Генрих Веддер - Heinrich Vedder

Герман Генрих Веддер (родился 3 июля 1876 года в Вестеренгере  [ Wikidata ] , Вестфалия , Германия ; умер 26 апреля 1972 года в Окахандже , Юго-Западная Африка ) был немецким миссионером , лингвистом , этнологом и историком . Первоначально ткач шелкопряда, он прошел миссионерскую подготовку в Рейнском миссионерском обществе в Бармене между 1894 и 1903 годами, после чего в 1905 году был отправлен в Германию в Юго-Западную Африку и до выхода на пенсию проработал миссионером и наставником учителей, сначала для чернокожих рабочих и служащих. военнопленных в Свакопмунде , затем на небольшой миссионерской станции Гауб в горах Отави, а с 1922 года в Окахандже, где он преподавал в школе Августина .

После его выхода на пенсию правительство Национальной партии Южной Африки назначило его сенатором, чтобы представлять намибийских «туземцев» (не имевших права голоса) в Сенате Южной Африки в 1951 году. Он яростно защищал политику апартеида. В своей первой речи он заявил: «Наше правительство в Юго-Западной Африке было хранителем прекрасного наследия. С самого начала правительство Германии осуществляло то, что, к сожалению, еще не достигнуто в Южной Африке, а именно апартеид».

Веддер говорил свободно Oshindonga , Khoekhoe и Otjiherero . Он тратил много времени на запись устной истории и фольклора и писал школьные учебники на языках Отджигерро и Хукхоеговаб.

Его наиболее известные произведения являются этнографическим трактат Die Bergdama по истории и культуре Дамары , его работы по доколониальным историям Юго - Западная Африки, Юго - Западной Африки в начале времен , и его вклад в туземные племена Юго - Западной Африки . Историография Веддера подверглась резкой критике со стороны недавних академических историков за то, что на нее не ссылаются, а также за ее колониальную апологетику и предвзятость поселенцев.

Он получил почетные докторские степени университетов Тюбингена (1925) и Стелленбоша (1949). Пригород Окаханджи назван в его честь Веддерсдал ( африкаанс : долина Веддера).

Молодежь и образование

Веддер был третьим и младшим ребенком Вильгельма и Анны Маргарет Веддер, мелких фермеров, которые также ткали и занимались другими ремеслами. Они обрабатывали небольшой участок недалеко от Ленцингхаузена в Вестфалии. Согласно законам о наследовании, как младший сын, он должен был унаследовать ферму. Герман Генрих, с детства известный под вторым именем, никогда не отождествлял себя со своим именем. Он вырос в строгой набожной семье и посещал местную начальную школу ( Volksschule ), где под влиянием своего опытного учителя Дециуса стал прилежным учеником, особенно языков. В двенадцать лет он начал изучать греческий язык с помощью греческого Нового Завета и грамматики; он выучил скоропись таким же образом.

Миссионерское призвание

Изначально Веддер хотел стать учителем, но мать побудила его стать миссионером. Когда ему было пять лет, мать рассказала ему кое-что, что повлияло на всю его жизнь. Она рассказала ему о церкви в Гютерсло , где миссионер Карл Хуго Хан подробно проповедовал о своих миссионерских приключениях в Юго-Западной Африке, включая его 15-летнюю борьбу, которая завершилась крещением первого христианина гереро, его служанки Джоанны Герце. 25 июля 1858 года. Он привез Иоанну с собой в Германию, как из страха оставить ее среди необращенных, так и из-за помощи в переводе книг на язык гереро. «Черная Йоханна» бегло говорила по-немецки и произвела большое впечатление на юную Анну Веддер. «Если бы я могла чем-то помочь, Генрих, - сказала она своему сыну, - я бы поехала с Джоанной в Африку. Но я не знала, как это сделать. Мы часто ходили по ночам в [пригород Мелле, Германия Хойель, где инспектор миссии Луис Хармс из Хермансбургской миссии рассказывал истории о миссиях в Африке. Если ты, сын мой, поедешь позже служить в Африке, я не стану тебе мешать, но я верю, что твой отец будет твердо противостоять этому ".

Хотя эти чувства произвели впечатление на миссионера, призвавшего Генриха, ни он, ни Анна не могли мечтать, что однажды он будет обучать племянницу Герце в Юго-Западной Африке.

Разрешение на присоединение к миссии

По настоянию отца Генрих Веддер оставил школу после своего конфирмации, чтобы помогать на семейной ферме и изучать ткацкое дело. Молодой Веддер был полон решимости стать миссионером, но боялся рассказать об этом отцу, лично служил ему солдатом, а затем писал, чтобы выразить свои истинные чувства. Но в семнадцать прояснил еще один незначительный инцидент. Однажды августовским вечером Генрих и его старший брат Август гуляли при лунном свете по стерне, когда выяснилось, что Август собирается жениться и уйти с фермы, чтобы устроиться. Охваченный серьезной тревогой, Генрих пообещал, что останется на ферме вместо своего брата, пока тот готовится стать миссионером. Генрих знал, что его отец любил каждую ночь замачивать свои ноющие ноги в теплой воде, но из-за ревматоидного артрита руки не доходили до ног, поэтому Генриху пришлось снять носки патриарха и вымыть их сам. Вильгельм редко говорил во время этой работы, но тогда он всегда был в более расслабленном настроении.

Однажды в субботу вечером Генрих воспользовался этим мытьем ног как возможностью рассказать о предстоящей помолвке Августа и его уходе с фермы. Вильгельм сказал, что знал об этом. «Но будет ли это хорошо для нашей фермы», - спросил он Генриха. Генрих ответил: "Он лучше меня разбирается в сельском хозяйстве, чем я. Разве не было бы лучше, если бы он остался?" "Куда ты хочешь пойти?" - удивился Вильгельм. «Если вы не имеете ничего против, - ответил Генрих, - я хотел бы учиться в [Рейнском миссионерском] институте в Бармене, чтобы стать миссионером». «Тогда иди», - сказал его отец. И это все, что отец и сын сказали по этому поводу.

В немецкой Юго-Западной Африке

Миссионерская подготовка

После того, как его отец позволил ему стать миссионером в 1894 году, он вскоре поступил в Рейнский институт в Бармене, 1 апреля того же года. С 1895 по 1901 год он проходил религиозное обучение и после перерыва в военной службе сдал последний экзамен в 1903 году. Он был рукоположен в сан 5 августа 1903 года. Когда пришло время отправить его, он подумал, что он лучший. подходит для Китая, учитывая его страсть к древней китайской литературе и цивилизации. Однако решение оставалось за инспектором миссии Йоханнесом Шпикером , который только что вернулся из Юго-Западной Африки и уже решил отправить Веддера в Свакопмунд. Тем членам комитета, кто возражал против способности Веддера к Китаю, он коротко и лаконично ответил: «Из всех миссионерских языков на китайском говорят в четырех тонах; Веддер совершенно немузыкальный; поэтому он не может выучить язык. Так что он может в Китай тоже не поеду! "

После заседания комитета Веддеру было приказано отправиться в Свакопмунд, сначала живя с миссионером Иоганнесом Фридрихом Альбрехтом Бемом в Уолфиш-Бей . Но поскольку там говорили на голландском и английском, он сначала поехал в Голландию, чтобы выучить голландский, и в Лондон, чтобы выучить английский. Встреча состоялась в августе 1903 года, а его рейс в Юго-Западную Африку назначен на декабрь. Получив всего шесть месяцев, чтобы выучить оба языка, к концу он смог проповедовать на голландском.

