Иератический - Hieratic

Иератический
Страница из папируса Эберса, написанного около 1500 г. до н.э. Wellcome M0008455.jpg
Тип скрипта
логографический
Временной период
Накада III - третий век нашей эры
Направление Смешанный
Языки Египетский язык
Связанные скрипты
Родительские системы
Египетские иероглифы
  • Иератический
Дочерние системы
Демотическая,
возможно, вдохновленная слоговым письмом Библа
ISO 15924
ISO 15924 Египет , 060 Отредактируйте это в Викиданных , египетское иератическое
Юникод
U + 13000 – U + 1342F (объединено с египетскими иероглифами )
 Эта статья содержит фонетические транскрипции в Международном фонетическом алфавите (IPA) . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA . Чтобы узнать о различиях между [] , / / и  ⟨⟩, см. IPA § Скобки и разделители транскрипции .

Иератический ( / ч ə г æ т ɪ к / ; древнегреческий : ἱερατικά , латинизируетсяhieratiká , лит «священническими») этим имя , данное пропись системы письменности , используемой для Древнеегипетского и основного сценария используется для записи этого язык от его развития в третьем тысячелетии до нашей эры до подъема демотического языка в середине первого тысячелетия до нашей эры. Первоначально он был написан тушью тростниковым пером на папирусе .

Этимология

Во втором веке термин иератический впервые был использован для описания этой древнеегипетской письменности греческим ученым Климентом Александрийским . Термин происходит от греческого слова «священническое письмо» ( греческий койне : γράμματα ἱερατικά ), потому что в то время, более восьми с половиной веков, иератический язык традиционно использовался только для религиозных текстов и литературы.

Иератический также может быть прилагательным, означающим «[o] f или связан со священными людьми или должностями; священнослужитель ».

Разработка

Иератический язык возник как курсивная форма иероглифического письма в период Накада III в Древнем Египте, примерно в 3200–3000 годах до нашей эры. Хотя рукописные иероглифы продолжали использоваться в некоторых формальных ситуациях, таких как рукописи египетской Книги мертвых , некурсивный иероглифический шрифт стал в основном ограничиваться монументальными надписями.

Иератический язык использовался в эллинистический период . Примерно в 660 г. до н.э. в северном Египте возникла еще более скорописная демотическая письменность, которая заменила иератическое и южное стенографическое письмо, известное как ненормальное иератическое для большинства повседневных писем, таких как личные письма и коммерческие документы. Иератический язык продолжал использоваться классом священников для религиозных текстов и литературы до третьего века до нашей эры.

Использование и материалы

Одно из четырех официальных писем визирю Хаю, скопированных на обломки известняка ( остракон )

На протяжении большей части своей долгой истории иератический язык использовался для написания административных документов, счетов, юридических текстов и писем, а также математических, медицинских, литературных и религиозных текстов. В греко-римский период, когда демотический (а позже и греческий ) стал главным административным письмом, иератический язык ограничивался в основном религиозными текстами. Вообще, иератика была намного важнее иероглифов на протяжении всей истории Египта, поскольку она использовалась в повседневной жизни. Это была также система письма, которую сначала преподавали студентам, причем знание иероглифов было ограничено небольшим меньшинством, получившим дополнительное обучение. На самом деле, в иероглифических текстах часто можно обнаружить ошибки, возникшие из-за неправильного понимания исходного иератического текста.

Чаще всего, иератическая сценарий был написан в чернилах с тростником кистью на папирусе , дерева , камня или гончарного ostraca . Тысячи известняковых остраконов были найдены на месте Дейр аль-Медина , что раскрывает интимную картину жизни простых египетских рабочих. Помимо папируса, камня, керамических черепков и дерева, на кожаных свитках есть иератические тексты, хотя немногие из них сохранились. Есть также иератические тексты, написанные на ткани, особенно на полотне, используемом для мумификации . Есть некоторые иератические тексты, начертанные на камне, разновидность, известная как лапидарные иератические; они особенно распространены на стелы из двадцати второй династии .

