он состоит из серии проповедей, перемежающихся пением, по одной на каждое из семи последних слов с креста , а также вступления и заключения.

Еще одно благочестивое упражнение, проводимое в Страстную пятницу, - это крестные стоянки внутри церкви или снаружи. Празднование в Колизее с участием Папы Римского стало традиционным мероприятием, широко освещаемым телевидением.

Новенна Божьего Милосердия начинается в этот день и продолжается до субботы перед Праздником Милосердия .

Моравцы устраивают праздник любви в Страстную пятницу, когда они причащаются в Великий четверг . Прихожане Моравской церкви практикуют традицию Страстной пятницы очищать надгробия на моравских кладбищах .

Страстная суббота (черная суббота)

Великая суббота — это день между распятием Иисуса и его воскресением. Что касается дня субботнего , то все евангелия отмечают, что Иисус был поспешно погребен в пещерной гробнице после своего распятия с намерением завершить надлежащие церемонии бальзамирования и погребения в воскресенье, после того, как суббота закончилась, поскольку запреты на день субботний помешали бы. соблюдающим евреям от завершения надлежащего захоронения. В то время как дневные литургии или поминовение этого дня редко встречаются в западной традиции, после захода солнца в Страстную субботу традиционно проводится пасхальное бдение .

В католической традиции месса не проводится в литургически Великую субботу. Празднование Пасхи начинается после захода солнца в то, что, хотя и является субботой по гражданскому календарю, литургически является пасхальным воскресеньем.

В Великую Субботу Церковь ожидает у Гроба Господня в молитве и посте, размышляя о Его Страстях и Смерти и о Сошествии во ад, и ожидая Его Воскресения.
Церковь воздерживается от Жертвоприношения Мессы с оставлением священного стола обнаженным до окончания торжественного Бдения, то есть ночного предвкушения Воскресения, когда наступает время пасхальных радостей, изобилие которых переполняется, чтобы занять пятьдесят дней.

В некоторых англиканских церквях, в том числе в Епископальной церкви в США , предусмотрена простая литургия слова с чтениями, посвященными погребению Христа.

Скиния остается пустой и открытой. Лампу или свечу, обычно расположенную рядом со скинией, символизирующую Присутствие Христа, гасят, а остальные Евхаристические Гостии, освященные в Великий Четверг, хранят в другом месте, обычно в ризнице , с горящей перед ней лампадой или свечой, так что в случае опасности смерти, они могут быть даны как viaticum .

Пасхальное бдение

Лютеранский диакон держит пасхальную свечу во время пасхального бдения

Название Пасхального Бдения, даже если бдение проводится в то, что по гражданскому календарю все еще является субботой, указывает на то, что литургически это уже Пасха, уже не часть Страстной недели, но все еще часть Пасхального Триденствия.

В англиканских, лютеранских, католических, методистских и пресвитерианских традициях Пасхальное бдение, одно из самых длинных и торжественных литургических литургий, длится до трех или четырех часов и состоит из четырех частей:

  1. Служба Света
  2. Литургия Слова
  3. Литургия Крещения: Таинства Крещения и Миропомазания для новых членов Церкви и Обновление Обетов Крещения всем собранием.
  4. Святая Евхаристия

Литургия начинается после захода солнца в Великую Субботу , когда толпа собирается в неосвещенном храме. В темноте (часто в приделе церковного здания или, желательно, вне храма) зажигается и освящается священником новый огонь. Этот новый огонь символизирует свет спасения и надежды, которые Бог принес в мир через Христово Воскресение, рассеяв тьму греха и смерти. От этого огня зажигается пасхальная свеча , символизирующая Свет Христов. Эта пасхальная свеча будет использоваться в течение всего пасхального сезона, оставаясь в алтаре храма или возле аналоя, и в течение всего наступающего года при крещениях и отпеваниях, напоминая всем, что Христос есть «свет и жизнь».

Свечи зажжены во время пасхального бдения в аббатстве Хайлигенкройц в Австрии .

Свечи присутствующих зажигаются от пасхальной свечи. По мере того, как этот символический «Свет Христа» распространяется среди собравшихся, тьма уменьшается. Диакон или священник, если нет диакона, несет пасхальную свечу во главе входящей процессии и в трех точках останавливается и поет воззвание «Свет Христов» (до Пасхи 2011 г. официальный английский текст был «Христос, Свет наш»), на что народ отвечает «Благодарение Богу». Как только процессия завершается пением третьего провозглашения, во всей церкви зажигаются огни, кроме алтарных свечей. Затем диакон или кантор поет Exultet (также называемое «Пасхальное воззвание»). После этого люди откладывают свечи и садятся за Литургию Слова.

Литургия Слова включает от трех до семи чтений из Ветхого Завета , за которыми следуют два из Нового (Послание и Евангелие). Чтения Ветхого Завета должны включать рассказ в Исходе 14 о переходе через Красное море, рассматриваемом как антипрообраз крещения и христианского спасения. За каждым чтением Ветхого Завета следует псалом или песнь (например, Исход 15:1–18 и молитва, относящая прочитанное к Тайне Христа ) . приостанавливается во время Великого поста, интонируется и звонят в колокола.

Провозглашается чтение из Послания к Римлянам . Аллилуйя поется впервые с начала Великого поста. Затем следует Евангелие Воскресения вместе с проповедью.