Прибытие в Африку

28 ноября 1903 года Веддер сел на борт SS Helene Woermann на Верманн-Лини, направлявшийся в Германскую Юго-Западную Африку . 27 декабря того же года Веддер и его товарищ-миссионер Фридрих (Фриц) Айзенберг высадились на пляже недалеко от Свакопмунда и прошли пешком 30 км до Уолфиш-Бей. В деревянной церкви Уолфиш-Бей он прочитал свою первую проповедь на африканской земле на голландском языке с учителем, переводящим в Хукхо. Затем он уехал с голландцем, преподобным Германом Нийхофом (Нихоф), в Ройбанк (Шеппмансдорп) на берегу реки Куйсеб , где жили некоторые бедные люди нама, которые могли научить его Кхукхо. Поскольку авторитетного учебника по языку не существовало, Веддер работал с парой лингвистически одаренных миссионеров, чтобы написать первую такую ​​работу. В феврале 1904 года, через шесть недель после начала Войн гереро , Веддер воспользовался возможностью, чтобы переехать в Карибиб , где миссионер Август Элгер предложил ему проживание и обучение языку гереро. Путь из Свакопмунда в Карибиб занял два дня с остановками каждую ночь на старой узкоколейной железной дороге. В то время как он был назначен специально для работы с Topnaar Нама Уолфиш - Бей, его годичного путешествия между Scheppmannsdorf, Карибиб и Очимбингве позволило ему учиться Khoekhoe, гереро, и Ндонга от языка овамбо .

В Карибибе Веддер сможет навестить Джоанну Герц, которая жила в местном черном районе и так вдохновила свою мать и себя на его миссионерский путь. Она жила совершенно одна в последнем коттедже в квартале Дамара . Сама вундеркинд, Джоанна путешествовала с Ханом по Намакваленду и Капской колонии , в конце концов свободно говорила на кхукхо, гереро, африкаанс, английском и немецком языках, а затем преподавала в Отджимбингве. Крестившись в 20 лет, она вышла замуж за Бастера Иоганнеса Герце, от которого у нее было много детей. Она была известна как самая известная акушерка в районе Карибиб, Отджимбингве и Омаруру , как в белых, так и в черных семьях, за ее чистоту, компетентность и усердие. Веддер уехал из Карибиба в Отджимбингве вместе с Иоганнесом Олппом, миссионером, который продолжал свои наставления в Кхокхо.

Поселение в Свакопмунде

В январе 1905 года Веддер поселился в Свакопмунде, чтобы служить местным докерам Нама и военнопленным гереро. Сначала военнопленных сопровождали на службу солдаты, но позже им разрешили самостоятельно ходить в церковь, что они якобы использовали в качестве предлога, чтобы бродить по общине. Он узнал, что гереро считали "пассией", которую они просили у военных властей, пропуск, а не просьбу к "миссии" об услугах. Сообщая об этой тенденции военным властям, он также пытался вести с ними переговоры, чтобы улучшить условия жизни.

В Свакопмунде Веддер жил с миссионером Хамманном в небольшом доме приходского священника, построенном из половицы, который издалека напоминал гигантский гроб. Обстановка была совсем не приятной: за домом приходского священника находился бар, где прибывающие и уходящие солдаты пили, пели и проигрывали свою зарплату; перед ним находился большой сарай, где спали 100 рабочих овамбо , которые днем расстилали свои одеяла на песке и на солнце, чтобы прогнать чиго-блох или песчаных блох, которые бежали от жары ради прохлады священника. . По обычаю дня, Веддер навещал своих соотечественников в цилиндре и во фраке, но был встречен холодным приемом со стороны белых поселенцев, обвинявших миссионеров в восстании гереро. Только одинокий оператор телефонной будки встретил его в ответ.

Веддер открыл школу для чернокожих детей, проводил вечерние уроки катехизиса и начал писать свою грамматику кхукхо и руководство для прислужников. Еще не имея церкви в Свакопмунде, он провел свои первые службы в офисе магистрата. Хотя об этой услуге было объявлено в местной газете, и полиция рассылала приглашения в дома местных жителей, единственными двумя на скамейках в первый день были глава района доктор Фукс и его жена. Смущенный Веддер и двое его прихожан отправились домой. Не испуганный и с острым чувством человеческой натуры, Веддер предложил свои услуги майору Фридрихсу в качестве военного чемпиона, и был принят в качестве такового служить около тысячи солдат, размещенных на местном уровне. Одни войска возвращались в Германию, другие на фронт, а третьи лечили ранения. Этим тысячам солдат, некоторые из которых еще накануне вечером висели в вышеупомянутом баре, приходилось одевать свои воскресные лучшие наряды на военные службы, проводимые с помощью военного оркестра. Скамьи были зарезервированы для гражданских лиц, которые стали приходить все в большем количестве. Таким образом была основана община Свакопмунд немецкоязычной евангелическо-лютеранской церкви в Намибии , в которой Веддер наконец завоевал уважение своих немецких собратьев.

