Индуизм в Бангладеш - Hinduism in Bangladesh

Бангладешские индуисты
	Дурга Пуджа в храме Дакешвари .
Всего населения
	12730651 (перепись 2011 года) ; (8,54% населения страны)
Регионы со значительной численностью населения
	По всей Бангладеш , преимущественно в Силхете , Читтагонге и Кхулне .
Силхет	1 443 182 (17,8%)
Хулна	2 419 010 (16,45%)
Рангпур	1874 904 (13,54%)
Читтагонг	3072733 (12,65%)
Дакка	2 721 416 (6,97%)
Религии
	Индуизм (большинство); Племенные религии, идентифицированные как индуисты (меньшинство)
Языки
	Санскрит (священный); бангла и другие языки коренных народов
Родственные этнические группы
	Индийские индуисты , пакистанские индуисты и непальские индуисты

Индуизм - вторая по величине религиозная принадлежность в Народной Республике Бангладеш , поскольку согласно переписи населения Бангладеш 2011 года , приблизительно 12,73 миллиона человек ответили, что они индуисты, что составляет 8,5% от общей численности населения 149,7 миллиона человек. По численности населения Бангладеш является третьей по величине индуистской страной в мире после Индии и Непала .

По своей природе бангладешский индуизм очень напоминает формы и обычаи индуизма, практикуемые в соседнем индийском штате Западная Бенгалия , с которым Бангладеш (одно время известный как Восточная Бенгалия ) был объединен до раздела Индии в 1947 году. Подавляющее большинство индуистов в Бангладеш - бенгальские индуисты .

Богиня ( Деви ) - обычно почитаемая как Дурга или Кали - широко почитается, часто вместе со своим супругом Шивой . Почитание Шивы в целом нашел сторонников среди высших каст в Бангладеш. Поклонение Вишну (обычно в форме его Аватаров или воплощения Рамы или Кришны ) более явно пересекает кастовые границы, обучая фундаментальному единству человечества в духе. Поклонение Вишну в Бенгалии выражает союз мужского и женского начал в традиции любви и преданности. Эта форма индуистской веры и суфийская традиция ислама влияли и взаимодействовали друг с другом в Бенгалии. Оба были популярными мистическими движениями, подчеркивающими личные отношения религиозных лидеров и учеников вместо сухих стереотипов браминов или алимов . Как и в бенгальской исламской практике, поклонение Вишну часто происходит в небольшом религиозном обществе ( шомадж ). Оба используют язык земной любви, чтобы выразить общение с божественным. В обеих традициях бенгальский язык является проводником большого корпуса мистической литературы огромной красоты и эмоционального воздействия.

В бангладешском индуизме распространены ритуальные купания, клятвы и паломничества к священным рекам, горам и святыням. Обычный индуист будет поклоняться святыням мусульманских пиров , не заботясь о религии, к которой это место должно быть связано. Индусы почитают многих святых и аскетов, выдающихся за умерщвление тела. Некоторые верят, что достигают духовного блага, просто глядя на великого святого человека . Дурга Пуджа , проводимая с сентября по октябрь, является самым важным праздником бангладешских индуистов и широко отмечается по всей Бангладеш. Тысячи пандалов (мандапов) установлены в разных городах, поселках и деревнях, чтобы отметить фестиваль. Другие фестивали - это Кали Пуджа , Джанмаштами , Холи , Сарасвати Пуджа , Шивратри и Ратха-ятра , самым популярным из которых является вековая Дхамраи Ратха-ятра .

Принцип ахимсы выражается в почти повсеместно соблюдаемых правилах, запрещающих употребление в пищу говядины. Далеко не все бангладешские индуисты являются вегетарианцами, но воздержание от всех видов мяса считается «высшей» добродетелью. Жрецы касты браминов ( по-бенгали произносится как Брахмон ) бангладешские индуисты, в отличие от своих собратьев в других местах Южной Азии, едят рыбу и курицу. Это похоже на индийский штат Западная Бенгалия, где индуисты также потребляют рыбу, яйца, курицу и баранину. Есть также небенгальские индуисты в Бангладеш, большинство хаджонг , раджбонги и трипури в Бангладеш являются индуистами.

Демография

*Процент и население индуизма в Бангладеш*
Год	Процент (%)	Индуистское население ( )	Всего населения	Примечания
1901 г.	33.00	9 546 240	28 927 626	Бенгальский регион
1911 г.	31,50	9 939 825	31 555 363	Перед разделом
1921 г.	30,60	10 176 030	33 254 607
1931 г.	29,40	10 466 988	35 604 189
1941 г.	28.00	11 759 160	41 999 221
1951 г.	22.05	9 239 603	42 062 462	В период Пакистана
1961 г.	18,50	9 379 669	50 804 914	В период Пакистана
1974 г.	13,50	9 673 048	71 478 543	После обретения независимости Бангладеш
1981 г.	12,13	10 570 245	87 120 487
1991 г.	10,51	11 178 866	106 315 583
2001 г.	9,60	11 822 581	123 151 871
2011 г.	8,54	12 730 651	149 772 364

Источник: перепись населения Индии 1901-1941 гг., Перепись Восточного Пакистана 1951-1961 гг., Перепись правительства Бангладеш 1974-2011 гг.