После завершения Литургии Слова освящается вода в купели , и все оглашенные или кандидаты на полное причастие посвящаются в церковь путем крещения или конфирмации . После совершения этих таинств посвящения прихожане обновляют свои крестильные обеты и получают окропление крестильной водой . Далее следуют общие ходатайства.

После Литургии Крещения в обычном порядке продолжается Литургия Евхаристии . Это первая пасхальная месса. Во время Евхаристии новокрещенные впервые причащаются. Согласно рубрикам Миссала , Евхаристия должна заканчиваться до рассвета.

Пасха

День Пасхи, непосредственно следующий за Страстной неделей и начинающийся с Пасхального Бдения, есть великий праздник и апогей христианского богослужебного года: в этот день празднуется Воскресение Иисуса Христа. Это первый день нового сезона Великих пятидесяти дней, или Пасхи , который длится от дня Пасхи до воскресенья Пятидесятницы . Воскресение Христово в день Пасхи является основной причиной, по которой христиане считают каждое воскресенье основным днем ​​религиозных обрядов.

Соблюдение Страстной недели

Города, известные своими шествиями Страстной недели, включают:

Шествие Страстной недели в Ливингстоне, Гватемала
Шествие Великого понедельника в Лиме , ​​Перу
Страна Город
Колумбия Санта-Крус-де-Момпокс
Попайан
Тунья
Памплона
Коста-Рика Сан-Хосе
Эредиа
Сан-Рафаэль-де-Ореамуно
Индия Мумбаи
Дели
Ченнаи
Калькутта
Гватемала Шествия Страстной недели в Гватемале
Антигуа Гватемала
Гватемала Сити
Гондурас Комаягуа
Тегусигальпа
Сальвадор сонсонате
Индонезия Ларантука
Мексика Страстная неделя в Мексике
Изтапалапа
Никарагуа Манагуа
Гранада
Леон
Филиппины Ангоно, Ризал
Антиполо
Багио
Балиуаг, Булакан
Остров Бантаян
Себу Сити
Капас, Тарлак
Гуагуа, Пампанга
Илоило Сити
Легаспи
Оас, Албай
Макати
Манила
Манаоаг, Пангасинан
Мейкауаян
Моронг, Ризал
Нага, Камаринес Сур
Паэте, Лагуна
Параньяке
Сан Пабло, Лагуна
Санта Рита, Пампанга
Сасмуан , Пампанга
Виган -
Тагиг
Лас-Пиньяс
Олонгапо Город
Замбалес
Перу Аякучо
Куско
Уарас
Тарма
Испания Леон
Севилья
Вальядолид
Самора
Херес-де-ла-Фронтера
Паленсия
Малага
Картахена
Кадис
Мурсия
Аликанте
Феррол
Авила
Венесуэла Такаригуа-де-Мампораль
Гуатире
Каракас
Вилья-де-Кура
Вьетнам Туан Тхань

Бразилия

Церковь во Флорианополисе , Бразилия, готовится к празднованию Страстной пятницы.

Страстная неделя превратилась в один из главных символов самобытности общества в Бразилии, особенно в южном городе Кампанья. Страстная неделя Кампанья начинается в понедельник вечером с Депозитного шествия. Фигура Нашего Господа Станций, изображающая окровавленного Иисуса, несущего крест, приносится из церкви в большом черном ящике и выставляется на главной площади. Затем его торжественно несут в церковь в сопровождении оркестра и процессии людей. Перед церковью произносится проповедь о пасхальной истории смерти и воскресения Иисуса Христа. После проповеди хор у открытых дверей церкви поет Miserere Маноэля Диаса де Оливериа, в то время как черный ящик вносится внутрь церкви, и люди входят, чтобы поцеловать фигуру Христа в человеческий рост. Процессии во вторник и среду останавливаются в разных часовнях, в каждой из которых большая картина изображает эпизоды Крестного пути, и в каждой поется соответствующий гимн. В четверг утром совершается Миропомазание с благословением елеев. После дневных церемоний Страстной пятницы следует главное зрелище недели Снятие с креста перед собором, за которым следует Похоронная процессия нашего мертвого Господа. В драме показано, как Христа снимают с креста и кладут в гроб, который затем возят под аккомпанемент «Песни о Веронике». В субботу утром молодежь разыгрывает драму. На следующую ночь празднуется Пасхальное бдение, и улицы превращаются в красивое множество замысловатых красочных ковров, чтобы подготовиться к следующему дню. Пасхальное воскресенье начинается перед восходом солнца с пения хора и выступления оркестра в честь воскресения Христа. После колоколов и фейерверков следует месса, которая заканчивается хором «Аллилуйя».

Гватемала

Страстная неделя в Гватемале включает в себя процессии с изображениями святых, которые несут на огромных деревянных платформах. Тяжелые анды держат местные жители, как мужчины, так и женщины, часто одетые в пурпурные одежды. Процессию возглавляет мужчина, держащий сосуд с благовониями, в сопровождении небольшого оркестра рожка и флейты. Замысловатые ковры ( альфомбра ) выстилают улицы во время празднования недели. Пасхальные шествия начинаются с восходом солнца, и все приходят присоединиться к празднествам.

