герметизм - Hermeticism


Из Википедии, свободной энциклопедии

Герметизм , называемый также герметизмом , религиозная, философская и эзотерическая традиция , основанная главным образом на сочинения , приписываемых Гермес Трисмегист ( «трижды величайший Гермес»). Эти труды оказали огромное влияние на западную эзотерическую традицию и были признаны иметь большое значение как во время Возрождения и Реформации . Традиция ведет свое происхождение к Приска Theologia , учение, утверждающее существование единого, истинного богословия , который присутствует во всех религиях , и что было дано Богом человеку в древности .

Многие авторы, в том числе Лактанций , Киприана Карфагенского , Августин Блаженный , Фичино , Джованни Пико делла Мирандола , Джордано Бруно , Томмазо Кампанелла , сэра Томаса Брауна , и Ральф Уолдо Эмерсон , который считается Гермес Трисмегист , чтобы быть мудрым языческий пророк , который предвидел пришествие христианства.

Большая часть значимости герметизма возникает из его связи с развитием науки в период времени от 1300 до 1600 AD. Известность , что она дала идею влияющий или контроля над природой привели многих ученых обратиться к магии и ее союзников искусства (например, алхимия, астрология) , которые, как считалось, может поставить природу на тест с помощью экспериментов. Следовательно, именно практические аспекты герметических сочинений , которые привлекли к себе внимание ученых. Исаак Ньютон придавал большую веру в концепции чистейшей, чистая, древней доктрина, которую он изучал энергично , чтобы помочь его пониманию физического мира.

Этимология

Термин Герметичный от средневекового латинского hermeticus , который является производным от имени греческого бога Гермеса . На английском языке это было засвидетельствовано с 17 - го века, как и в «герметических писателей» (например, Фладд ).

Слово Герметичный использовался Джон Эверардом в его английском переводе The Пэмандр Гермеса , опубликованной в 1650 году .

Мэри Энн Этвуд упоминается использование слова герметического по Dufresnoy в 1386.

Синонимом термина герметические также подтверждается в 17 веке. Сэр Томас Браун в своем Religio Medici 1643 писал: «Теперь кроме этих конкретных и разделенных духов, может быть (для должен я знаю) универсальный и общий дух всего мира , это было мнение Платона, и еще о. в Hermeticall Философы «. (РМ Часть 1: 2)

Hermes Trimegistus якобы изобрел способ изготовления стеклянной трубки герметично (процесс алхимии), используя секретную печать. Следовательно, термин «полностью герметизирован» подразумевается в «герметично», а термин «герметичный» также эквивалентен «оккультизм» или скрыт.

история

Кадуцей , символ герметизма.

Поздняя античность

В поздней античности , герметизм возникла параллельно с раннего христианства , гностицизма , неоплатонизма , в Халдейских оракулов , и в конце орфической и Пифагора литературы. Эти доктрины «характеризуется устойчивостью к преобладанию либо чистой рациональности или доктринальной веры.»

Книги в настоящее время известные как Корпус Hermeticum были частью возрождения синкретической и интеллектуализированной языческой мысли , который проходил с 3 - го по 7 веку н.э.. Эти пост-христианские греческие тексты обитать на единство и благость Бога, призывают очищение души, и защищать религиозные практики , такие как почитание изображений. Их преобладающая литературная форма является диалогом : Гермес Трисмегист инструктирует озадаченно ученик от различных учений скрытой мудрости.

эпоха Возрождения

Плутарх упоминание Гермеса Трисмегиста «s восходит к 1 веке нашей эры, и Тертуллиан , Ямвлих и Порфирий были знакомы с герметических сочинениях.

После столетий падения немилость, герметизм был вновь введен на Запад , когда, в 1460 году человек по имени Леонардо де Candia Пистойя принес Corpus Hermeticum в Пистойя . Он был один из многих агентов , разосланный правителя PISTOIA в, Козимо Медичи , рыскать европейские монастыри для утерянных древних писаниях.

В 1614 году , Казобон , швейцарский филолог , проанализировал греческие тексты герметические для языкового стиля. Он пришел к выводу о том , что сочинения , приписываемые Гермес Трисмегист не были работой древнего египетского жреца , но на самом деле от ко 2 - му и 3 - го века нашей эры.