Переезд в Омаруру

После окончания Войн гереро Веддер переехал в Омаруру, чтобы служить народу Дамара . Он отредактировал и подготовил к печати свой Новый Завет на Хокхо, а также начал писать библейские рассказы из Ветхого Завета на этом языке.

На миссионерской конференции в Хереролэнде была предложена школа подготовки учителей и пасторов по рождению, аналогичная той, которую Хан основал в Отджимбингве в 1864 году. Позже эту роль взяла на себя Средняя школа Августина в Окахандже . Однако, когда в 1901 году умер миссионер Готлиб Виехе , непосредственного преемника на посту директора не было, а с вспыхнувшим вскоре восстанием гереро миссионеры в целом оказались в шатком положении. В Отжимбингве миссионер Петер Фридрих Бернсманн использовал здание миссии как приют для детей гереро, родители которых погибли в результате конфликта. В Окахандже Августинеум обучал детей смешанной расы. На севере, недалеко от Цумеба , пышный оазис под названием Гауб (или Гауб) понравился фермеру из Веддера, который предложил его в качестве места для нового учебного центра, где студенты и сотрудники могли бы работать без помех и быть самодостаточными. Его предложение было принято, его назначили директором новой миссионерской школы в Гаубе, но сначала у него была другая обязанность. Он прожил в Омаруру полгода, чтобы составить библейские повествования на Гереро, которые будут служить школьной Библией, и подготовить свой Новый Завет к следующему печатному изданию.

Остаться в Гаубе

В мае 1911 года Веддер переехал в миссию Гауба, где начал обучать нама и гереро наставников и проповедников. Курсы для обеих групп длились три года, и он сам составлял учебную программу. Он сосредоточился на обучении их родному языку и Евангелию наряду с немецким, тогда официальным языком. Чтобы сохранить независимость школы, ученики утром брали уроки, а днем ​​работали на ферме. Весной 1914 г. окончил первый класс учеников. Там же жили несколько семей сан, что позволило Веддеру выучить их диалект кхукхо и их обычаи. Зимой 1914 года, по рекомендации своих товарищей-миссионеров, Веддер совершил путешествие на воловьей повозке через Каоковельд, чтобы оценить возможности будущих миссий в этом районе.

Во время кампании в Юго-Западной Африке (1915 г.) Первой мировой войны южноафриканские оккупационные силы закрыли учреждение, но Веддеру было разрешено продолжать служить Дамаре и изучать их образ жизни.

После Первой мировой войны

Работа в Окахандже

В 1919 году Веддер был депортирован в Германию, присоединившись к своей жене, которая вернулась туда в 1914 году. Пара жила в стесненных обстоятельствах, поскольку Генрих изо всех сил пытался зарабатывать на жизнь своим писательством. Он отклонил предложение немецкой общины в Южной Америке, не желая бросать рейнских миссионеров.

В 1922 году он был возвращен к SWA по настоянию Кейптауна -На голландской реформатской церкви в Южной Африке (NGK) , и еще раз он обучал учителей и пасторов на этот раз в Augustineum только за пределами Okahandja. Со своим обычным рвением он обновил учебное заведение, совершив учебную поездку в Южно-Африканский Союз, чтобы выучить африкаанс (его восьмой язык) и помогая разработать учебную программу в тандеме с администрацией мандата Лиги Наций . В течение 20 лет в качестве директора Августинеума он лично руководил всем религиозным образованием.

В 1937 году он был избран президентом (Präses) Рейнского миссионерского общества (RMS) в Юго-Западной Африке, а к началу Второй мировой войны он также стал президентом немецких евангелическо-лютеранских общин. Он с отличием служил в обоих офисах и вышел на пенсию в возрасте 68 лет в 1944 году, когда правительство Юго-Западной Африки взяло под свой контроль Августин. Остаток своих дней он провел в небольшом миссионерском ретрите в Окахандже, где сосредоточился на написании таких работ, как мемуары, опубликованные в 1953 году под названием Kurze Geschichten aus einem langen Leben .

