Охота за головами - Headhunting

Цифровая картина священника эпохи Миссисипи с церемониальной кремневой булавой и отрубленной головой, сделанная на основе полированной медной пластины.

Headhunting практика охоты человека и сбора на отрезанную голову после убийства жертвы, хотя иногда и более портативные части тела (например, ухо , нос или головы ) принимаются вместо этого как трофеи . Охота за головами в исторические времена практиковалась в некоторых частях Европы , Восточной Азии , Океании , Юго-Восточной Азии , Южной Азии , Мезоамерики , Западной и Центральной Африки .

Практика хедхантинга была предметом интенсивных исследований в антропологическом сообществе , где ученые пытаются оценить и интерпретировать его социальные роли , функции и мотивации. В антропологических трудах исследуются темы охоты за головами, которые включают умерщвление соперника, ритуальное насилие , космологический баланс, проявление мужественности , каннибализм , господство над телом и душой его врагов в жизни и загробной жизни в качестве трофея и доказательства убийства (достижение в охота), демонстрация величия, престижа, взяв на себя дух и силу соперника, и как средство обеспечения услуг жертвы в качестве раба в загробной жизни.

Современные ученые в целом согласны с тем, что основная функция хедхантинга была ритуальной и церемониальной. Это было частью процесса структурирования, укрепления и защиты иерархических отношений между сообществами и отдельными людьми. Некоторые эксперты предполагают, что эта практика возникла из веры в то, что голова содержит « материю души » или жизненную силу, которую можно использовать посредством захвата.

Азия и Океания

Меланезия

Человеческие черепа в племенной деревне. Фотография сделана в колониальном Папуа в 1885 году.

Охотой за головами занимались многие австронезийцы в Юго-Восточной Азии и на островах Тихого океана . Охота за головами когда-то практиковалась у большинства народов Меланезии , включая Новую Гвинею . В 1901 году миссионер обнаружил 10 000 черепов в общинном длинном доме на острове Гоарибари .

Исторически морские животные Новой Гвинеи славились своей охотой за головами. Эта практика была основана на их системе убеждений и связана с называнием новорожденного. Считалось, что череп содержит подобную мане силу. Охота за головами не была мотивирована в первую очередь каннибализмом, но плоть умершего потреблялась в церемониях после поимки и убийства.

Korowai , папуас племя на юго - востоке Ириан - Джая , живут в домах на деревьях , высоко некоторые почти 40 метров. Считается, что это защитная практика, предположительно для защиты от читаков , племени соседних охотников за головами. Некоторые исследователи полагают, что американец Майкл Рокфеллер , пропавший в Новой Гвинее в 1961 году во время экскурсии, мог быть захвачен хедхантерами в регионе Асмат . Он был сыном губернатора Нью-Йорка Нельсона Рокфеллера.

В «Круизе Снарка» (1911), рассказе Джека Лондона о его приключенческом плавании в Микронезии в 1905 году, он рассказал, что хедхантеры Малаиты атаковали его корабль во время пребывания в лагуне Ланга Ланга , особенно вокруг острова Лауласи . Его и другие корабли похищали сельских жителей в качестве рабочих на плантациях - практика, известная как « чернобородие» . Капитан Маккензи с корабля « Минолта» был обезглавлен жителями деревни в качестве возмездия за потерю деревенских мужчин во время вооруженной кампании по «вербовке». Жители посчитали, что экипаж корабля «задолжал» еще несколько голов, прежде чем сравнялся счет.

Юго-Восточная Азия

В Юго - Восточной Азии, антропологические труды исследовали Headhunting и другие практики в Murut , Dusun Lotud, Ilongot , игорот , Iban , Dayak , Berawan, Вана и Mappurondo племен. Среди этих групп охота за головами обычно была ритуальной деятельностью, а не актом войны или вражды. Воин взял бы одну голову. Охота за головами послужила катализатором прекращения личного и коллективного траура по погибшим в общине. Идеи мужественности и брака включались в практику, а снятые головы высоко ценились. Другие причины для охоты за головами включали захват врагов в рабство, разграбление ценного имущества, внутри- и межэтнические конфликты и территориальную экспансию.