Статуя индуистской богини Сарасвати, Университет Дакки

Согласно переписи населения Бангладеш 2001 года , в Бангладеш проживало около 11,82 миллиона индуистов, что составляло 9,6% населения, которое в то время составляло 123,15 миллиона. Согласно переписи населения Бангладеш 2011 года , приблизительно 12,73 миллиона человек ответили, что они индуисты, что составляет 8,54% от общего числа 149,77 миллиона человек. Согласно отчету, опубликованному местной ежедневной газетой Бангладеш, индуистское население страны сократилось почти на миллион в период с 2001 по 2011 год. Снижение в основном произошло в девяти районах - Бхола , Барисал , Джалокати , Пироджпур , Багерхат , Нараил , Гопалгандж , Раджбари и Маникгандж . Комиссия США по международной религиозной свободе заявила, что индуисты составляют всего 7% населения Бангладеш по последним данным за 2016 год. Индусы в Бангладеш в конце 2000-х годов были почти равномерно распределены во всех регионах, с большими концентрациями в Гопалгандже , Динаджпуре , Силхете , Сунамгандже , Мименсингхе , Кхулне , Джессоре , Читтагонге и некоторых частях Читтагонгских горных урочищ . В столице Дакки индуисты являются второй по величине религиозной общиной после мусульман, и самая большая концентрация индуистов сосредоточена в районе Шанхари-базара старого города.

В 2013 году Amnesty International сообщила, что рост более явно исламистских политических формирований в Бангладеш в 1990-е годы привел к запугиванию или нападению на многих индуистов, и что довольно значительное их число уезжало из страны в Индию.

В 1901 году индуисты составляли 33% населения Восточной Бенгалии, тогда как сейчас она известна как Бангладеш, но в течение следующих последующих лет процент индуистов снизился до 29,4% в 1931 году, то есть до раздела Бенгалии, когда Восточная Бенгалия все еще была частью Индийский союз под властью Великобритании. В 1941 году индусы составляли около 28% населения, которое сократилось до 22,05% в 1951 году после раздела Индии, поскольку богатые индусы и индусы из высшей касты мигрировали в Индию после раздела Индии в 1947 году. активы в соответствии с Законом об эвакуации из Восточной Бенгалии, а оставшиеся бедные и средний класс индусы стали объектами дискриминации в соответствии с новыми законами. В начале индийско-пакистанской войны 1965 года был принят Указ о защите Пакистана, а затем Указ II о противнике (опека и регистрация) , в соответствии с которым индусы были названы «врагами», а их собственность была экспроприирована государством. С тех пор он упал примерно вдвое. Перепись 1974 года в Бангладеш показала, что население индуистов упало до 13,5%. Даже после обретения независимости индусов заклеймили «индейскими марионетками» и ненадежными гражданами. Значительная часть среднего класса, городского индуистского населения покинула регион, который сейчас является Бангладеш, сразу после раздела в 1947 году, когда возник Восточный Пакистан . Многие из этих восточно-бенгальских беженцев после миграции продолжали вносить активный вклад в индийское общество. В 1971 году во время Освободительной войны Бангладеш от Пакистана произошел похожий сценарий.

С 1971 года доля индуистов продолжала снижаться, составив 8,96% населения по состоянию на 2011 год. Падение доли от общей численности населения объясняется оттоком населения, а коэффициент рождаемости у индуистов остается стабильно ниже, чем у мусульман (2,1 против 2.3 по состоянию на 2014 год).

Процент индуистов в каждой упазиле

Индуистское население по административным единицам

*Индуистское население в разных частях Бангладеш (2011)*
Разделение	Индуистское население ( )	Всего населения	Процент (%)
Барисал	761 779	8 248 404	9,24
Читтагонг	2 005 004	28 423 019	7,05
Дакка	2 485 910	36 433 505	6,82
Хулна	2 030 309	15,687,759	12,94
Mymensingh	464 232	10 990 913	4,22
Раджшахи	1 081 584	18 484 858	5,85
Рангпур	2 086 148	15,787,758	13.21
Силхет	1,391,911	9 910 219	14.05

*Индуистское население в районах Бангладеш (2011 г.)*
Округ	Индуистское население ( )	Всего населения	Процент (%)
Баргуна	68 678	892 781	7,69
Барисал	271 706	2 324 310	11,69
Бхола	61 162	1,776,795	3,44
Джалокати	68 572	682 669	10.04
Патуахали	105 496	1,460,781	7,22
Пироджпур	186 165	1,111,068	16,76
Бандарбан	13 137	388 335	3,38
Брахманбария	211 899	2 840 498	7,46
Чандпур	145 551	2 416 018	6.02
Читтагонг	861 494	7 616 352	11.31
Комилла	258 105	5 387 288	4,79
Кокс-Базар	97 648	2 289 990	4,26
Фени	83 773	1 437 371	5,83
Хаграчхари	103 195	613 917	16,81
Лакшмипур	59 417	1,729,188	3,44
Ноахали	140 541	3,108,083	4,52
Рангамати	30 244	595 979	5,07
Дакка	566 368	12 043 977	4,7
Фаридпур	180 366	1 912 969	9,43
Газипур	176 582	3 403 912	5,19
Гопалгандж	353 794	1,172,415	30,18
Кишорегандж	158 538	2 911 907	5,44
Мадарипур	141 097	1,165,952	12.1
Маникгандж	130 095	1,392,867	9,34
Муншигандж	114 655	1,445,660	7,93
Нараянгандж	144 105	2 948 217	4.89
Нарсингди	125 769	2,224,944	5,65
Раджбари	106 974	1 049 778	10,19
Шариатпур	41 330	1,155,824	3,58
Tangail	246 237	3 605 083	6,83
Багерхат	270 874	1,476,090	18,35
Чуаданга	26 514	1 129 015	2.35
Джессор	310 184	2 764 547	11,22
Дженаида	167 880	1,771,304	9,48
Хулна	525 727	2 318 527	22,68
Куштия	56 792	1 946 838	2,92
Магура	164 578	918 419	17,92
Meherpur	7 870	655 392	1.2
Narail	148 339	721 668	20,56
Сатхира	351 551	1 985 959	17,7
Джамалпур	38 832	2,292,674	1,69
Mymensingh	183 026	5 110 272	3,58
Нетрокона	207 430	2,229,642	9,3
Шерпур	34 944	1,358,325	2,57
Богра	205 333	3 400 874	6,04
Чапай Навабгандж	66 602	1,647,521	4,04
Джойпурхат	80 696	913 768	8,83
Наогаон	287 919	2 600 157	11.07
Natore	103 747	1 706 673	6,08
Пабна	73 487	2,523,179	2,91
Раджшахи	122 394	2,595,197	4,72
Сираджгандж	141 406	3 097 489	4,57
Динаджпур	583 313	2 990 128	19,51
Gaibandha	167 897	2 379 255	7.06
Куриграм	135 484	2 069 273	6.55
Лалмонирхат	174 558	1 256 099	13,9
Нильфамари	293 385	1 834 231	15,99
Панчагарх	163 404	987 644	16,54
Рангпур	258 684	2,881,086	8,98
Такургаон	309 423	1,390,042	22,26
Хабигандж	352 407	2 089 001	16,87
Маулвибазар	471 974	1 919 062	24,59
Сунамгандж	319 376	2 467 968	12,94
Силхет	248 154	3 434 188	7,23

Индуизм в Бангладеш по десятилетиям

Год	Процентов	Увеличивать
1901 г.	33%	-
1911 г.	31,5%	-1,5%
1921 г.	30,6%	-0,9%
1931 г.	29,4%	-1,2%
1941 г.	28%	-1,4%
1951 г.	22%	-6%
1961 г.	18,5%	-3,5%
1974 г.	13,5%	-5%
1981 г.	12,1%	-1,4%
1991 г.	10,5%	-1,6%
2001 г.	9,6%	-0,9%
2011 г.	8,5%	-1,1%

Процент индуистского населения на территории нынешней Бангладеш уменьшился с 28% в 1940 году до 8,5% в 2011 году. После появления Бангладеш доля индуистов продолжала сокращаться в процентах от населения - с 13,5%. % в 1974 г. до 8,5% в 2011 г. Согласно официальным данным за 2016 г., индусское население сократилось до 7%.

Прогнозы

Будущее население

Историческое индуистское население
Год	Поп.	±%
1901 г.	9 546 240	-
1911 г.	9 939 825	+ 4,1%
1921 г.	10 176 030	+ 2,4%
1931 г.	10 466 988	+ 2,9%
1941 г.	11 759 160	+ 12,3%
1951 г.	9 239 603	−21,4%
1961 г.	9 379 669	+ 1,5%
1974 г.	9 673 048	+ 3,1%
1981 г.	10 570 245	+ 9,3%
1991 г.	11 178 866	+ 5,8%
2001 г.	11 822 581	+ 5,8%
2011 г.	12 730 651	+ 7,7%
Источник: « Воля Бога: политика исламизма в Бангладеш » Али Риаз , стр. 63

С 1964 по 2013 год около 11,3 миллиона индуистов покинули Бангладеш из-за религиозных преследований и дискриминации, как заявил экономист Дакского университета Абул Баркат . В среднем 632 индуса покидают страну каждый день и 230 612 человек ежегодно, по его данным.

Из своего 30-летнего исследования Баркат обнаружил, что исход в основном имел место во время военных правительств после обретения независимости. Абул Баркат ( экономист из Университета Дакки ) также заявляет: в 2013 году должно было быть 28,7 миллиона индуистов вместо 12,2 миллиона ». Или, говоря другими словами, индуисты должны составлять 16-18% населения Бангладеш, а не 9,7%, как и сейчас. По данным Комиссии США по международной религиозной свободе , индуисты составляют всего 7% населения Бангладеш по последним данным за 2016 год.

По данным исследовательского центра Pew , к 2050 году в Бангладеш будет 14,47 миллиона индуистов, что составит 7,3% населения страны. Другая теория предполагает, что к 2050 году население Бангладеш составит не менее 230–250 миллионов человек, из которых в этой стране будет проживать около 8,51–9,25 миллиона индуистов, что составляет лишь 3,7% после начала полувека. В среднем ежегодно 230 612 индуистов уезжали из Бангладеш в Индию на постоянное место жительства. Таким образом, в период (2011-2051 гг.), По оценкам, 9 224 480 индуистов покинут страну, если текущая иммиграция с такой скоростью продолжится.

*Будущее индуистское население Бангладеш*
Год	Всего Население	Индуистское население	Процент
2020 г.	168 180 000	13 790 000	8,2%
2030 г.	183 430 000	14 490 000	7,9%
2040 г.	193 550 000	14 710 000	7,6%
2050 г.	198 219 000	14 470 000	7,3%
Источник:

Пропавшее население

С миграцией в Западную Бенгалию раздел Бенгалии в 1947 году значительно изменил религиозную демографию в восточной части провинции, которая позже стала Бангладеш. В 1950-х и 1960-х годах также наблюдался всплеск насилия на территории, которая затем стала Восточным Пакистаном (современный Бангладеш), что привело к миграции большого числа бенгальских индуистов из высшей касты в Западную Бенгалию , Ассам и Трипуру, согласно официальным данным правительства Индии, 4,12 миллиона человек. (Индуистские) беженцы перебрались в Индию из Восточной Бенгалии между 1947 и 1958 годами.

Используя демографические исследования и другие методы за 55-летний период с 1947 по 2001 год, профессор Сачи Дастидар из Государственного университета Нью-Йорка подсчитал, что сегодня более 49 миллионов индуистов из Бангладеш пропали без вести. Следовательно , в отсутствии раздела в 1947 и других событиях , которые следуют , по оценкам современные бангладешское Индусского населения будет составлять приблизительно 62730000 или 31,4%, что значительно выше текущего населения 12,73 млн , или 8,5%, как сообщалось в Бангладеше Перепись 2011 года .

Согласно отчету, опубликованному местной ежедневной газетой Бангладеш, индуистское население страны сократилось на 1 миллион в период с 2001 по 2011 год. После 1960-х годов большая часть миграции принадлежала к низшим кастам - тенденция, которая сохраняется и по сей день. По оценке BJP , иммигранты-индуисты из Бангладеш составляют значительное присутствие в 75 избирательных округах Скупщины, что составляет примерно четверть мест в штате. Начиная с выборов в Лок Сабха в 2014 году , BJP сделала проблему индуистских бангладешских иммигрантов основной частью своей стратегии в Западной Бенгалии. По оценкам, около 30 миллионов индусских беженцев из низшей касты бангладешского происхождения живут в различных частях Западной Бенгалии, особенно в южных районах, а именно в Северных 24 Парганах , Южных 24 Парганах , Надии и других небольших районах Северной и Южной Бенгалии , они имеют влияние. в более чем 70 избирательных округах и с нетерпением ждут получения индийского гражданства через CAA, которое было принято индийским парламентом в 2019 году с целью предоставления им гражданства в качестве критерия обещания, сделанного BJP в предвыборной кампании Западной Бенгалии ранее до принятия тот счет. По оценкам, в Ассаме около 2 миллионов бангладешских индуистов живут в разных частях штата и изо всех сил пытаются получить индийское гражданство, как и их коллеги в соседней Западной Бенгалии. БДП надеется отлучить большую часть бенгальских поселенцев, укрывшихся в Трипуре, из Бангладеш (бывший Восточный Пакистан). Приток бенгальских индуистов увеличился во время Освободительной войны Бангладеш, и примерно в то время (1971 г.) Индия приняла 10 миллионов беженцев из Восточного Пакистана, в основном 80% из которых составляли индуисты, а после обретения Бангладеш независимости почти 1,5 миллиона бенгальских индуистов. беженцы решили остаться в Индии, особенно в Западной Бенгалии и других северо-восточных штатах, в основном в Ассаме и Трипуре. Данные переписи показывают, что население 19 зарегистрированных племен Трипуры сократилось с 63,77% в 1881 году до 31,78% в 2011 году. Это связано с миграцией 6,10 млн бенгальцев - цифра, почти равная общей численности населения штата в 1951 году - из Восточного Пакистана (ныне Бангладеш) в период с 1947 по 1971 год. В настоящее время в Трипуре проживает около 2,2 миллиона бенгальских индуистов (большинство из которых имеют восточно-бангладешское происхождение), что делает их крупнейшей этнической группой в штате, составляющей около 60 процентов населения штата.

Демографические споры

Официальное число индуистов, проживающих в Бангладеш, составляет около 12,73 миллиона или, скажем, 8,5% по данным переписи 2011 года, проведенной правительственным органом Бангладеш. Однако в определенные периоды разные руководители, а также Статистическое бюро Бангладеш давали разные оценки.

*Количество индуистов, проживающих в Бангладеш (оценка 2013-2021 гг.)*
Источник / заявлено	Численность населения (%)	Год заявленного
Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Бангладеш (Государственный департамент США)	15 280 000 (10%)	2013
Заявлено статистическое бюро Бангладеш	15 500 000 (10,3%)	2014 г.
Заявлено статистическое бюро Бангладеш	17 000 000 (10,7%)	2016 г.
Заявлено Равиндрой Гошем, председателем Бангладеш Hindu Janajagruti Samiti	18 000 000 (11,04%)	2019 г.
Об этом заявил лидер КМС Ахил Гогой	19 000 000 (11,65%)	2019 г.
Заявлено лидером великого индуистского альянса Бангладеш Говиндо Прамаником	25 000 000 (15,7%)	2019 г.
Веб-сайт путеводителя по Бангладеш	27 000 000 (16%)	2021 г.

Примечание: это было заявлено ими только на основе их оценочного исследования и не связано с каким-либо государственным органом по переписи населения.

Индуистские храмы

Храм Шивы, Путиа, Раджшахи.
Храм Дакешвари в Дакке - крупнейший индуистский храм в Бангладеш.
Храм Кантанджи в Динаджпуре , Бангладеш .
Храм Гобинда , Путиа, Раджшахи , Бангладеш .
Храм Кал Бхайраба в Брахманбарии .
Шествие Рот Ятра.
Дурга Пуджан в Дакке .
Храм Кантаджи .

Индуистские храмы и святыни более или менее разбросаны по всей стране. Храм Кантадзи - элегантный образец храма 18 века. Самый важный храм с точки зрения известности - это храм Дакешвари , расположенный в Дакке . Этот храм наряду с другими индуистскими организациями очень заметно устраивает Дурга Пуджа и Кришна Джанмааштами . Другие главные храмы Дакки - это Миссия Рамакришны , Храм Джой Кали , Лакшми Нараян Мандир , Храм Свами Баг и Сиддхесвари Калимандир.

Построенный в начале 19 века, храм Кал Бхайраб в Брахманбарии хранит самое большое божество Шивы в стране. Другие известные индуистские храмы и ашрамы из Бангладеша Chandranath Храма , ADINATH Храм , Sugandha , Jeshoreshwari Калите Храм , Панч Ратнет Говинд Храм , Bhabanipur Shaktipeeth , Chatteshwari храм , Dhamrai Jagannath Рат , Puthia храмового комплекса , Храм Кантанагар , Comilla Джаганнатхи храм , Kaliyajeu храм, Шри Shail , Bishwanath Храм, Boro Кали Бари Храм , Muktagacha Храм Шивы, Shyamsundar Храм, Chandrabati Храм, Lalmai Чанди Храм, Jorbangla Храм, Sonarang Твин храмов , храм Джаганнатха, Pabna , Храм Короля Kangsa Нараян , Barodi Lokenath Ашрам Шри Satyanarayan Сева Мандир , Шри Анган , Вахедпур Гири Дхам , Рамкришна Севашрам в Читтагонге, Ашрам Рам Тхакур, Храм Маа Пингала в Рамгондже, Лакшмипуре и т. Д.

Многие индуистские храмы пострадали в результате применения Закона о владении недвижимостью, согласно которому земля и движимое имущество конфисковывались агентами, действующими от имени сменявших друг друга правительств. Индуистские храмы также являются зонами повышенного риска во время общественных беспорядков (последний раз в 1990, 1992 и 2001 годах), когда часто приходилось вызывать армию для защиты уязвимых мест.

Индуистский закон о браке

Типичная бангладешская индуистская свадьба .

Индуистское семейное право регулирует личную жизнь индусов в Бангладеш. Не существует известного ограничения на количество жен, которые индус может взять в Бангладеш, поэтому многоженство для индуистского мужчины является законным в Бангладеш.

«Согласно индуистскому (гражданскому) закону Бангладеш, мужчины могут иметь несколько жен, но официально нет возможности для развода», - говорится в отчете.

В докладе говорится, что женщинам также запрещено наследовать собственность в соответствии с гражданским законодательством индусов.

Опрос, проведенный в течение года исследовательскими организациями в Бангладеш и MJF, показал, что 26,7 процента мужчин-индуистов и 29,2 процента женщин-индуистов хотели бы получить развод, но не сделали этого из-за действующих законов.

Проблемы сообщества

У индуистской общины много схожих проблем с преимущественно мусульманской общиной Бангладеш. К ним относятся права женщин, приданое, бедность, безработица и другие. Проблемы, характерные только для индуистской общины, включают поддержание индуистской культуры и храмов в Бангладеш. Небольшие секты исламистов постоянно пытаются политически и социально изолировать индусов Бангладеш. Поскольку индуисты Бангладеш разбросаны по всем регионам (кроме Нараянганджа ), они не могут объединиться политически. Однако на различных выборах индусы стали влиятельными избирателями. Индусы обычно массово голосуют за Бангладешскую лигу Авами и коммунистические партии, поскольку это единственные партии, которые номинально привержены секуляризму; Альтернативами являются все более происламистские центристские партии, такие как Националистическая партия Бангладеш и Партия Джатия (обе включают мусульманскую идентичность в свою версию бангладешского национализма ) или откровенно исламистский Джамаат-и-Ислами Бангладеш (ответвление базирующейся в Пакистане Jamaat-e-Islami ), который стремится установить исламский закон, в соответствии с которым были бы отдельные положения для индуистов как немусульман. Однако индусы в целом поддерживают теплые отношения с либеральными мусульманами и даже участвуют в фестивалях друг друга, таких как Дурга Пуджа и Курбан-байрам .