Защитник немецких жителей Юго-Западной Африки

В первые послевоенные годы Веддер выступал в качестве защитника интересов немецких намибийцев и дважды возглавлял их делегации к премьер-министрам Южной Африки: в 1947 году генералу Яну Смэтсу и в 1949 году доктору Даниэлю Малану . В 1950 году генерал-губернатор ЮАР Эрнест Джордж Янсен назначил его сенатором от имени коренных народов, и он занимал эту должность восемь лет. С открытием парламента Южной Африки Янсеном 19 января 1951 года первые шесть представителей Юго-Западной Африки заняли свои места после их избрания 30 августа 1950 года. Район был представлен четырьмя сенаторами. Все 10 делегатов были от Национальной партии , за исключением Веддера, которого называли «почтенным немецким миссионером, этнологом и историком, назначенным правительством за его специальные знания о коренных народах».

В 1958 году он был вынужден уйти в отставку из-за травм, полученных в автокатастрофе.

Письмо

Время, проведенное Веддером в Августинеуме, было также самым плодотворным периодом в его писательской карьере. Обладая острым умом, Веддер писал по многим предметам, включая теологию, историю, лингвистику и этнологию. Кроме того, он публиковал различные приключения и детские рассказы. Большая часть его работ была опубликована в журналах как за границей, так и в Юго-Западной Африке, таких как Afrikanischer Heimatkalender (ежегодный журнал лютеранской церкви в SWA), Journal der SWA wissenschaftliche Gesellschaft и Berichte der Rheinischen Mission en Zeitschrift für Kolonialsprachen .

Этнологические работы включают очерки «Die Bergdama» (1923 г.), «Die Bergdama in Südwestafrika» (1923 г.) и его статьи о наме и гереро в «Коренных племенах Юго-Западной Африки» (1928 г.), написанные в соавторстве с Карл Хьюго Линзинген Хан и Луи Дж. Фури на протяжении десятилетий являлись стандартной работой по этой теме. Его статьи о языках гереро, нама и кхокхо внесли большой вклад в их познание, в то время как он также известен количеством детских книг, школьных учебников и религиозных произведений, которые он перевел на гереро и кхокхо.

Литература Веддера находит вдохновение в загадках, людях, растениях и животных самой Намибии, о чем свидетельствуют его два тома Am Lagerfeuer; Geschichte aus Busch und Werft. . . («У костра: Истории Буша и Вельда», 1938 г.) en Am Lagerfeuer der Andern. . . («У чужого костра», 1938).

В 1926 году он получил заказ от правительства SWA, чтобы написать общую историю региона. У него был доступ к ценным документам, связанным с первопроходцами Юго-Западной Африки, в архивах RMS в Бармене, скопированных и опубликованных в 28 главах под названием Quellen zur Geschichte von Südwestafrika . Первый том истории Веддера, Das alte Südwestafrika , был опубликован в 1934 году и, хотя и не был безупречным, долгое время оставался стандартной историей ранней Намибии. Перевод на африкаанс последовал в 1937 году, а на английский - в 1938 году. Веддер планировал второй и третий тома, но так и не начал их писать из-за нехватки времени.

Он также внес выборку о немецком правлении и военной оккупации SWA в издании «Истории Британской империи» 1936 года , а в 1928 году он опубликовал Einführung в die Geschichte Südwestafrikas , предназначенную для студенческой аудитории. Самым важным религиозным изданием Веддера было « Die Hauskapelle» , календарь ежедневных молитв , опубликованный в 20 главах. Он также был поэтом, в основном гимнодистом, опубликовавшим тысячу песен из серии Sonntagsglöcken .

Прочие достижения и почести

Веддера, как уважаемого миссионера на мандатной территории, 23 августа 1923 года попросили перезахоронить останки Самуэля Махареро в Окахандже после его смерти в Серове (Серуи), Бечуаналенд , 14 марта того же года. Махареро был похоронен своими соотечественниками, погибшими в битве при Ватерберге .