Даже в свете лингвистических открытий Casaubon (и характерно для многих приверженцев герметической философии в Европе в течение 16 - го и 17 - го века), Томас Браун в Его Religio Медичи (1643) уверенно заявил: «Тяжелые школы никогда не смеюсь меня из философии Гермеса, что этот видимый мир , но портрет невидимого.» (Р. М. Часть 1:12)

В 1678 году, однако, недостатки в датировке Casaubon были различила Ральф Cudworth, который утверждал , что утверждение Casaubon о подделке может быть применено только к трем из семнадцати трактатов , содержащихся в Корпусе Hermeticum. Кроме того, Cudworth отметил отказ Casaubon, чтобы признать кодификации этих трактатов в качестве позднего формулирования уже существующей устной традиции. Согласно Cudworth, тексты должны рассматриваться как конечная остановка объявлений Quem и не концевой кво . Проиграл греческие тексты, и многие из уцелевшей Вульгаты книг, содержали дискуссию алхимии облеченную в философской метафоре.

В 19 - м веке, Вальтер Скотт поставил дату герметических текстов вскоре после 200 г. н.э., но У. Флиндерс Петри помещают свое происхождение от 200 до 500 до н.

Современная эра

В 1945 году герметические тексты были найдены недалеко от египетского города Наг Хаммади . Один из этих текстов имели форму разговора между Гермесом и Асклепия . Второй текст (названный по Огдоаду и Эннеадам ) рассказал о герметических школах мистерий . Она была написана на коптском языке , последняя и окончательная форма , в которой египетский язык был написан.

По словам Геза Vermes , герметизм был эллинистический мистицизм современниками Четвертого Евангелия, и Гермес Tresmegistos был «Hellenized реинкарнация египетского божества Тота , источник мудрости, который , как считалось, обожествляет человека через знание ( гнозис ).»

Жиль Киспель говорит : «Это теперь полностью уверен , что существует до и после начала христианской эры в Александрии тайное общество, похожее на масонскую ложу. Члены этой группы называли себя„братьями“ , были инициированы через крещение Дух, поприветствовали друг друга священным поцелуем, отслужил священную пищу и читать герметические труды , как назидательные трактаты для их духовного прогресса «. С другой стороны, Christian Bull утверждает , что «нет никаких оснований , чтобы идентифицировать [Александрию] как родина в„герметическую ложу“ , как некоторые ученые сделали. Существуют ни внутренние , ни внешние данные для такого александрийского„домика“, а обозначение , которое чуждо древнему миру и несет масонские коннотации «.

философия

В герметизме, конечная реальность называются по - разному как Бог, все или Единые. Бог в Hermetica является унитарным и трансцендентным: он один и существует отдельно от материального космоса. Поэтому герметизм глубоко монотеистический хотя в деистическом и унитарном понимании этого термина. «Ибо это смешная вещь , чтобы признаться в мире , чтобы быть один, один ВС, одна Луны, одна Божественности, и все же есть, я не знаю , сколько бог.»

Его философия учит , что есть трансцендентный Бог , или Абсолют, в котором мы и всей вселенной участия. Он также поддерживает идею , что другие существа, такие как эоны , ангелы и элементалы , существуют во Вселенной.

Приска Theologia

Hermeticists верят в Приске Theologia , доктрине , которая существует один, истинное богословие, что оно существует во всех религиях, и что оно было дано Богом человеку в древности. Для того , чтобы продемонстрировать истинность Theologia Приска доктрины, христиане присвоили герметические учения для своих собственных целей. По этому счету, Гермес Трисмегист был ( в соответствии с отцами христианской церкви) либо современником Моисея или третьим в очереди людей , названных Hermes- Енох , Ной , и египетский жрец-царь , который нам известен , как Hermes Трисмегист.

"Как вверху, так внизу"

Волшебник отображения герметической концепции « как указано выше, так и внизу».

Фактический текст этой максимы , как переведено Dennis W. Hauck из Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста , это: «То, что внизу , соответствует тому , что находится выше, и то, что выше , соответствует тому , что находится внизу, чтобы осуществить чудо One Thing «. Таким образом, все , что происходит на любом уровне реальности (физического, эмоционального или психического) также происходит на любом другом уровне.

Этот принцип, однако, чаще используется в смысле микрокосма и макрокосма . Микрокосм себя и макрокосм Вселенной. Макрокосм как микрокосм , и наоборот; в пределах каждого лежит другой, и через понимание одного (обычно микромира) человек может понять другого.