В 1886 году итальянский антрополог и исследователь Элио Модильяни посетил общины охотников за головами в Южном Ниасе (остров к западу от Суматры); он написал подробное исследование их общества и верований. Он обнаружил, что главной целью охоты за головами была вера в то, что, если мужчина владеет черепом другого человека, его жертва будет служить рабом владельца на всю жизнь в загробной жизни. Человеческие черепа были ценным товаром. Спорадическая охота за головами продолжалась на острове Ниас до конца 20 века, последний зарегистрированный инцидент датируется 1998 годом.

Охота за головами практиковалась среди людей сумба до начала 20 века. Это делалось только большими военными партиями. Напротив, когда мужчины охотились на диких животных, они действовали молча и скрытно. Собранные черепа были повешены на дереве-черепе, установленном в центре села. Не далее как в 1998 году в Вайкабубаке произошло крупное столкновение кланов, в результате которого некоторые люди были обезглавлены. Это напоминало традицию хедхантинга.

Кеннет Джордж писал о ежегодных ритуалах охоты за головами, которые он наблюдал среди религиозного меньшинства маппурондо, горного племени в юго-западной части индонезийского острова Сулавеси . Головы не берутся; вместо этого в ритуальной церемонии используются суррогатные головы в виде кокосов. Ритуал, называемый паннге, проводится в конце сезона сбора урожая риса. Его цель - положить конец общинному трауру по умершим в прошлом году; выражать межкультурную напряженность и полемику; позволяют проявить мужественность; распределять коммунальные ресурсы; и противостоять внешнему давлению, чтобы отказаться от образа жизни Маппурондо.

Власти Соединенных Штатов на Филиппинах запретили хедхантинг среди илонгот в 1930-х годах. Игорот на Филиппинах также практикуется Headhunting.

Wa племени, чей домен опоясана границу Бирма-Китай, были когда - то известный европейцам как «Wild Wa» за их «дикого» поведения. До 1970-х годов ва занимались хедхантингом.

Головы Пунана , взятые морскими даяками

В Сараваке , северо-западном регионе острова Борнео , «Белый раджа» Джеймс Брук и его потомки основали династию. Они искоренили хедхантинг за сто лет до Второй мировой войны. Перед прибытием Брука ибан мигрировал из среднего региона Капуаса в верховья реки Батанг Лупар, сражаясь и вытесняя небольшие существующие племена, такие как Серу и Букитан. Еще одна успешная миграция ибана произошла из региона Сарибас в район Кановит в середине реки Батанг Раджанг, во главе с известным муджаном «Буах Райя». Они воевали и вытесняли такие племена, как кановиты и бакетаны.

Брук впервые столкнулся с Ибаном из племени Сарибас-Скранг в Сараваке в битве при Беттинг Мару в 1849 году. Он добился подписания Сарибасского договора с ибанским вождем этого региона, которого звали Оранг Кая Пеманча Дана «Баянг». Впоследствии династия Брук расширила свою территорию от первого небольшого региона Саравак до современного штата Саравак. Они завербовали малайцев, ибанов и других местных жителей как крупную бесплатную силу, чтобы победить и умиротворить любые восстания в штатах. Администрация Брука запретила хедхантинг ( нгаяу на ибанском языке) и ввела штрафы за неподчинение постановлению правительства под руководством Раджи. Во время экспедиций, санкционированных администрацией Брука, разрешалась охота за головами. Туземцы, участвовавшие в санкционированных Бруком карательных экспедициях, были освобождены от уплаты ежегодного налога администрации Брука и / или получили новые территории в обмен на их службу. Были внутриплеменные и межплеменные охоты за головами.

Самым известным ибанским воином, сопротивлявшимся авторитету администрации Брука, был Либав «Рентап». Правительству Брука пришлось послать три последовательные карательные экспедиции, чтобы победить Рентапи в его крепости на вершине холма Садок. Войска Брука потерпели серьезные поражения во время первых двух экспедиций. Во время третьей и последней экспедиции Брук построил большую пушку под названием Буджанг Садок (Принц горы Садок), чтобы конкурировать с пушкой Рентапа по прозвищу Буджанг Тимпанг Беранг (Холостяк с одной рукой), и заключил перемирие с сыновьями известного вождя, который поддерживал Рентапа. в непризнании правительства Брука из-за его политики.