В Аматенанго фигура Иуды, предавшего Христа, была в центре внимания во время Страстной недели майя. Священник называет Иуду «убийцей Христа». Раньше фигуру били после представления «Распятие» в Страстную пятницу, но теперь к ней относятся более спокойно.

Страстная неделя в Гватемале
Ковер из опилок в Антигуа-Гватемала . На заднем плане вулкан Агуа .
Шествие Хесуса де лос Милагрос, церковь Сан-Хосе, Вербное воскресенье в городе Гватемала
Ковер из опилок в Антигуа-Гватемала с мотивами майя.
Живое представление распятия в Ливингстоне, Изабаль
Вирхен Долороза во время шествия Страстной пятницы .

Гондурас

Ковер из опилок в Гондурасе.

Праздник отмечают в Комаягуа . Традиция до сих пор практикуется так же, как была введена в 16 веке испанскими завоевателями. Каждую Страстную неделю люди делают знаменитые alfombras de aserrín или цветные ковры из древесной пыли, которые представляют сцену жизни и смерти Иисуса Христа , Девы Марии и других святых или Святого духа .

Страстная неделя также широко отмечается в Тегусигальпе , следуя аналогичным традициям Комаягуа, в основном в историческом центре города. Как и в Гватемале, Страстная неделя в Гондурасе включает процессии с изображениями святых, которые несут на огромных деревянных платформах. В других общинах, таких как Грасиас Лемпира и других городах, до сих пор широко отмечается.

Италия

Шествие Аддолората, Полистена , Италия

Страстная неделя также отмечается в некоторых частях Южной Италии, особенно на Сицилии. Самая известная из них - Страстная неделя Трапани , кульминацией которой является Processione dei Misteri di Trapani или просто Misteri di Trapani (на английском языке The Procession of the Mysteri of Trapani или The Mysteries of Trapani ), однодневное страстное шествие с участием двадцати поплавков. из реалистичных скульптур из дерева, холста и клея отдельных сцен событий Страстей.

Мистери - одно из старейших непрерывно проводимых религиозных мероприятий в Европе, в которые играют каждую Страстную пятницу, начиная с Пасхи 1612 года, и они продолжаются не менее 16 часов непрерывно, но иногда и дольше 24 часов; это самый продолжительный религиозный праздник на Сицилии и в Италии. Подобные, но меньшие или более короткие процессии страсти проводятся во многих других сицилийских городах, таких как Эриче и Кальтаниссетта , а также в различных городах Южной Италии, таких как Салерно и Таранто .

Мальта

Празднование Страстной недели достигает своего апогея в Страстную пятницу, когда католическая церковь празднует страсти Иисуса. Торжественные гуляния проходят во всех церквях вместе с процессиями в различных деревнях Мальты и Гозо . Во время празднования в некоторых местах читается повествование о страстях. Крест следует важному Пути Иисуса. Шествия Страстной пятницы проходят в Биргу , Бормле , Гаксаке , Луке , Мосте , Нашаре , Паоле , Корми , Рабате , Сенглее , Валлетте , Зеббудже и Жейтуне . Шествия на Гозо пройдут в Надуре , Виктории , Ксагра -Шевкии и Зеббудже .

Мексика и США: индейцы яки

Страстная неделя Яки носит одновременно ритуальный и драматургический характер. Ритуалы восходят к началу семнадцатого века, во времена пионерского священника- иезуита . Главное событие у индейцев яки во время Страстной недели происходит в среду вечером, когда люди прибывают в церковь верхом на лошадях и начинают ползать и танцевать обнаженными на полу. Свет начинает гаснуть, и люди начинают бичевать, кричать и плакать под звуки традиционной жертвенной музыки. В Тусоне танцоры носят темные пальто и маски из черной кожи вместо одеял.

Дети в белых одеждах с раскрашенными в синий цвет лицами и темной фигурой в капюшоне, символизирующей предателя Христа, присоединяются к утренней процессии в четверг к церкви. Там они обещают служить Богу следующие три или пять лет, пока их глаза не начнут кровоточить, как у Христа. Той ночью происходит символический поиск Иисуса, когда «фарисеи» посещают различные кресты на улицах и захватывают «старца» (символического Иисуса). В пятницу члена церкви, вызвавшегося представлять Иисуса, избивают и хоронят на два дня. В субботу изображается предатель Иисуса, Иуда Искариот , и происходит апотропейная битва, уничтожающая зло, накопившееся в городе в течение следующего года. Воскресенье празднует воскресение Христа, наполненное красивыми цветами и фейерверками, в то время как доброволец поднимается с того места, где он был похоронен. Разыгрывается танцевальная драма, в которой зло побеждается добром.

Филиппины

На преимущественно католических Филиппинах Великий четверг и Страстная пятница являются национальными праздниками; работа приостановлена ​​в государственных учреждениях и частных предприятиях. Большинство магазинов закрыты, и большинство людей в городах возвращаются в свои родные провинции, чтобы отметить Страстную неделю в своем родном городе.