Три части мудрости целой вселенной

Alchemy (работа Солнца ): Алхимия это не просто смена из свинца в золото . Это исследование в духовной конституции, или жизнь, материи и материального существования посредством применения тайн рождения, смерти и воскресения. Различные этапы химической дистилляции и ферментации , среди других процессов, некоторые аспекты этих тайн , которые, при применении, процессы Quicken природы для того , чтобы принести естественное тело до совершенства. Это совершенство является достижением опус (лат «Великого Делания»).

Астрология (операция из звезд ): Hermes утверждает , что Зороастр обнаружил эту часть мудрости всей вселенной, астрология и научил ее человеку. В герметической мысли, вполне вероятно , что движения планет имеют значение вне законов физики и фактически удерживать метафорическое значение в качестве символов в сознании The All , или Бог. Астрология имеет влияние на Землю, но не диктовать свои действия, и мудрость достигается , когда мы знаем , что эти влияния и как бороться с ними.

Теургия (операция богов): Есть два различных типа магии, в соответствии с Джованни Пико делла Мирандола в Апологии , совершенно противоположные друг от друга. Первое Гоэтие (греч γοητεια), черная магия зависит от союза со злыми духами (то есть демоны). Вторая Теургия , божественная магия зависит от союза с божественными духами (то есть, ангелы, архангелы, боги).

«Теургия» переводится как «Наука и искусство Божественных работ» и является практическим аспектом герметического искусства алхимии. Кроме того, алхимия рассматривается как «ключ» к теургии, конечной целью которого является стать единым с более высокими коллегами, что ведет к достижению Божественного Сознания.

реинкарнация

Реинкарнация упоминается в герметических текстах. Гермес Трисмегист спросил:

Сын, сколько тел у нас пройти, сколько групп демонов, через сколько рядов повторений и циклов звезд, прежде чем мы спешим только один?

Добро и зло

Гермес объясняет в книге 9 Корпус Hermeticum , что нус (разум и знания) приносит ни добра , ни зла, в зависимости от того, получает ли один свое восприятие от Бога или от демонов . Бог выносит доброе, но демоны приносят зло. Среди зола вывел демонами являются: «прелюбодеяние, убийство, насилие своего отца, святотатство, нечестия, душит, самоубийство из скалы , и всех таких других демонических действий».

Это свидетельствует о том, что герметизм включает в себя чувство морали. Тем не менее, слово «хорошо» используется очень строго. Он ограничивается ссылками на Бога. Только Бог (в смысле поша, не в том смысле, ВЦСПС), который полностью свободен от зла. Мужчинам предотвращено хорошо, потому что человек, имеющий тело, потребляется его физической природы, и не знает Высшего Блага.

Акцент на материальной жизни , как говорят, единственное , что оскорбляет Бога:

В процессии проходит в дороге не может достичь чего-то себя еще до сих пор препятствуют другим, так что эти люди просто обрабатывать через вселенную, во главе с удовольствиями тела.

Нужно создать, нужно сделать что-то положительное в жизни, потому что Бог есть порождающая сила. Не создавая ничего оставляет человека «стерильный» (то есть, не в состоянии достигнуть чего-нибудь).

космогония

История создания сказано Богом Гермесом в первой книге Корпус Hermeticum . Он начинается , когда Бог, акт воли, создает основной вопрос , который должен составлять в космос . От первичной материи Бог отделяет четыре стихии (земля, воздух, огонь и вода). Затем Бог приказывает элементы в семь небес (часто считающееся сферы Меркурия , Венеры , Марса , Юпитера , Сатурна , Солнца и Луны , которые путешествуют по кругу и регулируют судьбу ).

« Слово » , а затем выпрыгивает вперед от материализующих четырех элементов, которые были неразумными. Nous затем делают семь небес спины, и от них возникают вперед существо без речи. Землю затем отделяется от воды и животных (за исключением человека) , приводятся далее.

Затем Бог создал андрогинный человек, по образу Божьему, и передал его создания.

Человек внимательно наблюдал создание нуса и получил от власти бого человека над всем творением. Человек затем поднялся выше путей сфер, чтобы лучше создания представления. Затем он показал форму ВЦСПС к природе. Природа влюбились в ВЦСПС, и человек, видя свое отражение в воде, влюбился в природе и хотел бы жить в нем. Сразу же, человек стал единым с природой и стал рабом своих ограничений, таких как секс и сон . Таким образом, человек стал безмолвным (потеряв «Слово») , и он стал « двойным », будучи смертным телом еще бессмертный дух , и имеющая власть над всем творением еще подлежит судьбу.