Ибан совершил третью крупную миграцию из верхнего района Батанг Ай в регионе Батанг Лупар в Батанг Каньяу (Эмбало) и далее в верхний Катибас, а затем в регионы Балех / Муджонг в верхнем районе Батанг Раджанг. Они вытеснили существующие племена каянов, каджангов, укитов и т. Д. Администрация Брука санкционировала последние миграции ибанов и свела любые конфликты к минимуму. Ибан проводил священные ритуальные церемонии с особыми и сложными заклинаниями для призывания божьих благословений, которые были связаны с охотой за головами. Примером может служить Фестиваль птиц в регионе Сарибас / Скранг и Собственный фестиваль в регионе Балех, оба требуемые для мужчин племен, чтобы стать эффективными воинами.

Во время японской оккупации во время Второй мировой войны среди аборигенов возродилась охота за головами. Под предводительством Сукарно индонезийские силы боролись против образования Федерации Малайзии. Кроме того, воевали силы Малайи, Сингапура, Сабаха и Саравака, а во время мятежа коммунистов в Сараваке и на территории тогдашней Малайи наблюдалась охота за головами. Ибан были известны охотой за головами, а позже были признаны хорошими рейнджерами и следопытами во время военных операций, во время которых они были награждены четырнадцатью медалями за доблесть и честь.

С 1997 года на острове Калимантан вспыхнуло серьезное межэтническое насилие, в котором участвовали коренные народы даяков и иммигранты с острова Мадура . События включили беспорядки самбы и Sampit конфликт . В 2001 году во время конфликта в Сампите в центральном Калимантанском городе Сампит по меньшей мере 500 мадурцев были убиты и до 100 000 мадурцев были вынуждены бежать. Некоторым телам мадурцев обезглавили в ходе ритуала, напоминающего традицию даяковской охоты за головами.

В Moluccans , этническая группа смешанного австронезийской-папуас происхождения , проживающих в Молуккских , были жестоки рекрутеры до голландского колониального господства в Индонезии подавляли практику.

Новая Зеландия

Х. Г. Робли со своей коллекцией мокомокаи

На территории, ныне известной как Новая Зеландия, маори сохранили головы врагов в форме, известной как мокомокаи . Удалили мозг и глаза, закурили голову. Головы были проданы европейским коллекционерам в конце 1800-х годов, в некоторых случаях они были заказаны и «сделаны на заказ». В настоящее время маори пытаются вернуть головы своих предков, хранящиеся в музеях за пределами Новой Зеландии. В январе 2012 года французские власти вернули им 20 голов, репатриированных из музеев.

Китай

В весенний и осенний период и период Воюющих царств , Цинь солдаты часто собирают головы своих поверженных врагов в качестве средства для накопления заслуг. После реформ Шан Яна армии Цинь приняли систему меритократии , которая награждает обычных солдат, большинство из которых были призывными крепостными и не получали зарплату, возможностью зарабатывать продвижение по службе и награды от своего начальства, собирая головы врагов. из подсчета тела . В этой области власти также выставляли головы казненных преступников в общественных местах до начала 20 века.

Япония

Отрубленные головы преступников на сторожевом посту, Япония ок. 1867 г.

Том О'Нил писал:

Самураи также добивались славы в охоте за головами. Когда битва заканчивалась, воин, верный своему наемному происхождению, церемонно вручал трофейные головы генералу, который по-разному вознаграждал его повышением в звании, золотом или серебром или землей от побежденного клана. Генералы вывешивали головы побежденных соперников на площадях.

Тайвань

Ритуал охоты за головами аборигенов Тайваня
Прояпонские аборигены обезглавили повстанцев- сидиков во время Второго инцидента с Мушей

Охота за головами была обычным делом среди тайваньских аборигенов . Охотой за головами занимались все племена, кроме народа ями , который ранее был изолирован на острове Орхидей , и народа иватан . Он был связан с народами Филиппин.

Тайваньские равнинные аборигены , ханьские тайваньские поселенцы и японские поселенцы были избранными жертвами набегов тайваньских горных аборигенов с целью охоты за головами. Последние две группы считались захватчиками, лжецами и врагами. Рейды с охотой за головами часто наносили удары по рабочим на полях или поджигали жилища, а затем убивали и обезглавливали тех, кто бежал от горящего строения. Эта практика продолжалась во время японской оккупации Тайваня , но прекратилась в 1930-х годах из-за жестокого подавления со стороны японского колониального правительства.

В тайваньских аборигенов племена, которые были в союзе с голландцами против китайцев во время Го Хуайии восстания в 1652 году, обратились против голландцев в свою очередь , во время блокады Форт Zeelandia . Они перешли на сторону китайских войск Коксинга . Аборигены (Formosans) Синкана перешли на сторону Коксинга после того, как он предложил им амнистию. Аборигены Синкан сражались за китайцев и казнили голландцев. Приграничные аборигены в горах и на равнинах также сдались и перешли на сторону китайцев 17 мая 1661 года, отпраздновав свою свободу от обязательного образования под властью Нидерландов. Они выслеживали голландцев, обезглавливали их и громили их христианские школьные учебники.

В битве при Тамсуи в ходе кампании Килунг во время китайско-французской войны 8 октября 1884 года китайцы взяли в плен и обезглавили 11 французских морских пехотинцев, которые были ранены, в дополнение к капитану Ла Галиссоньер Фонтен. Головы были закреплены на бамбуковых шестах и ​​выставлены на обозрение, чтобы разжечь антифранцузские настроения . В Китае фотографии обезглавливания французов были опубликованы в журнале « Тянь-ши-цай» в Шанхае.

Произошла совершенно безошибочная сцена на рынке. Было выставлено около шести голов французов, голов истинно французского типа, к большому отвращению иностранцев. Некоторые посетили место, где они застряли, и были рады покинуть его - не только из-за отвратительного и варварского характера сцены, но и из-за того, что окружающая толпа проявляла признаки беспокойства. В лагере также были головы восьми других французов, зрелище, которое могло бы удовлетворить дикаря или горца, но вряд ли соответствовало бы сравнительно просвещенным вкусам китайских солдат даже сегодня. Неизвестно, сколько французов было убито и ранено; четырнадцать человек оставили свои тела на берегу, и, несомненно, несколько раненых были доставлены обратно на корабли. (Согласно китайским данным, двадцать человек были убиты и большое количество ранено.)

Вечером капитан Ботелер и консул Брат обратились к генералу Сану, упрекая его по поводу отрезания голов и позволив им выставить их на обозрение. Консул Фратер написал ему депешу по этому поводу, категорически осуждая такую ​​практику, и мы понимаем, что генерал пообещал, что этого больше не должно повторяться, и сразу же был отдан приказ закопать головы. Генералу, даже находящемуся в таком положении, как Сан - ему приходится командовать войсками, подобными горцам, которые являются самыми настоящими дикарями в обращении со своими врагами, - предотвратить такие варварства.

Говорят, китайцы похоронили трупы французов после боя 8-го числа по приказу генерала Сунь. У китайцев есть пулемет, взятый или найденный на пляже.

-  Джеймс Уиллер Дэвидсон , Остров Формоза, прошлое и настоящее: история, люди, ресурсы и коммерческие перспективы. Чай, камфора, сахар, золото, уголь, сера, хозяйственные растения и другие продукты.

Хань и тайваньские аборигены восстали против японцев во время восстания Бейпу в 1907 году и инцидента с Тапани в 1915 году. Аборигены Седика восстали против японцев во время инцидента Вуше 1930 года и возродили практику охоты за головами, обезглавив японцев во время восстания.

Индийский субконтинент, включая Западную Юго-Восточную Азию (северо-восток Индии)

Охота за головами была практикой среди племен мизо , гаро и нага в Индии , Бангладеш и Мьянме до XIX века. Другие коренные этнические группы северо-восточной Индии, Бангладеш и Мьянмы, такие как хаси, пнар, кеот (кайбарта), тива и другие коренные народы Ассама и т. Д., В какой-то момент практиковали человеческие жертвоприношения в соответствии с верованиями аборигенов. Эта практика, возможно, была обычным явлением до 20 века, но теперь прекратила свое существование.