Зверства Бангладешской освободительной войны (1971)

Освободительная война Бангладеш привела к одному из крупнейших геноцидов 20-го века. Хотя по оценкам число жертв составляло 200 000–3 000 000 человек, можно с достаточной уверенностью сказать, что индуисты несли на себе непропорционально большую тяжесть натиска пакистанской армии против бенгальского населения того, что называлось Восточным Пакистаном. Пакистанская армия убила многих бенгальских индуистов во время Освободительной войны, и большинство предприятий, принадлежащих бенгальским индуистам, были безвозвратно уничтожены. Исторический храм Рамна Кали в Дакке и вековой Ратх в Дхамрае были снесены и сожжены пакистанской армией.

Начальный период после обретения независимости (1972–75)

В первой конституции новой независимой страны были закреплены светскость и равенство всех граждан независимо от религиозной принадлежности. По возвращении в освобожденную Бангладеш шейх Муджибур Рахман в своем первом обращении к нации особо отметил непропорциональные страдания индуистского населения во время Освободительной войны Бангладеш . Во время визита в Калькутту , Индия, в феврале 1972 года Муджиб посетил лагеря беженцев, в которых все еще находилось несколько миллионов бангладешских индуистов, и призвал их вернуться в Бангладеш и помочь восстановить страну.

Несмотря на публичную приверженность шейха Муджибура Рахмана и его правительства восстановлению секуляризма и защите прав немусульманских религиозных групп, два важных аспекта его правления остаются спорными в отношении положения индуистов в Бангладеш. Первым был его отказ вернуть помещения Рамна Кали Мандира , исторически самого важного храма в Дакке, религиозной организации, которая владела имуществом. Этот многовековой индуистский храм был разрушен пакистанской армией во время Освободительной войны Бангладеш , и около сотни преданных были убиты. В соответствии с положениями Закона о вражеской собственности было определено, что право собственности на эту собственность не может быть установлено, так как не было оставшихся в живых членов, претендующих на унаследованные права, и земля была передана Даккинскому клубу .

Во-вторых, санкционированная государством конфискация индуистской собственности в соответствии с положениями Закона о вражеской собственности была широко распространена во время правления Муджиба, и, согласно исследованию, проведенному Абул Баркатом из Университета Дакки , партия Авами Лига шейха Муджиба была крупнейшим бенефициаром индуистов. передача собственности за последние 35 лет независимости Бангладеш. Это стало возможным благодаря особым беспорядкам и перемещению, от которых пострадали бангладешские индусы, которые понесли непропорциональные ожоги геноцида пакистанской армии, что также задокументировано международными изданиями, такими как журнал Time и New York Times , а также рассекреченной Комиссией Хамудура Рахмана. отчет. Это вызвало большую горечь среди бангладешских индуистов, особенно с учетом публичной позиции приверженности режима секуляризму и гармонии между общинами.

Режимы Рахмана и Хусейна (1975–1990)

Президент Зиаур Рахман отказался от конституционного положения о секуляризме и начал вводить исламскую символику во все сферы национальной жизни (такие как официальные печати и преамбула конституции). Зия вернул многопартийную систему, что позволило таким организациям, как Jamaat-e-Islami Bangladesh (ответвление исламистской Jamaat-e-Islami в Пакистане), перегруппироваться и участвовать в выборах.

В 1988 году президент Хусейн Мохаммед Эршад объявил ислам государственной религией Бангладеш. Хотя этот шаг был опротестован студентами и левыми политическими партиями и группами меньшинств, до сих пор ни режимы BNP, ни Awami League не оспаривали это изменение, и оно остается в силе.

В 1990 году режим Эршада широко обвиняли в халатности (и в некоторых анализах прав человека утверждается активное участие) в антииндуистских беспорядках после инцидента в мечети Бабри в Индии, крупнейших общественных беспорядках со времен обретения Бангладеш независимости, как средство отвлечения внимания от быстро растущая оппозиция его правлению. Многие индуистские храмы, индуистские кварталы и магазины подверглись нападениям и были повреждены, в том числе, впервые с 1971 года, храм Дакешвари . Зверства были доведены до сведения Запада многими бангладешцами, в том числе Таслимой Насрин и ее книгой « Ладжа», что в переводе на английский означает «позор».

Возвращение к демократии (1991 – настоящее время)

Индуистский фестиваль в Бангладеш.