Во время конца шестой династии иератический язык иногда вырезался на глиняных табличках стилусом , похожим на клинопись . Около пятисот таких табличек было обнаружено во дворце губернатора в Айн Асиле (Балат), и единственный экземпляр был обнаружен на месте Айн аль-Газзарин, оба в оазисе Дахла . На момент изготовления табличек Дахла находилась вдали от центров производства папирусов . Эти таблички записывают инвентарные списки, списки имен, счета и примерно пятьдесят букв. Из писем многие являются внутренними письмами, которые распространялись внутри дворца и местного поселения, но другие были отправлены губернатору из других деревень в оазисе.

Характеристики

Упражнения таблетка с иератической выпиской из инструкций Аменемхета (от к восемнадцатой династии царствованию Аменхотепа I , . Гр  1514 -1493 до н.э. ) гласит: «Будьте настороже против всех , кто не подчиняется вам ... Доверие не брат , не знаю друга, не заводи близких ".

Иератическое письмо, в отличие от письменных и рукописных иероглифов , читается справа налево. Первоначально иератическое письмо могло быть написано либо столбцами, либо горизонтальными линиями, но после двенадцатой династии (особенно во время правления Аменемхета III ) горизонтальное письмо стало стандартом.

Hieratic известен своим курсивом и использованием лигатур для ряда символов. Иератическое письмо также использует гораздо более стандартизированную орфографию, чем иероглифы; тексты, написанные в последнем, часто должны были учитывать внетекстовые аспекты, такие как декоративное использование и религиозные соображения, которые не присутствовали, например, в налоговой квитанции. Есть также некоторые знаки, уникальные для иератических, хотя египтологи изобрели эквивалентные иероглифические формы для иероглифической транскрипции и набора текста. Некоторые иератические символы имеют диакритические дополнения, чтобы можно было легко различить похожие знаки.

Иератический язык часто присутствует в любой данный период в двух формах: сильно лигатурированный, курсивный шрифт, используемый для административных документов, и широкий унциальный книжный шрифт, используемый для литературных, научных и религиозных текстов. Эти две формы часто могут значительно отличаться друг от друга. В письмах, в частности, используются очень скорописные формы для быстрого написания, часто с большим количеством сокращений для шаблонных фраз, похожих на стенографию .

Очень скорописная форма иератического языка, известная как «Аномальный иератический», использовалась в Фиванской области со второй половины двадцатой династии до начала двадцать шестой династии . Он заимствован из письменности административных документов Верхнего Египта и использовался в основном для юридических текстов, договоров аренды земли, писем и других текстов. Этот тип письма был вытеснен демотическим письмом - традицией нижнеегипетских писцов - во время двадцать шестой династии, когда демотическое письмо было установлено в качестве стандартного административного письма во всем объединенном Египте.

Влияние

Иератик оказал влияние на ряд других систем письма. Наиболее очевидным является то, что на Demotic , его прямой потомок. С этим связаны демотические знаки меройского письма и заимствованные демотические символы, используемые в коптском алфавите и старонубийском .

За пределами долины Нила многие знаки, используемые в слоговой книге Библа, по- видимому, были заимствованы из иератических знаков Древнего Царства . Также известно, что в раннем иврите использовались иератические цифры .

Юникод

Стандарт Unicode рассматривает иератические символы как варианты шрифта египетских иероглифов , и эти два алфавита были унифицированы. Иероглифы были добавлены в стандарт Unicode в октябре 2009 года с выпуском версии 5.2.

