Высокая церковь - High church

Термин « высокая церковь» относится к верованиям и практикам христианской экклезиологии , литургии и теологии, которые подчеркивают формальность и сопротивление модернизации. Хотя этот термин используется в связи с различными христианскими традициями , этот термин возник и был в основном связан с англиканской традицией, где он описывает церкви, использующие ряд ритуальных практик, связанных в народном сознании с римским католицизмом и восточным православием . Противоположная традиция - низкая церковь . Современные средства массовой информации обсуждают англиканской церкви ошибочно предпочитают термины Евангельских к низкой церкви и англо-католика к высокой церкви , даже если их значения не точно соответствовать. Другие современные деноминации, которые содержат высокие церковные крылья, включают лютеранские , пресвитерианские и методистские церкви.

Вариации

Из-за своей истории термин высокая церковь также относится к аспектам англиканства, совершенно отличным от оксфордского движения или англо-католицизма. Остаются приходы, которые являются высокой церковью, но при этом строго придерживаются типично англиканских обычаев и литургических практик Книги общей молитвы .

Высокий англиканство церкви имеет тенденцию быть ближе, чем низкая церковь, к римско-католическим и восточно-православным учениям и духовности; его отличительными чертами являются относительно продуманная музыка, запрестольные образы , облачения духовенства и акцент на таинствах . Он по своей сути консервативен .

Тем не менее, высокая церковь включает в себя множество епископов, другого духовенства и приверженцев, симпатизирующих господствующему современному консенсусу в реформированном христианстве, которое, согласно официальным католическим и восточно-православным христианским учениям, является анафемой (см. Рукоположение женщин и, в разной степени, аборты ).

Термин высокая церкви также была применена к элементам протестантских церквей в которых отдельные приходы или министры отображают разделение в их богослужебной практике, например, высокая церковь Пресвитерианство , высокая церковь Методисты и в лютеранстве есть историческая высокая церковь и низкая церковь различие сравнимо с англиканством (см. нео-лютеранство и пиетизм ).

Эволюция термина

В 17 веке высокая церковь использовалась для описания тех священнослужителей и мирян, которые придавали большое значение полному следованию официальной церковной позиции, включая некоторый акцент на ритуальных или литургических практиках, унаследованных от Ранней церкви или Неделимой церкви . Однако, как пуритане стали требовать, чтобы английская церкви отказаться от некоторых своих традиционных богослужебных акцентов, епископских структур, приходского украшения и т.п., высокой церковь позиция стала отличать более того из Latitudinarians , известными также как те , кто продвигает широкую церкви, которая стремилась свести к минимуму различия между англиканством и реформатским христианством и сделать церковь как можно более всеобъемлющей, открыв свои двери как можно шире, чтобы принять другие христианские точки зрения.

До начала 19 века термин « высшие церковники» использовался для обозначения тех, кто подчеркивал связь между церковью и государством, монархией и литургией Молитвенника 1662 года. Оксфордское движение XIX века в англиканской церкви началось как высокое церковное движение, последовавшее за призывом к действиям по спасению англиканской церкви, положение которой, несмотря на эмансипацию католиков и другие изменения в политической жизни Англии, воспринималось как находясь в опасности. Высокие церковники сопротивлялись подрыву традиционно привилегированной и юридически закрепленной роли англиканской церкви в английском обществе. Со временем некоторые из ведущих деятелей Оксфордского движения стали католиками, следуя по пути Джона Генри Ньюмана , одного из отцов Оксфордского движения и какое-то время самого высокого церковного деятеля. Пожизненный верховный церковник, преподобный Эдвард Бувери Пьюзи оставался духовным отцом Оксфордского движения, который оставался священником в англиканской церкви. В меньшей степени, если оглянуться назад с 19 века, термин высокая церковь также стал ассоциироваться с верованиями каролинских богословов и с пиетистскими акцентами того периода, которые практиковались общиной Литтл Гиддинг , такими как пост и длительные приготовления. до получения Евхаристии . После Реставрации термин « высокая церковь» стал ассоциироваться с теми, кто придерживался мнения, что англиканскую церковь навеки следует особо защищать от всех других христианских верований, которые она называла сектантскими .

До 1833 г.

Во время правления короля Якова I были попытки уменьшить рост партийных настроений в англиканской церкви и примириться с церковью умеренных пуритан, которые еще не соответствовали установленной церкви или которые недавно покинули ее. годы. Проект по созданию Авторизованной версии Библии был одной из таких попыток примирения. Продолжающееся использование того, что также было названо версией Библии короля Якова , англиканами и другими протестантами в англоязычном мире, является отражением успеха этого стремления к сотрудничеству.

Однако во время правления короля Карла I , когда разногласия между пуританскими и католическими элементами в англиканской церкви стали более ожесточенными, а протестантское нонконформизм за пределами церкви стало сильнее и громче, позиция Высшей церкви стала ассоциироваться с руководством церкви. высокая церковь архиепископ Кентерберийский, Уильям Лод (см Laudianism ), и политика правительства по ограничению роста протестантской инакомыслия в Англии и других владений короны. См., Например, попытку восстановить епископство в церкви Шотландии , политику, которая была «успешной» до правления Вильгельма и Марии, когда должность епископа была прекращена, за исключением небольшого меньшинства шотландцев, принадлежавших к шотландцам. Епископальная церковь.

