Историография салона - Historiography of the salon

В салонах по ранненовому и революционной Франции сыграли важную роль в культурном и интеллектуальном развитии Франции . Салоны рассматривались современными писателями как культурный центр, ответственный за распространение хороших манер и общительности . Салоны якобы распространяли не только манеры, но и идеи, поскольку салоны стали центром интеллектуального, а также социального обмена, принимая у себя многих членов Республики Письма . Женщины, в отличие от других заведений раннего Нового времени, играли важную и заметную роль в салонах. Однако степень этой роли сильно оспаривается некоторымиисторики .

Роль, которую салоны сыграли в процессе Просвещения , и особенно тот факт, что женщины играли в них такую ​​неотъемлемую роль, означает, что вокруг них ведется множество исторических споров. Отношения с государством и общественной сферой , роль женщин, а также их форма и периодизация - все это важные факторы в историографии салона.

Историография салонов

Историография салонов далека от прямолинейной. Салоны были тщательно изучены феминистскими , марксистскими , культурными , социальными и интеллектуальными историками. Каждая из этих методологий фокусируется на различных аспектах салонов и, таким образом, по-разному анализирует важность салонов с точки зрения французской истории и эпохи Просвещения в целом.

Чтение в салоне мадам Жоффрен, 1755 г.

Основные историографические дебаты сосредоточены вокруг отношений между салонами и общественной сферой , а также роли женщин в салонах.

Периодизация салона

Разделение салонов на исторические периоды затруднено из-за различных историографических споров, которые их окружают. Большинство исследований охватывает период с середины семнадцатого века до конца восемнадцатого века. Гудман типично заканчивает свое исследование «Французской революцией», где, как она пишет, «публичная литературная сфера превратилась в публичную политическую». Стивен Кейл относительно одинок в своих недавних попытках продлить период существования салона до революции 1848 года. Кале отмечает:

Существование французских салонов поддерживалось целым миром социальных механизмов и отношений: праздная аристократия, амбициозный средний класс, активная интеллектуальная жизнь, социальная плотность крупного городского центра, общительные традиции и определенный аристократический феминизм. Этот мир не исчез в 1789 году.

Разговор, содержание и форма салона

Содержание и форма салона в какой-то мере определяют характер и историческое значение салона. Современная литература о салонах преобладают идеалистические представления о политесе (вежливость), civilité (вежливость) и honnêteté (честность или надлежащее поведение), но будет ли жили в салонах до этих стандартов является предметом дискуссий. Старые тексты о салонах, как правило, рисуют идеалистическую картину салонов, где аргументированные дебаты имеют приоритет, а салоны являются эгалитарными сферами вежливого разговора. Однако сегодня такой вид редко считается адекватным анализом салона. Дена Гудман утверждает, что салоны, основанные на досуге или «школах гражданского общества», были «в самом сердце философского сообщества» и, таким образом, неотъемлемой частью процесса Просвещения. Короче говоря, утверждает Гудман, в семнадцатом и восемнадцатом веках возникли академические салоны Просвещения, вышедшие из аристократических «школ цивилизации». Вежливость, утверждает Гудман, уступила место академической дискуссии.

«Аббат Делиль читает стихотворение« Разговор в салоне мадам Жоффрен »из оперы Жака Делиля« Разговор »(Париж, 1812 г.)

Период доминирования салонов был назван «веком разговоров». Темы разговоров в салонах - то есть о том, о чем можно было, а что не было «вежливо» говорить, - таким образом, жизненно важны при попытке определить форму салона. В идеале от салонов ожидалось, что они будут вести и вести беседу (см. «Женщины в салоне»). Однако среди историков нет единого мнения относительно того, что было, а что нет. Марсель Пруст «настаивал на том, что политики скрупулезно избегали». Другие полагали, что когда-либо обсуждалось немногое, кроме правительства . Разногласия, связанные с содержанием обсуждения, отчасти объясняют, почему отношения салона с публичной сферой так сильно оспариваются. Оппозиционная политика в салоне не одобрялась, поэтому вопрос о том, можно ли отнести салоны к публичной сфере, остается спорным.