Альтернативный отчет

Альтернативный отчет о падении человека, сохранились в Discourses Изиды Гору , выглядит следующим образом :

Бог, создав Вселенную, а затем создал подразделение, миры, а также различные бог и богиня, которых он назначил на определенные части Вселенной. Затем он взял таинственное прозрачное вещество,, из которых он создал человеческие души. Он назначил душу астральной области, которая чуть выше физической области.

Затем он относил душу, чтобы создать жизнь на Земле. Он передал часть своей творческой субстанции в души и заповедал им внести свой вклад в его создание. Души затем использовали вещество для создания различных животных и форм физической жизни. Вскоре, однако, души стали переступать их границы; они впадали в гордость и желал быть равным высших богов.

Бог был недоволен, и призвал Гермес, чтобы создать физические тела, которые будут сажать в тюрьму души в качестве наказания за них. Hermes создал человеческие тела на земле, и тогда Бог сказал душе их наказания. Бог постановил, что страдание будет ждать их в физическом мире, но он обещал им, что, если их действия на Земле были достойны своего божественного происхождения, их состояние улучшится, и они в конце концов вернуться к небесному миру. Если это не улучшилось, он обречет их на повторную реинкарнацию на Земле.

Как религия

Tobias Чертон , профессор Западного эзотеризма в Университете Эксетера, утверждает, что «Герметическая традиция и умеренная и гибкая, предлагая толерантную философскую религию, а религию (вездесущий) ума, очищенное восприятие Бога, космоса, и самость, и много позитивного поощрения для духовного искателя, все из которых студент может взять где - нибудь «. Лютеранский епископ Джеймс Heiser недавно оценил труды Фичино и Джованни Пико делла Мирандола , как попытку «герметической Реформации».

Религиозные и философские тексты

Hermeticists обычно приписывают 42 книги Гермеса Трисмегиста, хотя многие другие были приписаны ему. Большинство из них, однако, как говорят, были потеряны , когда Великая Александрийская библиотека была уничтожена.

Есть три основных текстов, которые содержат герметические доктрины:

  • Корпус Hermeticum является наиболее широко известным Герметичным текстом. Он состоит18 глав, которые содержат диалоги между Гермесом Трисмегистом и рядом других мужчин. Первая глава содержит диалог между Помандресом (который идентифицируется как Бог) и Hermes. Это первый раз, когда Hermes находится в контакте с Богом. Помандрес учит тайну вселенной Гермеса. В последующих главах, Hermes учит других, такихкак его сын Тат и Асклепия.
  • Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста короткий работакоторая содержит фразукоторая хорошо известна в оккультных кругах: «Как вверху, таквнизу». Фактический текст этой максимы, как переведено Dennis W. Hauck, это: «То, что внизусоответствует томучто находится выше, и то, что вышесоответствует томучто находится внизу, чтобы осуществить чудо One Thing» , Изумрудная скрижаль также относится к трем частям мудрости целой вселенной. Hermes утверждаетчто его знание этих трех частей является причинойпочему он получил имя Трисмегист ( «Трижды Великий» или «Ао-Ао-Ао» [что означает «величайший»]). Как история рассказана, то Изумрудная скрижаль была найдена Александром Великим в Хевроне , предположительнов гробнице Гермеса.
  • Идеальный Нагорный (также известный как The Асклепие , The Perfect дискурс , или The Perfect Учение ) была написано на 2м или 3м века нашей эры и является герметической работой аналогична по содержанию Корпуса Hermeticum .

Другие важные оригинальные герметические тексты включают в себя дискурсы Исиды к Horus , который состоит из длинного диалога между Исидой и Гором на падении человека и других вопросов; то Определение Гермеса к Асклепию ; и множество фрагментов, которые в основном сохранились в антологии Stobaeus .

Есть дополнительные работы, которые, хотя и не столь исторически значимыми, поскольку работа, перечисленная выше, имеет важное место в нео-герметизме:

  • Кибалион: Герметичная Философия книга анонимно опубликовано в 1912 году три людейкоторые называли себя «Три Посвященных», и утверждаютизложить на основных герметические принципы.
  • Наводящий запрос в герметической философии и алхимии была написана Мэри Энн Этвуд и впервые опубликована анонимно в 1850 г. Эта книга была изъята из обращения Atwood , но позже был переиздан, после ее смерти, ее давний друг Изабель де Steiger. Изабель де Steiger был членом Золотой Зари .