После упразднения англиканства и преследования англиканских верований и обычаев в рамках Содружества , возвращение англиканской партии к власти в кавалерском парламенте привело к сильному возрождению позиции Высшей церкви в политической жизни Англии. Победившие после целого поколения борьбы, англиканское дворянство почувствовало необходимость вновь закрепить реангликанскую англиканскую церковь как один из наиболее важных элементов Реставрационного поселения через обновленный и укрепленный союз между Троном и Алтарем или Церковью и государством. . Благоговение перед мученической смертью короля Стюартов Карла I как блюстителя своей коронационной клятвы защищать Англиканскую церковь стало отличительной чертой ортодоксии Высокой церкви . В то же время ожидалось, что династия Стюартов сохранит свою приверженность англиканству. Это стало важным вопросом для партии Высокой церкви и должно было нарушить Реставрационное поселение при брате Карла II, короле Джеймсе II, обращенном в католицизм, и привести к неудачам для партии Высокой церкви . Эти события завершились Славной революцией и изгнанием католиков Стюартов с британского престола. Последующий раскол из-за клятв верности должностных лиц короне и королевской наследственности, что привело к исключению епископов, не являющихся присяжными заседателями, которые отказались признать фактическое отречение короля от престола 1688 года и вступление на престол короля Вильгельма III. и королева Мария II , и многое сделала для разрушения единства партии Высокой церкви .

Более поздние события, связанные с попытками якобитов , приверженцев исключенных династий, вернуть себе английский и шотландский троны, привели к обострению антикатолической риторики в Британии и дистанцированию партии Высокой церкви от более ритуалистических аспектов Кэролайн. Высокое церковное поведение, которое часто ассоциировалось с раскольниками, не являющимися присяжными заседателями . В конце концов, при королеве Анне , партия Высокой церкви пережила возрождение своего состояния вместе с судьбой партии тори , с которой она тогда была прочно связана.

Однако при первых ганноверцах партии Высокой церкви и тори снова оказались в немилости. Это привело к усилению маргинализации взглядов Высшей церкви и Тори, поскольку большая часть 18-го века была отдана под власть партии вигов и аристократических семей, которые в значительной степени были прагматичными сторонниками религиозных взглядов. Это также была Эпоха разума , ознаменовавшая собой период великой духовной дремоты и отупения в англиканской церкви.

Таким образом, к концу 18-го и началу 19-го века те литургические обычаи, которые преобладали даже в кругах Высшей церкви, не имели той же направленности, что и те, которые позднее были обнаружены при католическом возрождении 19-го века. Высшее церковное духовенство и мирян часто называли высокими и сухими в связи с их традиционным высоким отношением к политическому положению Церкви в Англии и сухой верой, которая сопровождалась строгим, но благопристойным образом поклонения, отражающим их идея упорядоченного и достойного церковного мастерства против разглагольствований низших церковников, которых победили их предки- кавалеры . Со временем их положение в Высшей церкви окостенело среди остатков книжных церковников и деревенских помещиков. Примером священнослужителя начала 19 века этой традиции является член парламента сэр Роберт Инглис .

С 1833 г.

Только с успехом Оксфордского движения и его растущим упором на ритуальное возрождение с середины 19 века и далее термин « высокая церковь» начал означать нечто, приближающееся к более позднему термину англо-католическая . Даже тогда оно использовалось только одновременно, в отличие от низкого церковного мастерства евангелистов и пиетистов . Это еще раз стремилось уменьшить отделение англиканцев (официальная церковь) от большинства протестантских нонконформистов, которые к этому времени включали веслианцев и других методистов, а также приверженцев более старых протестантских деноминаций, известных под групповым термином « старое несогласие» . В отличие от более ранних союзов с тори, англо-католицизм все больше ассоциировался с социализмом , лейбористской партией и большей свободой принятия решений на собраниях церкви. Англо-католиков, особенно в Лондоне, иногда называли сакраментальными социалистами .

С середины XIX века и далее термин « Высокая церковь» обычно ассоциировался с более откровенно англо-католической литургической или даже триумфальной позицией в пределах Английской церкви, в то время как оставшиеся широтные приверженцы назывались Широкой церковью и возрождающейся евангелической партией. получила название Низкая церковь. Однако высокая церковь все еще может относиться к англиканам, которые высоко ценят таинства, церковные традиции и тройственное служение, но не считают себя англо-католиками.

Англиканская община

Известные приходы

Известные учреждения

Смотрите также

Библиография

  • Аддлшоу, GWO (1941) Высокая церковная традиция: исследование литургической мысли семнадцатого века . Лондон: Фабер
  • Кросс, Флорида (ред.) (1957) Оксфордский словарь христианской церкви . Лондон: Oxford UP; Высокие церковники, стр. 636
  • Хайн, Дэвид (1991) «Высокие церковные истоки американской школы-интерната» в: Journal of Ecclesiastical History 42 (1991): 577-95.
  • Хилсон-Смит, Кеннет (1993) Высокое церковное служение в англиканской церкви с шестнадцатого века до конца двадцатого века . Эдинбург: T&T Clark

внешние ссылки