Салон и публичная сфера

В новейшей историографии салонов преобладает работа Юргена Хабермаса « Структурная трансформация общественной сферы» (в значительной степени вызванная ее переводом на французский в 1978 г., а затем на английский в 1989 г.), в котором утверждается, что салоны были великими историческими объектами важность. Театры бесед и обмена мнениями, такие как салоны и кофейни в Англии, сыграли решающую роль в возникновении того, что Хабермас назвал « публичной сферой », которая возникла в «культурно-политическом контрасте» придворному обществу . Таким образом, в то время как женщины сохраняли доминирующую роль в историографии салонов, салоны получали все большее количество исследований, большая часть которых была прямым ответом на теорию Хабермаса или находилась под сильным ее влиянием.

Доминирование работ Хабермаса в салонной историографии подверглось критике с некоторых сторон, при этом Пекач выделил Республику писем Дена Гудмана для особой критики, потому что она была написана с «явным намерением поддержать тезис [Хабермаса]», а не подтверждать его. Это. Между тем сама теория подверглась критике за фатальное непонимание природы салонов. Однако основная критика интерпретации салонов Хабермасом состоит в том, что салоны не были частью оппозиционной общественной сферы, а были продолжением придворного общества.

Эта критика проистекает главным образом из Элиаса « Истории нравов , в котором Элиас утверждает , что основные концепции салонов - политес , civilité и honnêteté - были» используются почти как синонимы, с помощью которого придворных люди хотели обозначить, в широком или в узком смысле, качество их собственного поведения ». Джоан Ландес соглашается, заявляя, что «до некоторой степени салон был просто продолжением институционализированного двора» и что салоны, вместо того, чтобы быть частью публичной сферы, на самом деле конфликтовали с ним. Эрика Харт соглашается, указывая на тот факт, что государство «присвоило неформальную академию, а не салон» из-за академической «традиции инакомыслия» - чего не хватало в салоне. Но взгляд Ландес на салоны в целом не зависит от школ мысли Элиаса и Хабермаса, поскольку она рассматривает салоны как `` уникальное учреждение '', которое нельзя адекватно описать как часть общественной сферы или суда. общество. Другие, такие как Стивен Кейл, идут на компромисс, заявляя, что общественная и частная сфера в салонах частично совпадают. Антуан Лилти идет еще дальше, описывая салоны как просто «институты парижского высшего общества», практически не имеющие отношения к сфере общественной сферы или общественного мнения. Поскольку салоны кажутся в значительной степени аристократическими учреждениями «вежливости», Лилти утверждает, что единственное возможное влияние на общественную сферу было в форме патронажных сетей для философов.

Наиболее заметная защита салонов как части публичной сферы исходит из книги Дены Гудмана « Республика писем» , в которой утверждается, что «публичная сфера была структурирована салоном, прессой и другими институтами общения». Работе Гудмана также приписывают дальнейшее подчеркивание важности салона с точки зрения французской истории, Республики литературы и Просвещения в целом, и он доминировал в историографии салонов с момента его публикации в 1994 году.

Споры вокруг женщин и салона

Говоря о салонах, историки традиционно обращали внимание на роль женщин в них. Работы девятнадцатого и большей части двадцатого века часто были сосредоточены на скандалах и «мелких интригах» салонов. Другие работы этого периода были посвящены более положительным сторонам женщин в салоне красоты. Действительно, согласно Иоланте Т. Пекач, тот факт, что женщины доминировали в истории салонов, означал, что изучение салонов часто оставалось любителям, в то время как мужчины концентрировались на «более важных» (и мужских) областях Просвещения.

Портрет мадам Жоффрен, салонная работа Марианны Луар (Национальный музей женщин в искусстве, Вашингтон, округ Колумбия)

Историки, как правило, сосредотачивались на отдельных салонах, создавая почти «великую женскую» версию истории, которая шла параллельно с историей виггов с преобладанием мужчин, определенной Гербертом Баттерфилдом . Даже в 1970 году все еще создавались работы, которые концентрировались только на отдельных историях, без анализа влияния уникального положения салонов. Неотъемлемая роль, которую женщины играют в салонах, как салоны, начала получать все более и более серьезное внимание во второй половине двадцатого века, с появлением отчетливо феминистской историографии. Салоны, по словам Каройлн Лужи, отличались «очень заметным отождествлением женщин с салонами» и тем фактом, что они играли положительную общественную роль во французском обществе. Общие тексты о Просвещении, такие как « Франция в эпоху Просвещения» Даниэля Роша, склонны соглашаться с тем, что женщины доминировали в салонах, но их влияние не выходило далеко за пределы таких мест. Антуан Лилти, с другой стороны, отвергает представление о том, что женщины «управляют» разговором в салонах.

Однако именно «Республика писем» Гудмана вызвала настоящую дискуссию о роли женщин в салонах и, как утверждает Гудман, о Просвещении в целом. По словам Гудмана: «Салонники были не социальными альпинистами, а умными, самоучками и обучающими женщинами, которые приняли и реализовали ценности Просвещенной республики писем и использовали их для преобразования салона в соответствии со своими социальными интеллектуальными и образовательными потребностями». . Хотя немногие историки сомневаются в том, что женщины играли важную, значительную роль в салонах, Гудман часто критикуют за ее ограниченное использование источников. Самая недавняя историография имела тенденцию смягчать тезис Гудмана, утверждая, что, хотя женщины действительно играли значительную роль в салонах, которые они создавали - а не создавали, как утверждает Гудман, - идеи и дебаты, обычно связанные с Просвещением. Это было особенно верно в Вене, где культурный салон открылся позже, чем в Париже и Берлине.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дена Гудман, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: Cornell University Press, 1994), стр. 280.
  2. ^ Стивен Кейл, Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 года (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2006) с. 9
  3. ^ Там же. , п. 9
  4. ^ Сислей Хаддлстон, Богемия, литературная и общественная жизнь в Париже: салоны, кафе, студии (Лондон: Джордж Г. Харрап, 1928)
  5. Стивен Кале, Французские салоны, стр. 5.
  6. Дена Гудман, «Салоны просвещения: сближение женских и философских амбиций» Исследования восемнадцатого века, Vol. 22, No. 3, Special Issue: The French Revolution in Culture (Spring, 1989), pp. 330.
  7. ^ Там же. , стр. 329-331
  8. ^ Бенедетта Craveri, Век Диалог (НьюЙорк: НьюЙорк Обзор Книги, 2005)
  9. Перейти ↑ Kale, French Salons , p. 5.
  10. ^ Там же. , п. 5.
  11. Юрген Хабермас (пер. Томас Бургер), Структурная трансформация общественной сферы: исследование категории буржуазного общества (Camb., Массачусетс: MIT Press, 1989).
  12. ^ Там же. , п. 30.
  13. ^ Джоан Б. Ландес, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Итака: издательство Корнельского университета, 1988); Гудман, Республика писем; Эрика Харт, Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме (Итака: издательство Корнельского университета, 1992).
  14. ^ Иоланта Т. Pekacz, Консервативная традиция в предреволюционной Франции: парижский салон Женщины (НьюЙорк: Питер Ланг, 1999) с. 3.
  15. Ланды, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции , стр. 23-4.
  16. ^ Норберт Элиас (пер. Эдмунд Джефкотт), Процесс цивилизации: История нравов , Vol. 1 (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1978), стр. 39-40.
  17. ^ Ланды, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции , стр. 23-5.
  18. ^ Harth, декартово Женщины , стр. 61-63.
  19. ^ Ланды, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции, стр. 23
  20. Перейти ↑ Kale, French Salons , p. 12.
  21. ^ Antoine Lilti 'Sociabilitéдр mondanité: Les Hommes де Беллетристика данс ле салоны Parisiens а.е. XVIIIe siècle' французские исторические исследования , Vol. 28, № 3 (лето 2005 г.), стр. 417.
  22. ^ Дена Гудман, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: Cornell University Press, 1994), стр. 14.
  23. Перейти ↑ Kale, French Salons , p. 238 п. 5.
  24. ^ Иоланта Т. Pekacz, Консервативная традиция в предреволюционной Франции: парижский салон Женщины , с. 1.
  25. ^ SG Tallentyre, Женщины из салонов красоты (НьюЙорк: GP Путнэма Sons, 1926) и Юлия Кавана, Женщины во Францииэпоху Просвещения века, 2х томах (НьюЙорк: GP Sons Путнэма, 1893).
  26. ^ Эдмон и Жюль де Гонкур, La femme au dix-huitème siècle (Париж: Фирмин Дидо, 1862) и Поль Дешанель, Фигуры женщин (Париж: Кальман-Леви, 1900).
  27. ^ Пекач, Консервативная традиция в дореволюционной Франции , стр. 2.
  28. Анни Латур (Trans. AA Dent), Некоронованные королевы: Reines Sans Couronne (Лондон: JM Dent, 1970)
  29. ^ Carolyn C. Lougee, Женщины, Салоны красоты и социальная стратификация в семнадцатом веке во Франции, стр. 3-7.
  30. ^ Там же. , С. 3, 7.
  31. ^ Даниэль Roche (Trans Arthur Goldhammr), Франция в эпоху Просвещения , (Кембридж, штат Массачусетс .: HUP, 1998), стр. 443-8.
  32. ^ Лилти, пассим.
  33. Перейти ↑ Goodman, The Republic of Letters , pp. 1-11.
  34. ^ Там же. , п. 76.
  35. ^ Пекач, Консервативная традиция в дореволюционной Франции , стр. 6; Лилти, Sociabilité et mondanité, стр. 2.
  36. ^ Pekacz, Консервативная традиция в дореволюционной Франции , стр. 6-14.