Наводящий Запрос был использован для изучения герметизма и привело в ряде работ, издаваемых членами Золотой Зари:

  • Артур Эдвард Уэйт , членом , а затем глава Золотой Зари, пишет The герметической музей и Герметический музей восстановлен и расширен . Он редактировал Герметические и алхимические Writings Парацельса , который был опубликован в виде двухтомника. Он считал себя как герметизм и сыграл важную роль в добавлении слово «герметический» на официальное название Золотой Зари.
  • Уильям Уинн Уэсткотт , один из основателей Золотой Зари, редактировал серию книг по герметизм под названием Collectanea Герметики . Серия была опубликована издание Общества Теософского .
  • Посвящение в Герметиках этого названия английского перевода первого тома трехтомника Франц Бардона дело с самореализацией в герметической традиции.

общества

Когда герметизм был больше не одобрен христианской церковью, она была загнана в подполье, и были сформированы несколько герметических обществ. Западная эзотерическая традиция теперь погружена в герметизме. Работа таких писателей , как Джованни Пико делла Мирандола , которые пытались примирить еврейскую каббалу и христианский мистицизм , привела герметизм в контекст более легко понять европейцами во времена Ренессанса.

Несколько прежде всего герметические оккультные ордена были созданы в эпохе позднего средневековья и раннем Возрождении.

Герметичный магия претерпела возрождение 19-го века в Западной Европе , где практиковалось такие группы, как Герметический Орден Золотой Зари, Aurum Solis , и Рагон . Он также практикуется отдельными лицами, такими как Элифас Леви , Уильям Батлер Йейтс , Мейчен , Фредерик Хокли , и Кеннет М. Маккензи .

Многие герметические или герметически влияние, существуют группы сегодня. Большинство из них являются производными от розенкрейцеров , масонства , или Золотой Зари.

розенкрейцерство

Розенкрейцерство это движение , которое включает в себя герметическую философию. Она восходит к 17 - м века. Источники знакомство существования розенкрейцеров в 17 век три немецких памфлеты: Fama , то Confessio Fraternitatis и Химическая свадьба Христиан Розенкрейца . Некоторые ученые считают , что эти быть мистификации и сказать , что позже розенкрейцерские организации являются первым фактическим появлением розенкрейцеров общества. Этот аргумент трудно поддерживать , учитывая , что оригинальные копии существует, в том числе Fama Fraternitatis в Университете штата Иллинойс , а другой в Нью - Йоркской публичной библиотеке.

Орден Розенкрейцеров состоит из тайного внутреннего тела и общественного внешнего корпуса, который находится под руководством внутреннего тела. Он имеет градуированную систему, в которой члены двигаться вверх в звании и получить доступ к большему количеству знаний. Там нет никакой платы за продвижение. После того, как член был признан в состоянии понять учение, он переходит к следующему более высокому классу.

Fama Fraternitatis утверждает , что братья Братства являются не исповедовать никаких других вещей , чем «лечить больной, и что даром».

Розенкрейцеров духовный путь включает в себя философию , каббалу и божественную магию.

Орден символизирует розу (душа) и крест (тела). Разразившийся роза представляет человеческую душу приобретает все большее сознание, живя в теле , на материальном плане.

Герметический Орден Золотой Зари

Роза Крест Герметический Орден Золотой Зари

В отличие от Societas Rosicruciana в Англии , Герметический Орден Золотой Зари был открыт для обоих полов и относились к ним как к равным. Орден был специально Герметичный общество , которое преподается алхимию, каббалу и магию Гермеса, наряду с принципами оккультной науки.

Золотой Рассвет сохранить сжатые тайны, которая насильственная суровыми мерами наказания для тех, кто раскрыл свои секреты. В целом, общественность была оставлена ​​не обращая внимания на действия, и даже о существовании, ордена, так мало, если какие-либо секреты были раскрыты.

Его тайна была нарушена сначала Алистер Кроули в 1905 году , а позже Израиль Регарди в 1937 году Регардие дало подробное изложение учения Ордена для широкой публики.