Страстная неделя отмечается уличными процессиями с участием колесных каррос или поплавков с различными иконами, Крестным путем и спектаклем о Страстях под названием Сенакуло . В некоторых общинах (наиболее известный в Сан-Фернандо , Пампанга ) процессии включают верующих, которые самобичевают, а иногда даже прибивают себя к крестам в знак покаяния. После 15:00 по тихоокеанскому времени в Страстную пятницу (время, когда традиционно считается, что Иисус умер), шум не приветствуется, многие радиостанции и телеканалы закрываются (некоторые транслируют религиозные программы, а некатолические станции продолжают вещание). и верующих призывают сохранять торжественный и молитвенный настрой до пасхального воскресенья.

На мессе в Вербное воскресенье католики несут «palaspás» или пальмовые листья, чтобы священник благословил их. Многие филиппинцы приносят домой пальмовые листья после мессы и кладут их над парадными дверями или окнами, полагая, что это может отогнать злых духов. Великий понедельник знаменует собой начало Пабасы ( тагальский , «чтение»), марафонского пения Пасиона , стихотворения , повествующего о жизни и смерти Иисуса Христа. Пение, которое продолжается день и ночь без перерыва, длится два дня подряд.

Одной из самых важных традиций Страстной недели на Филиппинах является Visita Iglesia (по-испански «посещение церкви»). В Великий четверг верующие посещают семь церквей, чтобы помолиться на Крестном пути , а по вечерам молятся перед Алтарем упокоения каждой церкви.

Последняя месса перед Пасхой также отмечается в Великий Четверг, обычно включая реконструкцию омовения ног апостолов . За этой мессой следует процессия Святых Таин , которые должны быть перенесены к Алтарю Упокоения . Страстная пятница на Филиппинах отмечается уличными процессиями, Крестным путем , празднованием семи последних слов и спектаклем о Страстях под названием Синакуло .

День Пасхи отмечен радостным празднованием, первым из которых является обряд рассвета Салубонг , когда статуи Иисуса и Марии собираются вместе, чтобы встретиться, представляя первое воссоединение Иисуса и его матери Марии после Воскресения . За этим следует радостная пасхальная месса. Ее практикуют большинство католических общин на Филиппинах, хотя ее чаще отмечают в провинциях. Обряд, первоначально называвшийся encuentro , был введен испанскими священниками в колониальную эпоху.

Испания

Страстная неделя в Херес-де-ла-Фронтера , Испания
Страстная неделя в Лорке, Испания

В Картахене , Лорке , Гранаде , Мурсии , Малаге , Севилье , Вальядолиде , Паленсии , Херес-де-ла-Фронтере , Саморе , Леоне и Ферроле проходят изысканные шествия на Страстной неделе. Традиция, восходящая к средневековью , которая распространилась на другие города Андалусии , «Семана Санта-ан-Севилья» примечательна тем, что представляет процессию «пасо» , реалистичных деревянных или гипсовых скульптур, изображающих отдельные сцены событий, которые произошли между арестом Иисуса Христа. и его погребение, или изображения Девы Марии, выражающие скорбь по поводу пыток и убийства ее сына. Шествия Страстной недели в Севилье включают марширующие оркестры, сопровождающие пасо.

В Малаге реалистичные деревянные или гипсовые скульптуры называются «тронос», и их несут по улицам «косталеро» (буквально переводится как «люди из мешков» из-за реберной ткани, похожей на мешок, которую они носят на шее ). , чтобы смягчить бремя). Эти пасо и троно физически носят на шее или «брасеро» (это имя популярно в Леоне). Пасо может весить до пяти метрических тонн. Перед ними идут кающиеся, одетые в длинные пурпурные одежды, часто с остроконечными шляпами, за ними следуют женщины в черном, несущие свечи до 11 часов. Пасо создаются и поддерживаются hermandades и cofradías , религиозными братствами, общими для определенного района города, которые предшествуют пасо, одетые в римские военные костюмы или покаянные одежды.

Те члены, которые желают сделать это, носят эти покаянные одежды с коническими шляпами или капиротами , которые используются для того, чтобы скрыть лицо владельца. Эти «назарены» или «папоны» (это слово типично для Леона) несут свечи для процессий, могут ходить по улицам города босиком и могут носить на ногах кандалы и цепи в качестве покаяния. Духовой оркестр, марширующий оркестр, оркестр барабанов и горна или, в случае Картахены и Малаги, военный оркестр (например, оркестр Испанского легиона или других воинских частей) может сопровождать группу, играя похоронные марши, гимны или марши. " написано по случаю.


Музыка

Музыка Страстной недели включает Плач Иеремии Пророка , Ответы на Страстную неделю , Страстные оратории и Пасхальные оратории .

Officium Hebdomadae Sanctae (1585 г.) Томаса Луиса де Виктории содержит настройки 37 текстов для католической литургии Страстной недели. Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia (1611 г.) Карло Джезуальдо содержит настройки всех 27 респонсоров Tenebrae (для утрени Страстного четверга, Страстной пятницы и Страстной субботы), а также несколько других текстов для использования в похвалах Страстной недели. . Leçons de ténèbres , сочиненные различными французскими композиторами эпохи барокко, обычно предназначались для исполнения вечером в Страстную среду , Великий четверг и Страстную пятницу.

Страстная неделя в восточном христианстве

Восточное православие

В Восточной Православной Церкви сорок дней Великого поста заканчиваются в пятницу перед Вербным воскресеньем. Следующие два дня, Лазарева суббота и Вербное воскресенье , образуют переход к Страстной неделе, не в Великий пост и не в Страстную неделю, а в сочетании со Страстной неделей, содержащей продолжающиеся обряды подготовки к Пасхе (Пасхе), во время которых верующие продолжать поститься.

