Хиджра - Hegira

Хегира ( арабский : الهجرة ) - это средневековая латинская транслитерация арабского слова, означающего, среди других определений, «отъезд» или «миграция». Альтернативные транслитерации этого слова включают хиджра или хиджра . Слово обычно используется для обозначения путешествия исламского пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину в году 622. Хиджра также идентифицирована как эпоха в исламском календаре , который также известен как календарь Хиджры, набор до 16 июля 622 года по юлианскому календарю или 19 июля 622 года по григорианскому календарю .

В начале проповедования ислама Мухаммедом среди его последователей были только его близкие друзья и родственники. После распространения своей религии, Мухаммед и его маленькая фракция мусульман столкнулись с рядом проблем , в том числе бойкота из рода Мухаммада , пыток, убийств и других форм религиозного преследования со стороны мекканцев .

К концу десятилетия умер Абу Талиб , дядя Мухаммеда, который поддерживал его среди лидеров Мекки. Наконец, лидеры Мекки приказали убить Мухаммеда, которое должны были быть казнены 11 мужчинами с мечами.

В мае 622 года, после того как Мухаммад дважды собирался с представителями мединских племен Аус и Хазрадж в Аль-Акабе близ Мины , Мухаммад тайно покинул свой дом в Мекке, чтобы эмигрировать в город вместе со своим другом, тестем и товарищ Абу Бакр . Прибытие Пророка Мухаммеда в Медину было тепло встречено, что привело к переименованию города из Ясриба в Аль-Мадина Аль-Мунавара (арабский: المدينة المنورة, латинизированный: аль-Мадина аль-Мунававара, букв. «Просветленный город», произношение хиджази: [almadiːna almʊnawːara]), обычно упрощается как Мадина или Медина (арабский: المدينة, латинизированный: аль-Мадина, произношение Хиджази: [almadiːna]; букв. «Город»).

Этимология

Это слово представляет собой средневековую латинскую транслитерацию арабского существительного هجرة, означающего отъезд, производного от глагола هجر, означающего «эмигрировать». Первое зарегистрированное использование этого слова относится к концу 15 века; в то время как первое использование этого слова для обозначения исхода было в 1753 году.

Фон

Медину населяли как арабы, так и евреи . Арабы состояли из двух племен - бану аус и бану хазрадж. Аус и Хазрадж постоянно воевали друг с другом, и это делало традиционные правила поддержания правопорядка недееспособными, и без нейтрального человека, обладающего значительной властью над вещами, стабильность казалась маловероятной. Современные историки Аравии также признают, что арабы Медины слышали от своих еврейских сограждан о пришествии пророка.

Во время Зу аль-Хиджа в 620 году нашей эры Мухаммад собрался с некоторыми членами племени Бану Хазрадж из Медины недалеко от холма аль-Акаба в Мине недалеко от Мекки , изложил им доктрины ислама и прочитал отрывки из них. Коран . Впечатленные этим, они приняли ислам, и во время паломничества в 621 году пятеро из них привели с собой еще семерых. Эти двенадцать проинформировали Мухаммеда о начале постепенного развития ислама в Медине и приняли формальную клятву верности от руки Мухаммеда, пообещав принять его как пророка, поклоняться только одному Богу и отказаться от грехов, включая воровство , прелюбодеяние , и убийство , в том, что теперь известно как Первое обещание аль-Акабы. По их просьбе Мухаммад послал с ними Мусаба ибн Умайра, чтобы он научил их наставлениям ислама . В следующем году, в 622 году, делегация из примерно 75 мусульман, состоящая из членов как аус, так и хазраджа из Медины, вновь подтвердила условия Первого клятвы, а также заверила Мухаммеда в своей полной поддержке и защите, если последний переедет в Медину в качестве спасителя. арбитр примириться между Аусами и Хазраджем. Это известно как Второе обязательство в аль-Акабе , и было религиозно-политическим успехом, проложившим путь мединской хиджре. Следуя обещаниям, Мухаммед призвал своих последователей переселиться в Медину, и за два месяца почти все мусульмане Мекки переселились в город.