Регардие однажды утверждал, что существует множество оккультных заказов которые узнали, что они знали о магии от того, что была утечка из Золотой Зари тех, кого Регардие считаются «ренегатов членов».

Stella Matutina был продолжателем общество Золотой Зари.

Эзотерическое христианство

Герметизм остается влиятельным в эзотерическом христианстве , особенно в Мартинизме . Влиятельный двадцатого века и в начале 21 - го века писатели в области включают в себя Валентин ТОМБЕРГ и Сергей О. Прокофьев . Кибалион несколько явно задолжал себя к христианству, и Медитации на Таро была одна важная книга , иллюстрирующая теорию и практику христианского герметизма .

Мистическое неоязычество

Герметизм сохраняет свое влияние в неоязычестве , особенно в эллинизме .

Смотрите также

Рекомендации

Список используемой литературы

  • Абель, Кристофер R .; Заяц, Уильям О. (1997). Гермес Трисмегист: Исследование происхождения герметических Писаний . Секуий: Holmes Publishing Group.
  • Anonymous (2002). Медитации на Таро: Путешествие в христианский герметизм . Нью - Йорк: Джереми П. Tarcher / Penguin.
  • Bull Кристиан H. (2018). Традиция Гермеса Трисмегиста: Египетский Пристли Рисунок как учитель эллинизированной мудрости . Brill. ISBN  978-90-04-37084-5 .
  • Чертон, Тобиас. Золотые Строители: Алхимики, розенкрейцеры, и первые масоны . Нью - Йорк: Barnes и Noble, 2002.
  • Copenhaver, Brian P. (1992). Hermetica: греческий корпус Hermeticum и Латинские Асклепия в новом переводе на английском языке, с примечаниями и введением (1 - й издом.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-42543-3 .
  • Ebeling, Флориан (2007) [2005]. Тайная история Гермес Трисмегист: герметизм от древнейших времен до современности . Переведенный Дэвидом Lorton. Cornell University Press. ISBN  978-0-8014-4546-0 .
  • Fowden, Гарт (1986). Египетский Hermes: Исторический подход к позднему языческому разуму . Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-32583-7 .
  • Гарстин, EJ Лэнгфорд (2004). Теургия или Герметическая практика . Берик: Ibis Press. Опубликовано Посмертно
  • Ханеграаф, Wouter J. Эзотеризм и Академия: Отклонено знаний в западной культуре . Cambridge University Press; Перепечатка 2014.
  • Ханеграаф, Wouter J. Western эзотерика: Руководство для растерянных . Bloomsbury Academic 2013.
  • Heiser, Джеймс Д. (2011). Prisci Theologi и герметической Реформации в пятнадцатом веке . Texas: Repristination Press. ISBN  978-1-4610-9382-4 .
  • Hoeller, Стефан А. По следам Крылатого Бога: Гермес и герметизма На протяжении веков , гнозис: Журнал западных внутренней Традиции (Том 40, Лето 1996.). Кроме того, на «Hermes и герметизма» . Gnosis.org . Источник 2009-11-09 .
  • Мораиш, Lui (2013). Alchimia Seu Archimagisterium Солис в V LIBRIS . Рио - де - Жанейро: Quártica Премиум.
  • Пауэлл, Роберт А. (1991). Christian Герметичная Астрология: Звезда волхвов и жизнь Христа . Хадсон: Anthroposohic Press.
  • Регардие, Израиль (1940). Золотой Рассвет . Сент - Пол: Ллевеллин Публикация.
  • Salaman, Климент и Ван Oyen, Дорин и Уортон, Уильям Д. и Маэ, Жан-Пьер (2000). Путь Гермеса: Новые переводы Корпус Hermeticum и определения Гермеса Трисмегиста к Асклепия . Rochester: Внутренние традиции.CS1 садоводы: Несколько имена: список авторов ( ссылка )
  • Скалли, Nicki (2003). Алхимический Healing: Руководство по духовной, физической и трансформационной медицине . Rochester: Медведь & Company.
  • Tambiah, Стэнли Jeyaraja (1990). Магия, Наука, Религия и Сфера рациональности . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Ван Bladel, Кевин (2009). Арабский Hermes: От языческого Sage к Пророку науки . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-537613-5 .
  • Йейтс, Фрэнсис (1964). Джордано Бруно и герметическая традиция . Университет Чикаго Пресс. ISBN  0-226-95007-7 .

внешняя ссылка