Лазарева суббота посвящена воскресению Иисусом Лазаря из мертвых незадолго до того, как он сам отправился в Иерусалим. Основные темы предвосхищают Воскресение Иисуса , показывая его как господина над смертью. В этот день разрешается вино и масло (а по русской традиции и икра ), облегчающие пост на один градус. Вербное воскресенье считается одним из Великих праздников Господних и празднуется с рыбой, вином и елеем, легчайшей степенью поста, в честь праздника. Поскольку это Великий праздник Господень, обычные воскресные элементы воскресных литургий опущены. Однако некоторые из этих элементов воскресения присутствуют в литургии Лазаревой субботы.

Страстная неделя называется «Великая и Страстная неделя» или «Страстная неделя». Поскольку православный литургический день начинается с заходом солнца (как это было с древности), литургии Великого понедельника начинаются вечером в воскресенье, в обычное время вечерни понедельника (Вечерня - первая литургия дня). Однако во время Страстной недели в большинстве приходов время многих литургий сдвигается с шести до двенадцати часов и отмечается в ожидании, что позволяет большему количеству верующих посещать самые важные литургии. Таким образом, именно заутреня Великого Понедельника приходится на вечер «Вербного воскресенья» в приходских храмах, а часто вечерня бывает утром.

Пост во время Великой и Страстной седмиц очень строгий, как минимум в Великий пост: категорически запрещены молочные продукты и мясные продукты, а в большинство дней не допускаются алкогольные напитки и не используется масло при приготовлении пищи. Страстная пятница и особенно Страстная суббота могут превышать нормы Великого поста. Те, кто может, в том числе монахи, соблюдают их как дни воздержания, то есть в эти дни ничего не едят. Однако пост всегда корректируется с учетом потребностей человека, и от очень молодых, больных или пожилых людей не ожидается столь строгого поста. Те, кто в состоянии, могут получить благословение своего духовника соблюдать еще более строгий пост, при котором они едят только два раза в неделю: один в среду вечером и один после Божественной литургии в четверг.

Великий и Святой понедельник по среду

Икона Христа-Жениха, сидящего над звездой на Голгофе в храме Гроба Господня в Иерусалиме .

Новый богослужебный день, начинающийся с заходом солнца, первая литургия каждого дня - вечерня , на которой поются стихиры , развивающие тему нового дня.

В наши дни литургии Ортроса (которые в приходах совершаются накануне вечером) часто называют «молитвой жениха» из-за их темы Христа как Жениха Церкви, темы, выраженной в тропаре , который торжественно поется во время молитвы. их. В эти дни на аналое в центре храма ставится икона «Жениха» , изображающая Иисуса в багряной ризе насмешки и увенчанного терновым венцом (см. Орудия Страстей ).

Та же тема повторяется в exapostilarion , гимне, который происходит ближе к концу литургии. Эти литургии следуют той же схеме, что и литургии в будние дни Великого поста . Литургии устроены так, что вся Псалтирь (за исключением Кафизмы XVII) поется в первые три дня Страстной седмицы. Канон , который поется в эти дни, является «Триоди», т. е. составлен из трех песней вместо обычных девяти, как в других будничных литургиях в Триоди .

Ближе к концу во вторник вечерней литургии Жениха (Орфрос на Великую и Страстную среду) поется Песнь Кассиани . В гимне (написанном в IX веке Кассией ) рассказывается о женщине, омывшей ноги Христу в доме Симона-фарисея ( Луки 7:36–50 ). Большая часть гимна написана с точки зрения грешной женщины:

Господи, женщина, впавшая во многие грехи, почувствовав Твое Божество, принимает на себя обязанности мироносицы. С причитаниями она приносит тебе смирну в предвкушении твоего погребения. "Горе мне!" — восклицает она, — для меня ночь стала безумием разврата, темной и безлунной любовью греха. Прими источник слез моих, о Ты, собирающий в облака воды морские. Склонись ко мне, к вздохам моих сердце, о Ты, преклонивший небеса своим невыразимым снисхождением, я умываю поцелуями твои непорочные ноги и вновь осушу их прядями моих волос, тех самых ног, от чьих звуков в страхе пряталась Ева, когда слышала, как Ты идешь по Рай в сумраке дня. А что до множества грехов моих и бездны судов Твоих, кто может исследовать их, Спаситель душ, Спаситель мой? Не презри меня, раба Твоя, Ты, безграничный в милосердии ."

На вечерне с конца понедельника по среду читается Евангелие, в котором излагается тема нового дня, а затем может совершаться Божественная литургия Преждеосвященных Даров .

Византийское музыкальное произведение настолько сильно выражает поэзию, что оставляет многих людей в состоянии молитвенных слез. Гимн может длиться более 25 минут и является литургически и музыкально кульминацией всего года.

Великий и Великий Четверг

Православная икона «Христос, омывающий ноги апостолам» (16 век, псковская школа иконописи ) .

Во многих церквях, особенно греческих православных, литургия Миропомазания ( Елеосвящения ) совершается в среду вечером, после Преждеосвященной Литургии. Это в память о помазании Иисуса и подготовке верующих войти со Христом в Его смерть и Воскресение. Желающим причаститься в Великий и Страстной Четверг предлагается совершить Святое Таинство Елеосвящения.