Библиография

  • Кравери, Бенедетта, Возраст разговоров (Нью-Йорк: Нью-Йорк Ревью Букс, 2005)
  • Элиас, Норберт (пер. Эдмунд Джефкотт), Процесс цивилизации: история нравов, Vol. 1 (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1978)
  • Гудман, Дена, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: издательство Корнельского университета, 1994)
  • Гудман, Дена, «Салоны просвещения: сближение женских и философских амбиций» Исследования восемнадцатого века, Vol. 22, No. 3, Special Issue: The French Revolution in Culture (Spring, 1989), pp. 329–350.
  • Кале, Стивен, Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 года (Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2006)
  • Хабермас, Юрген (пер. Томас Бургер), Структурная трансформация общественной сферы: исследование категории буржуазного общества (Camb., Массачусетс: MIT Press, 1989)
  • Харт, Эрика, Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме (Итака: издательство Корнельского университета, 1992).
  • Хаддлстон, Сислей, богема, литературная и общественная жизнь в Париже: салоны, кафе, студии (Лондон: Джордж Г. Харрап, 1928)
  • Кавана, Джулия, Женщины во Франции в эпоху Просвещения, 2 тома (Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1893)
  • Ландес, Джоан Б., Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Итака: издательство Корнельского университета, 1988);
  • Латур, Анни (пер. AA Dent), Некоронованные королевы: Reines Sans Couronne (Лондон: JM Dent, 1970)
  • Lougee, Кэролайн С., Le Paradis des Femmes: женщины, салоны и социальное расслоение во Франции семнадцатого века (Princeton: Princeton University Press, 1976)
  • Лилти, Антуан, «Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle», «Французские исторические исследования», Vol. 28, № 3 (лето 2005 г.), стр. 415-445
  • Пекач, Иоланта Т., Консервативная традиция в дореволюционной Франции: женщины из парижского салона (Нью-Йорк: Питер Ланг, 1999)
  • Рош, Даниэль (Транс Артур Голдхаммр), Франция в эпоху Просвещения, (Кембридж, Массачусетс: HUP, 1998)
  • Таллентайр, С. Г., Женщины салонов (Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1926)
  • Уэбберли, Хелен «Еврейский культурный патронат в Вене 1900 года», Конференция Лимуд Оз, Мельбурн, июнь 2011 г.