Веддер служил в нескольких других офисах: с 1926 по 1947 год он был представителем RMS в Немецкой евангелической церковной конфедерации ; он был членом научного общества SWA с момента его основания до 1938 года, когда он был избран почетным членом; с 1949 по 1954 год он был членом Комиссии по историческим памятникам SWA .

В 1924 году Университет Претории предложил Веддеру кафедру африканистики, включая этнические, лингвистические и религиозные аспекты, но он отклонил ее. Он также отказался от почетного звания Калифорнийского университета, потому что предпочитал свою простую черную мантию в Юго-Западной Африке ярко-синей форме, которую предлагала последняя школа. Должность инспектора миссии в самой Германии также не увезла его из Юго-Западной Африки.

Ему были оказаны и другие награды. В 1911 году он был награжден немецким правительством орденом Короны четвертой степени за работу среди племен. В 1925 году ему также было присвоено звание почетного доктора философии. за его постоянные исследования на Дамаре. В 1948 году Стелленбошский университет наградил его степенью D.Litt. (honoris causa) за исследования различных языков SWA, а в 1961 году он был удостоен почетного членства в Afrika-Instituut. К своему 90-летию (1966) SWA выпустила почтовую марку 3,15 с его изображением. Похоронен в Окахандже.

Личная жизнь

Перед отъездом из Германии в Юго-Западную Африку в 1903 году он обручился с медсестрой Красного Креста Лидией Шикум. В 1905 году он привез ее в Свакопмунд, чтобы она вышла замуж. В этом браке родилось четверо детей. Согласно семейному надгробию Веддеров на кладбище Окаханджа, Лидия Веддер умерла в 1943 году. Его дочь Рут родилась в 1908 году и умерла в 1927 году, его дочь Эстер родилась в 1911 году и умерла в 1981 году, а сын Мартин родился в 1912 г. и умер в 1945 г. Подробная информация о четвертом ребенке отсутствует.

Работы Генриха Веддера

• Die Bergdama. 2 тома. Гамбург: Friederichsen, 1923 (Hamburgische Universität. Abhandlung aus dem Gebiet der Auslandskunde, Vols 11 & 14, Series B, Völkerkunde, Kulturgeschichte und Sprachen, Vols 7 & 8)
• (то же самое по-английски :) Бергдама. Кёльн, Рюдигер Кёппе
• с Карлом Хьюго Ханом и Луи Фури: коренные племена Юго-Западной Африки. 1. изд. Новые показы 1928. - Лондон: Касс, 1966.
• Юго-Западная Африка в ранние времена. История Юго-Западной Африки до даты смерти Махареро в 1890 году. Cass & Co. Лондон, 1966 год.
• Kurze Geschichten aus einem langen Leben ( Рассказы из долгой жизни , автобиографические). Вупперталь, Rheinische Missionsgesellschaft, 1953 г.

Работы о Генрихе Веддере

• Ганс Мартин Барт: Фон драуссен: Герман Генрих Веддер (1876-1972). Fragen und Anfragen zu einem geistlichen und weltlichen Leben. В: Missionsgeschichte, Kirchengeschichte, Weltgeschichte / под ред. Ульрих ван дер Хейден, Хайке Либау, стр. 405-424. Штутгарт, Штайнер, 1996 г.
• Юлиус Бауманн: Миссия и Оккумена в Южном Западе, даргестеллт на Лебен и Верк, доктор Герман Генрих Веддер. Лейден, Брилл, 1967
• Бриджит Лау: «Слава богу, пришли немцы». Веддер и намибийская историография. В: Брижит Лау: История и историография, 4 эссе в перепечатке. Виндхук, Дискурс / MSORP, 1995
• Вальтер Мориц: доктор Генрих Веддер, Vom Ravensburger Seidenweber zum berühmten Afrika-Missionar. ( Доктор Генрих Веддер, От ткача шелка из Равенсбурга до известного миссионера в Африке. ) Кройцфельд, Лемпп, 1973
• Вархольд Драшер и Х. Дж. Руст (редактор): Festschrift Dr.hc Heinrich Vedder: ein Leben für Südwestafrika. Виндхук, SWA Wissenschaftliche Gesellschaft, 1961 г.

Рекомендации