Заметки

Смотрите также

Рекомендации

  • Ахарони, Йоханан (1966). «Использование иератических цифр в иврите Ostraca и веса шекелей». Бюллетень американских школ восточных исследований . 184 (184): 13–19. DOI : 10.2307 / 1356200 . JSTOR  1356200 . S2CID  163341078 .
  • Бейнс, Джон Р. (1983). «Грамотность и древнеегипетское общество» . Человек: Ежемесячный отчет антропологической науки . 18 (новая серия): 572–599. Архивировано из оригинала на 2006-10-09.
  • Бетро, ​​Мария Кармела (1996). Иероглифы: Письма Древнего Египта . Нью-Йорк; Милан: Abbeville Press (на английском языке); Арнольдо Мондадори (итальянец). стр.  34 -239. ISBN 978-0-7892-0232-1.
  • Гардинер, Алан Х. (1929). "Транскрипция Иератического Нового Царства". Журнал египетской археологии . 15 (1/2): 48–55. DOI : 10.2307 / 3854012 . JSTOR  3854012 .
  • Гедике, Ганс (1988). Древнеиратическая палеография . Балтимор: Halgo, Inc.
  • Голдвассер, Орли (1991). «Египетский писец из Лахиса и иератическая традиция еврейских царств». Тель-Авив: журнал Института археологии Тель-Авивского университета . 18 : 248–253.
  • Янссен, Якобус Йоханнес (2000). «Идиосинкразии в позднем Рамессидском иератическом письме». Журнал египетской археологии . 86 : 51–56. DOI : 10.2307 / 3822306 . JSTOR  3822306 .
  • Малинин, Мишель (1974). "Choix de textes juridiques en hiératique 'anormal' et en démotique". Textes et langages de l'Égypte pharaonique: Cent cinquante années de recherches 1822–1972; Посвящение Жан-Франсуа Шампольону . Каир: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire. С. 31–35. Vol. 1.
  • Хох, Джеймс Э. (1990). «Силлабарий Библоса: устранение разрыва между египетскими иероглифами и семитскими алфавитами». Журнал Общества изучения египетских древностей . 20 : 115–124.
  • Мёллер, Георг Кристиан Юлиус (1927–1936). Hieratische Paläographie: Die aegyptische Buchschrift в ихрере Entwicklung von der Fünften Dynastie bis zur römischen Kaiserzeit (2-е изд.). Лейпциг: JC Hinrichs'schen Buchhandlungen. 4 тт.
  • Мёллер, Георг Кристиан Юлиус, изд. (1927–1935). Hieratische Lesestücke für den akademischen Gebrauch (2-е изд.). Лейпциг: JC Hinrichs'schen Buchhandlungen. 3 тт.
  • Панталаччи, Лор (1998). "Эпистолетная документация дворца губернаторов Балата - Айн Асил ". Бюллетень французского института археологии Востока . 98 : 303–315.
  • Паркинсон, Ричард Б .; Стивен Дж. Дж. Квирк (1995). Папирус . Лондон: Издательство Британского музея.
  • Позенер-Кригер, Поль (1992). "Les tablettes en terre crue de Balat". В Элизабет Лалу (ред.). Les Tablettes à écrire de l'Antiquité à l'époque moderne . Турнхаут: Brepols. С. 41–49.
  • Сукиасян, Жорж; Мишель Вуттманн; Лауре Панталаччи (2002). Le Palais des gouverneurs de l'époque de Pépy II: Les sanctuaires de ka et leurs dependances . Каир: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire. ISBN 978-2-7247-0313-9.
  • Верховен, Урсула (2001). Untersuchungen zur späthieratischen Buchschrift . Левен: Uitgeverij Peeters и департамент Oriëntalistiek.
  • Венте, Эдвард Франк (2001). «Скрипты: Иератический». В Дональде Редфорде (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Оксфорд, Нью-Йорк и Каир: Издательство Оксфордского университета и Издательство Американского университета в Каире. С. 206–210. Vol. 3.
  • Виммер, Стефан Якоб (1989). Hieratische Paläographie der nicht-literarischen Ostraka der 19. und 20. Dynastie . Висбаден: Harrassowitz Verlag.

Внешние ссылки