Сразу после того, как на выборах в октябре 2001 года к власти пришла Националистическая партия Бангладеш и ее исламские союзники- фундаменталисты , активисты правящей коалиции совершили широкомасштабные нападения на индуистов в отместку за их предполагаемую поддержку оппозиционной лиги Авами. Сотни людей были убиты, многие изнасилованы, тысячи бежали в Индию. Эти события были широко восприняты как реакция на снос мечети Бабри в Индии.

Видные политические лидеры часто прибегают к «индусской критике» в попытке апеллировать к экстремистским настроениям и разжечь общественные страсти. В одном из самых громких высказываний известного бангладешского деятеля бывший премьер-министр Халеда Зия , будучи лидером оппозиции в 1996 году, заявила, что страна рискует услышать «улудхвани» (индуистский обычай, связанный с улюлюканьем женщин ) из мечетей, заменив азан (мусульманский призыв к молитве) (например, см. отчет Агентства Франс Пресс от 18 ноября 1996 г. «Лидер оппозиции Бангладеш обвиняется в оскорблении религиозных чувств»).

После выборов 2001 года, когда к власти пришла правая коалиция, включающая две исламистские партии ( Джамаат-и-Ислами Бангладеш и Ислами Ойкья Джоте ) во главе с происламской правой националистической партией Бангладеш (БНП), многие индусы из числа меньшинств и Мусульмане-либералы-секуляристы подверглись нападкам со стороны части правящего режима. Считалось, что тысячи бангладешских индуистов бежали в соседнюю Индию, спасаясь от насилия со стороны активистов, симпатизирующих новому правительству. Многие бангладешские мусульмане сыграли активную роль в документировании зверств против индуистов в этот период.

Новое правительство также пресекло попытки СМИ задокументировать предполагаемые зверства против немусульманских меньшинств после выборов. На газеты и другие неподконтрольные правительству средства массовой информации оказывалось серьезное давление посредством угроз насилия и других видов запугивания. Наиболее характерно то, что мусульманский журналист и правозащитник Шахрияр Кабир был арестован по обвинению в государственной измене по возвращении из Индии, где он брал интервью у индуистских беженцев из Бангладеш; это было сделано Высоким судом Бангладеш, и впоследствии он был освобожден.

Фундаменталисты и правые партии, такие как BNP и Jatiya Party, часто изображают индуистов как симпатизирующих Индии и переводящих экономические ресурсы в Индию, способствуя широко распространенному мнению, что бангладешские индуисты не лояльны к государству. Кроме того, правые партии заявляют, что индусы поддерживают Лигу Авами . Как широко документировано в международных средствах массовой информации, власти Бангладеш были вынуждены усилить безопасность, чтобы бангладешские индуисты могли свободно совершать религиозные обряды после массовых нападений на места отправления культа и преданных.

После взрывов в Бангладеш, совершенных исламскими фундаменталистами, правительство предприняло шаги по усилению безопасности во время различных празднований меньшинств, особенно во время Дурга Пуджа и Ратхаятры.

В октябре 2006 года Комиссия США по международной религиозной свободе опубликовала отчет под названием «В центре внимания политики Бангладеш», в котором говорилось, что со времени последних выборов «Бангладеш столкнулся с растущим насилием со стороны религиозных экстремистов, что усилило обеспокоенность, выражаемую религиозными меньшинствами страны». . В отчете также говорится, что индуисты особенно уязвимы в период роста насилия и экстремизма, мотивированного религиозными, политическими или криминальными факторами или каким-либо их сочетанием. В отчете отмечалось, что у индуистов в Бангладеш было множество недостатков по сравнению с ними, таких как представление о двойной лояльности в отношении Индии и религиозных верований, которые не допускаются политически доминирующими исламскими фундаменталистами из BNP. Насилие в отношении индуистов имело место «с целью побудить их бежать с целью захвата их собственности». Предыдущие отчеты Индусско-американского фонда были подтверждены и подтверждены этим беспристрастным отчетом.

2 ноября 2006 года USCIRF раскритиковал Бангладеш за насилие над индуистскими меньшинствами. Он также призвал администрацию Буша заставить Дакку обеспечить защиту религиозной свободы и прав меньшинств до следующих национальных выборов в Бангладеш в январе 2007 года.

В 2013 году Международный трибунал по преступлениям предъявил обвинение нескольким членам джамаата в военных преступлениях против индуистов во время зверств в Бангладеш 1971 года . В ответ на это насилие против индуистских меньшинств в Бангладеш было спровоцировано бангладешской организацией «Джамаат-и-Ислами» .

BJHM ( Бангладеш Джатия Хинху махаджоте ) утверждает в своем отчете, что в 2017 году по меньшей мере 107 человек из индуистской общины были убиты и 31 человек стал жертвой насильственного исчезновения. 782 индуса были либо вынуждены покинуть страну, либо им угрожали уехать. Кроме того, 23 человека были вынуждены принять другие религии. По меньшей мере 25 индуистских женщин и детей были изнасилованы, а 235 храмов и статуй подверглись вандализму в течение года. Общее количество зверств, совершенных с индуистской общиной в 2017 году, составило 6474. Во время выборов в Бангладеш в 2019 году только в Такургаоне сгорело восемь домов, принадлежащих индуистским семьям.

В апреле 2019 года два идола индуистских богинь, Лакшми и Сарасвати, были осквернены неизвестными злоумышленниками в недавно построенном храме в Казипаре в Брахманбарии. В том же месяце злоумышленники осквернили несколько идолов индуистских богов в двух храмах в Мадарипур Садар Упазила, которые строились.

В 2021 году многие храмы и дома индусов были разрушены и осквернены после нападения на них во время визита Нарендры Моди в Бангладеш со стороны Хефазат-и-Ислам и других радикальных групп в качестве протестов против Моди . Точно так же были нападения на индуистов в 2020 году после того, как некоторые из них поддержали Францию после убийства Сэмюэля Пати .

Политическое представительство

Даже после сокращения индуистского населения в Бангладеш с 13,5% в 1974 году, сразу после обретения независимости, индусы составляли около 9,2% населения в 2001 году, согласно правительственным оценкам после переписи населения. Однако индуисты составляли только четыре члена из 300 депутатов парламента после выборов 2001 года путем прямых выборов; после победы на дополнительных выборах в 2004 году это число возросло до пяти. Примечательно, что из 50 мест, зарезервированных для женщин, которые напрямую выдвигаются премьер-министром, ни одно не было отведено индусу. Политическое представительство не является удовлетворительным, и несколько индуистских правозащитных групп в Бангладеш потребовали возврата к общинной электоральной системе, существовавшей в период Пакистана, чтобы обеспечить более справедливое и пропорциональное представительство в парламенте или зарезервированную квоту после преследования Индусы продолжаются с 1946 года.

Несмотря на сокращение общего процента населения, индуисты по-прежнему обладают значительным влиянием из-за их географической концентрации в определенных регионах. Они составляют большинство электората как минимум в двух парламентских округах (Хулна-1 и Гопалгандж-3) и составляют более 25% еще как минимум в тридцати. По этой причине они часто являются решающим фактором на парламентских выборах, где поле для победы может быть чрезвычайно узким. Также часто утверждается, что это основная причина, по которой многие индусы не могут участвовать в голосовании на выборах либо путем запугивания реальных избирателей, либо путем исключения из списка избирателей.

Выдающиеся бангладешские индуисты

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Насрин, Таслим (2014). Ладжа . Книги пингвинов . ISBN 9-789-351-18643-4. OCLC 1132343651 .
Бенкин, Ричард Л. (2014). Тихий случай этнической чистки (убийство индусов Бангладеш) . Акшая Пракашан. ISBN 9-788-188-64352-3.
Раммель, Рудольф Дж. (1998). Статистика демоцида (геноцид и массовые убийства с 1900 г.) . Публикации ЛИТ. ISBN 9-783-825-84010-5.
Ахмед, Бабу; Чоудхури, Назли (2005). Алам, штат Мэриленд Шафикул (ред.). Избранные индуистские храмы Бангладеш . Мичиганский университет : ЮНЕСКО , Дакка . ISBN 9-789-843-21778-3.
Муршид, Гулам (25 января 2018 г.). Бенгальская культура более тысячи лет . Niyogi Books. ISBN 978-93-86906-12-0.
Bandyopadhyay, Sekhar (19 августа 2004 г.). Каста, культура и гегемония: социальное доминирование в колониальной Бенгалии . Публикации SAGE. ISBN 978-0-7619-9849-5.
Чакраварти, Судип (2017). Бенгальцы: портрет сообщества . Алеф. ISBN 978-93-86021-04-5.
Минахан, Джеймс (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-659-1.
Чаттерджи, Джойя (6 июня 2002 г.). Разделенная Бенгалия: индуистский коммунизм и разделение, 1932-1947 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52328-8.
Бозе, Нилеш (2014). Переосмысление региона: язык, культура и ислам в колониальной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-809728-0.
Саркар, Таника (2003). Индуистская жена, индуистская нация: община, религия и культурный национализм . Перманентный черный. ISBN 978-81-7824-067-1.
Александр, Клэр; Чаттерджи, Джойя; Джалайс, Анну (6 ноября 2015 г.). Бенгальская диаспора: переосмысление мусульманской миграции . Рутледж. ISBN 978-1-317-33593-1.
Лорея, Карола (11 августа 2016 г.). Фольклор, религия и песни бенгальского сумасшедшего: путешествие между перформансом и политикой культурного представительства . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-32471-8.

внешние ссылки

«Бангладеш» . Справочник ЦРУ .
«Комиссия по свободе вероисповедания Бангладеш» . UNCIRF . Архивировано из оригинала 4 ноября 2005 года.
«Бангладеш Индусы„не вернется “ » . BBC News .
"Резюме отчета HAF о бангладешских индуистах" . HAF . Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года.
«Отчет о меньшинствах Бангладеш» . Международная Амнистия . Архивировано из оригинального 13 сентября 2006 года .
Конгресс по правам человека для меньшинств Бангладеш
История индуистов в Бангладеш
Полиция охотится за украденными статуями Вишну

Languages

In other projects