Миграция

Мусульмане верят, что Мухаммад ждал, пока он не получил божественного указания, чтобы покинуть Мекку . В ожидании получения этого указания Мухаммад начал готовиться и сообщил Абу Бакру . В ночь отъезда дом Мухаммеда был осажден людьми курайшитов, которые видели, как большое количество мусульман покинуло город, и планировали убить его, как только он уйдет. Мухаммед, который был известен своей надежностью, владел различными имуществом членов курайшитов, вверенных ему, и он попросил Али остаться, чтобы вернуть их и выполнить свои обязательства от его имени. Мухаммед попросил Али надеть плащ и лечь на кровать, уверяя его в защите Бога. Али был одет в плащ Мухаммеда, из-за чего убийцы думали, что Мухаммед еще не ушел. Али рисковал своей жизнью, оставаясь в Мекке, но в конечном итоге выжил в заговоре. Позже он отправится в Медину с его матерью, Фатима бинт Асад , дочери Мухаммеда Фатимы и Умм Кульсум , а также двух других женщин, жена Мухаммада Сауда и wetnurse Умм Айман .

Мухаммад и Абу Бакр покинули город и укрылись в пещере на вершине горы Таур к югу от Мекки, прежде чем продолжить свое путешествие, чтобы ускользнуть от преследующей их группы курайшитов во главе с Суракой бин Маликом . Они пробыли в пещере три дня, прежде чем продолжить свое путешествие. Во время путешествия, когда Сурака приближался к Мухаммеду и Абу Бакру, лошадь Сураки спотыкалась, пока он, наконец, не отказался от желания схватить Мухаммеда. Мухаммад и Абу Бакр повернули к Красному морю , проследовали вдоль береговой линии до Медины и прибыли в Кубу . Он остановился в Губе и построил там мечеть . Он ждал там четырнадцать дней, пока Али и его семья присоединятся к нему. После этого он продолжил путь в Медину, по дороге участвовал в их первой пятничной молитве. Достигнув города, их тепло встретили его жители.

Последствия и наследие

Последователи Мухаммеда страдали от бедности после того, как спаслись бегством от преследований в Мекке и мигрировали вместе с Мухаммедом в Медину. Их мекканские преследователи захватили их имущество и имущество, оставленные в Мекке. Начиная с января 623 года Мухаммед возглавил несколько набегов на мекканские караваны, идущие вдоль восточного побережья Красного моря . Таким образом, актуальность момента объединила представителей разных племен . Это единство было прежде всего основано на узах родства.

Второй халиф Рашидун , Омар , обозначал мусульманский год, в течение которого Хиджра приходилась на первый год исламского календаря в 638 году или в 17-й год Хиджры. Позднее это было латинизировано до Anno hegirae, аббревиатура которого до сих пор используется для обозначения дат хиджры. Бернаби утверждает, что: «Историки в целом утверждают, что Мухаммед бежал из Мекки в начале третьего месяца арабского года, Раби уль-аввал. Они не согласны с точным днем. Согласно Ибн-Исхаку, это был в первый или второй день месяца ";

Несколько исламских историков и ученых, включая Аль Бируни , Ибн Саада и Ибн Хишама , подробно обсудили эти даты. Гипотетические даты основных вех Хиджры рассчитываются путем ретросчета дат в текущем исламском календаре. Когда мусульманские астрономы изобрели табличный исламский календарь , он изменил все известные даты примерно на 118 дней или четыре лунных месяца. Мусульманские даты хиджры - это даты, записанные в исходном лунно - солнечном доисламском арабском календаре, который никогда не преобразовывался в чисто лунный календарь для учета четырех вставочных месяцев, вставленных в течение следующих девяти лет, пока вставочные месяцы ( наси ) не были запрещены во время год Прощального паломничества (10 г.х.).

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки