История рабства в Юте - History of slavery in Utah

В этой статье рассматривается тема рабства, которое имело место в границах нынешнего штата Юта . Согласно испанской и мексиканской власти , Юта была главным источником незаконных ведомые рейдов по мексиканскому , Ute и навахо работорговцев , особенно на Paiute племенах. Когда мормонские пионеры вошли в Юту, они ввели африканское рабство и создали местный рынок для индийского рабства . После американо-мексиканской войны Юта стала частью Соединенных Штатов, и рабство было официально легализовано на территории Юты 4 февраля 1852 года с принятием Закона о службе . Он был отменен 19 июня 1862 года, когда Конгресс запретил рабство на всех территориях США .

Индийское рабство

Набеги рабов были обычным явлением на Старой Испанской тропе.

В 1824–1848 годах Юта была частью мексиканской провинции Альта-Калифорния (Верхняя Калифорния). Мексиканские торговые группы часто путешествовали по Старой Испанской тропе , которая проходила через современную Юту, и покупали индийских рабов для продажи на соседней территории Санта-Фе-де-Нуэво-Мексико или в других местах в Альта-Калифорнии. Мексиканцы , Утес и Навахо совершали набеги на деревни Паюте, а иногда и Юте в поисках рабов. Рабство было объявлено незаконным в Санта-Фе-де-Нуэво-Мехико в 1812 году и на территории Альта-Калифорния в 1824 году, но слабое правоприменение и высокие прибыли поддерживали его. Мальчики продавали по 100 долларов, а девочки - от 150 до 200 долларов. Девушки из числа коренного населения могли требовать более высокую цену, потому что они имели репутацию лучших прислуг по дому. Кроме того, мексиканские законы допускали агрессивную долговую кабалу в виде системы пионера .

Вскоре после того, как мормонские пионеры прибыли в Долину Соленого озера , они начали проникать на территорию Индии, что часто приводило к конфликтам. После расширения в долине , штат Юта , Brigham Young издал приказ об истреблении против Timpanogos , в результате битвы в Форт Юте , где многие женщины и дети Timpanogo были взяты в рабство. Некоторым удалось бежать, но многие умерли в рабстве. Зимой 1849-1850 гг., После расширения в Парован , мормоны напали на группу индейцев, убив около 25 мужчин и взяв женщин и детей в рабство. Новости порабощения достигли правительство США, который назначил Эдвард Купер в качестве индийского агента в сентябре 1850. Эдвард Купер вопроса индийского рабства одного из первых своих усилий.

При поддержке лидеров мормонов мормонские пионеры начали участвовать в работорговле в Индии. В 1851 году, апостол Джордж А. Смит дал главному Peteetneet и Уолкару говорят документы, заверенные « , это мое желание , что они должны рассматриваться как друзья, и , как они хотят торговли лошадей, оленья кожа и Piede дети, мы надеемся , что им успехи и процветание и хорошая сделка." В мае 1851 года Бригам Янг встретился с поселенцами в районе Паравона и призвал их «скупать ламанийских детей как можно быстрее».

Однако мормоны решительно выступали против работорговли в Новой Мексике. В ноябре 1851 года дон Педро Леон Лухан, работорговец из Новой Мексики, работавший в штате Юта по лицензии Нью-Мексико, попросил Янга в качестве недавно назначенного губернатора штата Юта получить лицензию на торговлю с индейцами, включая рабов. Янг отказался дать Лухану лицензию на ведение какой-либо торговли с индейцами. По пути домой в Нью-Мексико на группу Лухана напали индейцы юте, которые украли его лошадей. Лухан в ответ похитил некоторых из их детей для продажи в Нью-Мексико. Он и его группа были пойманы в Манти и обвинены в нарушении Закона о запрете сношения , который запрещал торговлю с индейцами без действующей лицензии. Его собственность была конфискована, а дети были проданы в рабство семьям в Манти. Он возражал, утверждая, что было лицемерием не позволять ему иметь рабов, но позволять семьям мормонов иметь рабов.

Многие члены банды Уокера были расстроены прекращением работорговли в Мексике. В одном наглядном случае вождь индейцев Юте Аррапин , брат вождя Валкары , настаивал на том, что, поскольку мормоны не позволили мексиканцам покупать этих детей, мормоны были обязаны покупать их. В своей книге, Сорок лет среди индейцев , Дэниел Джонс писал: «[s] everal нас присутствовали , когда он взял один из этих детей , по пятам и пунктирная его мозги на твердую землю, после чего он бросил тело в сторону нам, говоря, что у нас нет сердец, иначе мы купили бы его и спасли бы ему жизнь ».

Через месяц после легализации рабства с помощью Закона о службе , штат Юта приняла Закон о помощи индийским рабам и заключенным , который официально легализовал индийское рабство в штате Юта. Законопроект предусматривал некоторые меры защиты индийских рабов, в том числе требование обучать и одевать индейцев, а также ограничение в двадцать лет, что было больше, чем в Нью-Мексико в десять лет.

Мормоны продолжали забирать детей из своих семей еще долгое время после того, как работорговцы ушли, и даже начали активно выпрашивать детей у родителей пайютов. Они также начали продавать друг другу индийских рабов. К 1853 году в каждом из ста семей в Пароване было по одному или нескольким детям пайутов . Индийские рабы использовались как для домашнего, так и для физического труда . В 1857 году представитель Джастин Смит Моррилл подсчитал, что в Юте было 400 индийских рабов. Ричард Китчен идентифицировал по крайней мере 400 индийских рабов, взятых в дома мормонов, но, по оценкам, даже больше не было зарегистрировано из-за высокой смертности индийских рабов. Многие из них пытались бежать.

Историки Сара Барринджер Гордон и Кевин Уэйт определили, что более половины индийских приемных детей умерли в возрасте до 20 лет. Те, кто выжили и были освобождены, обычно оказывались без сообщества, без полноправных членов ни своих первоначальных племен, ни белых сообществ, в которых они выросли.

Африканское рабство

В 1847 году мормонские пионеры прибыли с африканскими рабами, и это был первый случай, когда африканское рабство попало в этот район. Трое чернокожих, прибывших в Юту с отрядом Бригама Янга , были рабами. Мормоны прибыли в самый разгар американо-мексиканской войны и проигнорировали мексиканский запрет на рабство. Вместо этого рабство было признано обычаем, который, как считается, естественным образом исходит из взглядов мормонов на чернокожих . Как и многие христиане того времени, мормоны верили в Проклятие Каина и Проклятие Хама . Первые мормонские лидеры учили, что Бог постановил, что чернокожие должны быть «слугами слуг», и что у правительств нет власти отменить Божий указ. Три раба прибыли в первую роту пионеров, но больше прибыли в более поздние роты.

После того, как территория Юты перешла под американское правление после Договора Гваделупе-Идальго в 1848 году, проблема рабства на недавно приобретенных территориях стала серьезной проблемой: виги хотели сохранить запрет Мексики на рабство, а демократы хотели ввести рабство. Во время обсуждений лоббист штата Юта Джон Милтон Бернхизел скрывал рабство штата Юта от членов Конгресса. С Компромиссом 1850 года Юта получила право решать народным суверенитетом , хочет ли она разрешить рабство. К 1850 году там было около 100 чернокожих, большинство из которых были рабами. Трудно узнать точные цифры, потому что Юта продолжала прятать рабов. Перепись 1850 года на территории штата Юта была проведена без заверения территориального секретаря Бротона Харриса , который жаловался, что перепись проводилась в его отсутствие и что в ней было несколько нарушений. Перепись сообщила только о 26 рабах с примечанием, что все они направлялись в Калифорнию, из-за чего казалось, что в Юте не будет никаких рабов. В него не вошли рабы, содержавшиеся в Баунтифуле, штат Юта .

В январе 1852 года Бригам Янг , тогдашний территориальный губернатор штата Юта, выступил на Совместном заседании Законодательного собрания и выступил за рабство. 4 февраля 1852 года в штате Юта был принят Закон о службе , официально узаконивший рабство на территории штата Юта. Как и в других рабовладельческих штатах , рабы пытались сбежать, их продавали или жертвовали, они хотели свободы и часто с ними обращались так же, как с рабами в других штатах. Однако в законах о рабстве штата Юта было несколько уникальных особенностей. Рабы могли освободить за насилие или сексуальные отношения. От хозяев требовалось одевать, обучать и наказывать своих рабов.

Когда разразилась гражданская война, есть некоторые признаки того, что некоторые рабовладельцы вернулись на Юг, потому что считалось, что они с большей вероятностью сохранят своих рабов. 19 июня 1862 года Конгресс запретил рабство на всех территориях США.

Смотрите также

использованная литература