Америка

Амазонка

Сморщенная голова из верхнего региона Амазонки

Несколько племен группы дживаро , в том числе шуар в Восточном Эквадоре и северном Перу, вдоль рек Чинчипе , Бобоназа , Морона , Упано и Пастаза , основных притоков Амазонки , практиковали хедхантинг для трофеев. Головы были уменьшены , и местные жители называли их Цзан-цзы . В народе верили, что в голове находится душа убитого.

В 21 веке шуар производит реплики цзан-цзы. Они используют свой традиционный процесс на головах обезьян и ленивцев , продавая эти предметы туристам. Считается, что отколовшиеся группы в местных племенах продолжают эту практику, когда существует племенная вражда из-за территории или в качестве мести за преступление на почве страсти.

Кечуа Lamista в Перу раньше Headhunters.

Мезоамериканские цивилизации

Цомпантли иллюстрируется справа изображением в ацтекского храма , посвященного божеству Уицилопочтли ; из рукописи Хуана де Товара 1587 года, также известной как Кодекс Рамиреса .

Цомпантлите это тип деревянной стойки или частокола документален в нескольких месоамериканских цивилизациях. Он использовался для публичной демонстрации человеческих черепов , обычно черепов военнопленных или других жертвенных жертв .

Структура типа цомпантли была раскопана на территории Ла-Койотера , Оахака . Он датируется протоклассической цивилизацией сапотеков , которая процветала с ок. 2 век до н.э. - 3 век н.э. Цомпантли также отмечены в других мезоамериканских доколумбовых культурах, таких как тольтек и микстек .

Основываясь на цифрах, данных конкистадором Андресом де Тапиа и Фраем Диего Дураном , Бернар Ортис де Монтельяно подсчитал в конце 20-го века, что на Хуэйи Цомпантли (великая черепная гусеница) Теночтитлана было не более 60 000 черепов . В Теночтитлане было еще как минимум пять черепов, но, по общему мнению, они были намного меньше.

Другие примеры указаны со стоянок цивилизации майя . Особенно прекрасный и неповрежденный образец надписи сохранился на обширном городище Чичен-Ица .

Европа

Рокепертусе . Столбы портика с полостями, предназначенными для размещения черепов. III-II до н.э. Musée d'archéologie méditerranéenne в Марселе.

Кельты

В кельты Европы практиковали Headhunting как голова считается, дом души человека. Древние римляне и греки зафиксировали привычку кельтов прибивать головы личных врагов к стенам или свешивать их с шеи лошадей. Кельтские гэлы по- прежнему практиковали хедхантинг гораздо дольше . В Ольстере цикла , Кухулин описывается как обезглавливание трех сыновей Nechtan и крепления их головы на своей колеснице. Считается, что это была традиционная военная, а не религиозная практика. Практика продолжалась примерно до конца средневековья в Ирландии и англо-шотландских маршей. Религиозные причины для коллекционирования голов, вероятно, были потеряны после обращения кельтов в христианство. Головы брали и у германских племен, и у иберов , но цель неизвестна.

Скифы

В скифы были прекрасными наездниками. Древнегреческий историк Геродот писал, что некоторые из их племен практиковали человеческие жертвоприношения, пили кровь жертв, снимали скальпы с врагов и пили вино из черепов врагов.

Черногорцы

В черногорцы этническая группа в Юго - Восточной Европе , которые сосредоточены вокруг Динарское горы . Они занимались охотой за головами до 1876 года, якобы вынимая голову из прядей волос, выращенных специально для этой цели. В 1830-х годах черногорский правитель Петр II Петрович-Негош начал строительство башни под названием Табля над Цетинским монастырем . Башня так и не была закончена, и черногорцы использовали ее для демонстрации турецких голов, взятых в бою, поскольку они часто вступали в конфликт с Османской империей. В 1876 году король Черногории Николай I приказал прекратить эту практику. Он знал, что европейские дипломаты считают это варварством. Tablja был разрушен в 1937 году.

Современное время

Самосуд в США

В Соединенных Штатах у многих афроамериканцев , казненных во время линчевания, были собраны части тела и проданы в качестве сувениров. Известные примеры включают линчевание Джесси Вашингтона и Сэма Хоуза .

Вторая китайско-японская война

Нанкинская резня

Многие китайские солдаты и мирные жители были обезглавлены некоторыми японскими солдатами, которые даже устроили конкурсы, чтобы увидеть, кто убьет больше людей (см. Конкурс на убийство 100 человек с помощью меча ), и сфотографировали груды голов в качестве сувениров.

Вторая Мировая Война

Dayak HeadHunter, Борнео .

Во время Второй мировой войны войска союзников (в частности, включая американцев) иногда собирали черепа погибших японцев в качестве личных трофеев, в качестве сувениров для друзей и семьи дома и для продажи другим людям. (Эта практика была уникальной для Тихоокеанского театра военных действий; войска США не брали черепа немецких и итальянских солдат.) В сентябре 1942 года главнокомандующий Тихоокеанским флотом потребовал строгих дисциплинарных мер в отношении любого солдата, который забирал части тела противника в качестве сувениров. . Но такая трофейная охота продолжалась: Life опубликовала в своем номере от 22 мая 1944 года фотографию молодой женщины, позирующей с черепом с автографом, который ей прислал ее бойфренд из военно-морского флота. В ответ в США было возмущение общественности.

Историки предположили, что эта практика связана с тем, что американцы рассматривают японцев как меньший народ и являются ответом на увечья и пытки американских погибших на войне. На Борнео месть местных жителей против японцев была основана на зверствах, совершенных японской императорской армией в этом районе. После жестокого обращения со стороны японцев даяки Борнео сформировали силы, чтобы помочь союзникам. Австралийские и британские специальные оперативники спецподразделения Z превратили некоторых представителей племени даяков, живущих в материковой части, в тысячную армию охотников за головами. Эта армия соплеменников убила или взяла в плен около 1500 японских солдат.

война во Вьетнаме

Во время войны во Вьетнаме некоторые американские солдаты занимались добычей «трофейных черепов».

Галерея

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Дэвидсон, Джеймс Уиллер, Остров Формоза, прошлое и настоящее: история, люди, ресурсы и коммерческие перспективы. Чай, камфора, сахар, золото, уголь, сера, хозяйственные растения и другие продукты (Лондон, 1903 г.)
  • Дэвидсон, Джеймс Уиллер, Остров Формоза: исторический обзор с 1430 по 1900 год (Лондон, 1903)
  • Фасселл, Пол (1990). Военное время: понимание и поведение во Второй мировой войне . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
  • Джордж, Кеннет (1996). Признаки насилия: культурная политика ритуала охоты за головами двадцатого века . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-20041-1.
  • Харрисон, Саймон (2006). "Черепные трофеи Тихоокеанской войны: трансгрессивные объекты памяти. / Les Trophees De la Guerre Du Pacifique Des Cranes Comme Souvenirs Transgressifs". Журнал Королевского антропологического института . 12 (4): 817. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2006.00365.x .
  • Nevermann, Ганс (1957). Söhne des tötenden Vaters. Dämonen- und Kopfjägergeschichten aus Neu-Guinea . Das Gesichtder Völker (на немецком языке). Айзенах • Кассель: Эрих Рёт-Верлаг.Название означает « Сыновья убившего отца». Рассказы о демонах и охоте за головами, записанные в Новой Гвинее .
  • Рубинштейн, Стивен Л. (2006). «Циркуляция, накопление и сила сморщенных голов Шуар». Культурная антропология . 22 (3): 357–399. DOI : 10,1525 / can.2007.22.3.357 .
  • Цай, Ши-шань Генри (2009). Морской Тайвань: исторические встречи с Востоком и Западом (иллюстрированный ред.). ME Шарп. ISBN 978-0765623287. Архивировано из оригинального 13 июля 2010 года . Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Джеймс Дж. Вайнгартнер (1992) «Военные трофеи: войска США и нанесение увечий японским погибшим на войне, 1941–1945 гг.» Pacific Historical Review
  • Ямада, Хитоши (2015). Religionsethnologie der Kopfjagd (на японском языке). Токио: Тикума Сёбо. ISBN 978-4480843050.

дальнейшее чтение

внешние ссылки