Орфрос Великого и Страстного Четверга не следует формату Великого поста (за единственным исключением пения Аллилуйя вместо Бога есть Господь ), но отмечается как вне Великого поста, имея полный канон. Также, начиная с этой литургии, до конца Страстной седмицы не будет читаться псалтирь, за исключением кафизмы XVII на Православии Великой и Страстной Субботы.

Божественная Литургия Тайной Вечери совершается утром Великого и Страстного Четвергов, сочетая Вечерню с Литургией святителя Василия Великого . В некоторых церквях существует обычай накладывать на Престол (алтарь) простую белую льняную ткань для этой Литургии, напоминающую Тайную вечерю. В соборах и монастырях принято совершать омовение ног епископом или игуменом (настоятелем) . Когда автокефальной церкви необходимо освятить больше мира , предстоятель этой церкви освящает его на этой Литургии.

Великий и Страстной Четверг — единственный день Страстной недели, когда соблюдающие строгую традицию едят приготовленную пищу, но только после окончания литургии . Во время этой трапезы разрешается вино и масло, но верующие все же воздерживаются от мясных и молочных продуктов.

Великая и Страстная пятница

Утреня Великой и Страстной пятницы празднуется вечером Великого четверга. Во время этой литургии поются двенадцать утренних евангелий , от которых эта литургия и получила свое название «Утреня Двенадцати Евангелий». Эти евангельские уроки рассказывают в хронологическом порядке события от Тайной вечери до распятия и погребения Иисуса. В одном месте, когда мы доходим до первого Евангелия, в котором говорится о Распятии, есть обычай, когда священник выносит большой крест с прикрепленной к нему иконой распятого Христа и ставит его в центре нефа для всех . верующие почитают. Этот крест останется в центре храма до вынесения плащаницы на следующий вечер.

В Великую и Страстную пятницу утром служат Царские часы . Это торжественное празднование Малых часов с добавлением гимнов и чтений.

Эпитафия (Плащаница), помещенная в нефе церкви для поклонения верующих. Евангелие находится в центре.

Вечерня Великой и Страстной Пятницы (Вечерня Снятия со Креста ) совершается утром или после обеда Великой и Страстной Пятницы. Фигура Христа снимается с Креста, а в украшенную цветами «Гробницу» кладут богато вышитую матерчатую икону, называемую Плащаницей, с изображением приготовленного к погребению Христа . По окончании литургии все выходят, чтобы приложиться к Плащанице.

Повечерие Великой и Страстной Пятницы содержит Канон Плача Пресвятой Богородицы .

Великая и Святая Суббота

Утреня Великой и Страстной субботы по приходской практике совершается в пятницу вечером. Литургия известна как «Орф плача на гроб », потому что большую часть литургии составляют священнослужители и верующие, собравшиеся вокруг гроба, поющие «Плачи» между стихами Кафизмы XVII ( Псалом 118 ). В определенный момент священник окропляет гробницу лепестками роз и розовой водой . Ближе к концу литургии плащаницу проносят в процессии со свечами вокруг церкви, когда верующие поют Трисвятое .

Вечерня , приобщенная к Божественной литургии , служится в Великую и Великую Субботу, по Богослужебным книгам предписано служить во второй половине дня, но часто служится утром. Это литургия Проти Анастаси (Первое Воскресение), посвященная Сопротивлению Ада . Непосредственно перед чтением Евангелия завесы и облачения из темных постных цветов менялись в белые, и все настроение литургии из траурного в радостное. Однако верующие еще не приветствуют друг друга пасхальным лобзанием , так как живым еще не возвещено Воскресение.

Если есть оглашенные , готовые к крещению , то они крестятся и миропомазаются во время ветхозаветных чтений.

Люди получают Святой Свет на Пасху от отца Диогениса в Греческой православной церкви Святого Георгия в Аделаиде .

В субботу вечером Пасхальное бдение начинается около 23:00 с пения полунощницы . После этого все освещение в церкви гаснет, и все остается в тишине и темноте до удара полуночи. Затем священник зажигает единственную свечу от вечного огня на алтаре (который никогда не гаснет). Свет распространяется от человека к человеку, пока каждый не держит зажженную свечу.

Затем процессия кружит вокруг церкви, воссоздавая путешествие жен- мироносиц , когда они шли к Могиле Иисуса в первое пасхальное утро. Процессия останавливается перед закрытыми дверями церкви. Открытие этих дверей символизировало «отваливание камня» от гроба ангелом, и все входят в храм с радостным пением пасхального тропаря . Пасхальный Орфрос начинается с Ектении (ектении) и пения Пасхального канона .

Одним из кульминационных моментов является совместное пасхальное целование и чтение Иератикона ( Катехизической проповеди Иоанна Златоуста ) священником. Далее следует Божественная литургия, и каждому православному христианину предлагается исповедоваться и причаститься Святого Причастия в этот священнейший день в году. Обычно следует завтрак , иногда продолжающийся до рассвета. Славяне приносят пасхальные корзины , наполненные яйцами, мясом, маслом и сыром — продуктами, от которых верующие воздерживались во время Великого поста , — на благословение священника, которые затем забирают домой, чтобы с радостью разделить их с семьей и друзьями.

Во второй половине дня Пасхи совершается радостная литургия под названием « Вечерня Агапе ». Во время этой литургии поется Великий Прокимен и читается поучение из Евангелия ( Ин. 20:19–25 ) на как можно большем количестве языков, сопровождаемое радостным звоном колоколов.

Коптская православная церковь

Коптские православные христиане постятся в течение 55 дней, включая Страстную неделю, которую они называют Страстной пасхальной неделей.

Пятница перед Вербным воскресеньем называется «заключительной пятницей Великого поста». В этот день совершается особая литургия под названием «Елеосвящение больных». Он состоит из семи молитв, и по завершении молитв священник помазывает каждого члена общины святым маслом.

Следующий день – последняя суббота перед Страстной неделей – называется Лазаревой субботой. В этот день Коптская церковь поминает Лазаря , брата Марфы и Марии из Вифании . Этот день связан с событиями Страстной недели в том, что в Иоанна 12 рассказывается о визите Иисуса к Лазарю непосредственно перед рассказом о событиях Вербного воскресенья.

Так как богослужебный день начинается с вечера накануне календарного дня, то и молитвы Вербного воскресенья начинаются с вечера Лазаревой субботы.

В течение Страстной недели пасхальная литургия проводится каждый вечер, начиная с вечера воскресенья (канун понедельника), и каждое утро вплоть до Пасхи. Эти пасхальные литургии совершаются посреди храма, а не в алтаре, потому что Иисус страдал и был распят на Голгофе, вне Иерусалима. Жертвенник обнажен от всех своих покрытий и реликвий.

Каждый день литургия делится на 5 «часов»; Час первый, Час третий, Час шестой, Час девятый и Час одиннадцатый. Точно так же и каждая ночная литургия делится на те же пять часов. Однако к Страстной пятнице добавлен дополнительный час — «Двенадцатый час». В течение каждого часа вначале читается одно пророчество, двенадцать раз поется гимн, на печальный мотив поется псалом, читается одно место из Евангелия, а завершается час изложением. Накануне пятницы читаются четыре евангельских отрывка, а также читаются другие пророчества. С вечера вторника народ не здоровается ни друг с другом, ни со священниками, и даже не целуют иконы святых в храме, потому что целованием предал Иуда Иисуса.

В четверг Страстной недели, также называемый Четвергом Завета, совершается литургия и причащается, чтобы символизировать Тайную вечерю Иисуса. Также перед литургией священники омывают ноги прихожанам, подражая Иисусу, омывающему ноги своим ученикам.

Поздний вечер пятницы и раннее утро субботы называют Ночью Апокалипсиса. В эту ночь совершается еще одна литургия и читается вся Книга Апокалипсиса , символизирующая Второе пришествие .

Сериал завершается пасхальной литургией в субботу вечером, за которой следует собрание в церкви, где участники могут отпраздновать радость воскресения, вместе поесть и завершить свой долгий пост, и на котором им снова разрешается вкушать мясо. рыба, молочные продукты.

Восточно-католические церкви и восточно-лютеранские церкви

Соблюдения и обычаи Страстной недели восточно-католической и восточно-лютеранской церквей в целом такие же, как и в обрядах соответствующей восточно-православной или восточно-православной церкви или ассирийской церкви Востока.

Связанные обряды

Со временем праздник Страстной недели был расширен с обоих концов, начиная с пятницы Скорби, последней пятницы перед Вербным воскресеньем и Пасхи, с различными обрядами, отмечающими дни пасхальной октавы.

Пятница печали

Религиозные процессии, которые являются частью празднования Страстной недели во многих странах, начинаются за два дня до Страстной недели, в то, что в этих странах называется пятницей скорби.

В пятницу перед Страстной неделей римский обряд повсеместно отмечал с 1727 по 1969 год литургический праздник Семи скорбей Марии . Празднование этого праздника началось в Германии, но распространилось на многие другие страны еще до того, как Папа Бенедикт XIII сделал его всеобщим праздником, назначив его на пятницу перед Вербным воскресеньем. Еще один праздник с таким же названием отмечался и до сих пор отмечается в сентябре. Своим Кодексом рубрик 1960 года Папа Иоанн XXIII сократил праздник в пятницу того, что тогда называлось Страстной неделей (за неделю до Страстной недели), до уровня поминовения , а в 1969 году праздник был удален из Общего римского календаря . как дубликат сентябрьского праздника. Издание Римского Миссала Папы Иоанна Павла II 2002 года предлагает альтернативный сборник для этой пятницы:

О Боже, давший в это время
Своей Церкви благодать
благоговейно подражать Пресвятой Деве Марии
в созерцании Страстей Христовых,
даруй, мы молим, через Ее заступничество,
чтобы мы с каждым днем ​​крепче прилеплялись
к Твоему Единородному Сыну
и приходили. наконец, к полноте Его благодати.

Это положение об альтернативном сборе было эквивалентно присвоению великопостному празднованию Скорбящей Богоматери ранга поминовения , поскольку во время Великого поста поминовение, даже если оно обязательно во всех других отношениях, представлено в литургии дня не более чем факультативным использованием его собирать. Литургический календарь Мальты придает этому торжеству ранг праздника, делая его соблюдение обязательным. Соблюдение календаря Тридентской мессы в том виде, в каком он существовал в 1962 году, по-прежнему разрешено при обстоятельствах, указанных в документе Summorum Pontificum 2007 года, в котором поминовение Скорбящей Богоматери проводится в рамках литургии пятницы.

Во многих странах Латинской Америки , таких как Мексика , Бразилия , Никарагуа , Гватемала и Перу , а также в Испании и на Филиппинах, этот пятничный праздник Скорбящей Богоматери называется Viernes de Dolores ( Пятница Скорби ). Иногда его также называют «Пятницей Собора» из-за выбора Иоанна 11: 47–54 в качестве евангельского отрывка, прочитанного в Тридентской мессе в этот день (который теперь читается в несколько расширенной форме в субботу пятой недели. Великого поста), в котором рассказывается о собрании Синедриона , на котором обсуждалось, что делать с Иисусом. Его дата ровно за неделю до Страстной пятницы .

Мрачное и часто ночное поминовение с публичными процессиями направляет мысли к опустошенному эмоциональному состоянию Девы Марии в Черную субботу, как пророчествовал раввин Симеон о «семи скорбях», которые, как аллегорический меч, пронзили ее сердце. Она представлена ​​переживающей и скорбящей со святой Марией Магдалиной об Иисусе; поэтому событие заметно похоже на траурное мероприятие в народе.

Октава Пасхи

Октава Пасхи, также называемая Светлой неделей в восточной традиции, представляет собой восьмидневный период (октава) Пасхи, который начинается в пасхальное воскресенье и заканчивается следующим воскресеньем.

Пасхальный понедельник

Пасхальный понедельник — это день после Пасхального воскресенья , выходной день в некоторых странах. Пасхальный понедельник в западно-христианском литургическом календаре — это второй день Пасхи, а в византийском обряде — второй день Светлой недели . Признанный выходным днем ​​во многих странах, многие традиционные религиозные мероприятия, такие как мессы под открытым небом и благословение пасхальной водой, происходят в пасхальный понедельник, а также другие популярные традиции, связанные с пасхальными яйцами, такие как пасхальный омлет, приготовленный из Пасхальные яйца и поделились с друзьями и соседями на юге Франции.

День дингуса в Центральной Европе

Śmigus-dyngus ( польское произношение:  [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ; также lany poniedziałek , что означает «мокрый понедельник» на польском языке ; чешский : Oblévačka ; словацкий : Oblievačka ; венгерский : Vízbevető ; украинский : поливаний понеділок ) - католический праздник, который проводится в основном в пасхальный понедельник . в Польше , а также в Чехии , Словакии , Венгрии и некоторых частях западной Украины . Его также отмечают общины польской диаспоры, особенно среди американцев польского происхождения , которые называют его Днем Дынгуса.

Традиционно в пасхальный понедельник мальчики обливают девочек водой и шлепают их ветками вербы , а девочки делают то же самое с мальчиками. Это сопровождается рядом других ритуалов, таких как произнесение стихов и проведение процессий от двери к двери, в некоторых регионах с участием мальчиков, одетых как медведи или другие существа. Происхождение празднования неизвестно, но оно может относиться к языческим временам до 1000 г. н.э.; он описан в письменной форме еще в 15 веке. Его продолжают наблюдать по всей Центральной Европе , а также в Соединенных Штатах , где к традиционным польским элементам добавились определенные патриотические американские элементы.

Светлый понедельник в Восточной Православной Церкви

В Восточной Православной Церкви и католических церквях византийского обряда этот день называется «Светлый понедельник» или «Понедельник обновления». Службы, как и в остальную часть Светлой седмицы, сильно отличаются от службы в остальное время года и аналогичны службам на Пасху (Пасхальное воскресенье) и включают крестный ход после Божественной литургии ; хотя это предписано для всех дней этой недели, часто они отмечаются только в понедельник и, может быть, в несколько других дней в приходских церквях, особенно в неправославных странах. Кроме того, когда календарная дата праздника главного святого, например , Святого Георгия или покровителя церкви или именин , приходится на Страстную неделю или на Пасхальное воскресенье, день святого отмечается в Пасхальный понедельник.

Шам-Эннессим в Коптской церкви

Другое празднование Пасхального понедельника происходит в Египте. Шам Эннессим ( арабский : شم النسيم , Шам Аль Нассим или Шам ан-Нассим , IPA: [ˈʃæmm ennɪˈsiːm] ) коптский : Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ, Шом Эннисим ) является египетским национальным праздником, знаменующим начало весны. Он всегда выпадает на следующий день после восточно-христианской Пасхи (по обычаю крупнейшей христианской конфессии в стране, Коптской православной церкви ).

Пасхальный вторник ( Вторник Эммауса )

Пасхальный вторник — это второй день после Пасхального воскресенья и выходной день в некоторых редких странах или регионах, таких как Тасмания .

В латинской традиции Евангелие от Эммаусских паломников традиционно пелось в пасхальный вторник во время литургии. По этой причине именно в пасхальный вторник радостные пьесы вторили более трагическим шествиям Страстной недели. Эти пьесы, возникшие в бенедиктинских монастырях , стали известны как Officium Peregrinorum . Они были популярны в средние века, но оставались «необычной литургической драмой на Западе».

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки