Диалект хазараги - Hazaragi dialect
| Хазараги | |
|---|---|
| هزارگی | |
Хазараги , Азарги и Азарги, написанные персидско-арабским письмом
| |
| Родной для | Хазараджат , Афганистан и другие населенные хазарейцами районы |
| Этническая принадлежность | Хазарейцы |
Носитель языка |
12 миллионов (неточно) |
Индоевропейский
|
|
| Арабская графика , латинский алфавит | |
| Коды языков | |
| ISO 639-3 | haz |
| Glottolog | haza1239 |
| Часть серии о |
| Хазарейцы |
|---|
 |
|
О нас · Люди · Земля · Язык · Культура · Диаспора · Гонения · Племена · Кухня Политика · Писатели · Поэты · Военные · Религия · Спорт · Битвы   Категория WikiProject  Commons
|
Hazaragi ( персидский : هزارگی , латинизируется : Hazāragi ; Hazaragi: آزرگی , латинизируется: Āzargi ) является восточным разнообразием фарси , на котором говорят по хазарейским людям , в первую очередь в Хазараджата районе центрального Афганистана , а также другие Hazara- населенные пункты своей родной жилой земли Афганистана. На нем также говорят хазарейцы Пакистана и Ирана, а также хазарейская диаспора, проживающая в других местах.
Классификация
Хазараги - восточная разновидность персидского языка, тесно связанная с афганским дари . Исторически он классифицировался как диалект персидского языка со значительными заимствованиями из тюркских и монгольских . Он является членом иранской ветви индоевропейской семьи и тесно связан с языком дари, другой восточной разновидностью персидского языка. Основные различия между дари и хазараги заключаются в акцентах и большем количестве заимствованных у хазараги тюркских и монгольских словечек. Несмотря на эти различия, они взаимно понятны.
Географическое распространение и диаспора
На хазараги говорят хазарейцы , которые в основном живут в Афганистане (преимущественно в регионе Хазараджат , а также в крупных городских районах), со значительной численностью населения в Пакистане (особенно в Кветте ) и Иране (особенно в Мешхеде ), а также в хазарской диаспоре. в восточном Узбекистане , северном Таджикистане , Северной и Южной Америке , Европе и Австралии .
В последние годы значительная часть хазарейских беженцев поселилась в Австралии , что побудило Департамент иммиграции и гражданства перейти к официальному признанию хазарейского языка. В настоящее время NAATI ( Национальный орган по аккредитации переводчиков ) проводит тесты на устный перевод для хазараги как отдельного языка, отмечая в тестовых материалах, что хазараги различается в зависимости от диалекта, и что любой диалект хазараги может использоваться при тестировании переводчика до тех пор, пока он будет понимает средний оратор. В материалах теста также отмечается, что в некоторых местах на хазараги значительно повлияли окружающие языки, и что использование не-хазарагских слов, ассимилированных из соседних языков, будет наказываться при тестировании.
История
Персидский и ислам
Персидский язык стал такой важной частью религии ислама, что почти везде, где ислам пустил корни. Таким образом, персидский язык вошел в саму веру и мысли людей, принявших ислам по всей Южной Азии .
Есть некоторые Mongolic -speaking монголы известен как Moghol люди , главным образом в Карезе и Кундуре между Майманом и Гератом (северо - западный и западный Афганистаном), которые до сих пор говорят на языке Mongolic что хазарейские люди не понимают.
Тюркское и монгольское влияние
Со временем некоторые из тюркских и монгольских языков вымерли в Афганистане как живые языки среди некоторых хазарейцев. Однако Хазараги содержит много тюркских и несколько монгольских заимствований.
Грамматическая структура
Грамматическая структура хазараги практически идентична таковой из кабульского диалекта персидского языка.
Фонология
Как группа восточно-персидских разновидностей, которые считаются более формальными и классическими разновидностями персидского, Hazaragi сохраняет звонкий фрикативный [ɣ] , а двугубная артикуляция [w] заимствовала (редкие) ретрофлексы [ʈ] и [ɖ] ; как в buṭ (что означает «ботинок») vs. but (что означает «идол») (ср. персидский бот ); и редко произносит [h] . Конвергенция звонкого увулярного упора [ɢ] (ق) и звонкого велярного фрикативного [ɣ] (غ) в западно-персидском языке (вероятно, под влиянием тюркских языков ) все еще сохраняется отдельно в хазарейском.
Дифтонги включают в себя [ а ^] , [ав] и [Ew] (см персидской AB , Ab , UW ). Вокальная система типично восточно-персидская, характеризующаяся потерей различия длины, сохранением средних гласных и округлением [ā] и [å / o] , чередующихся с их слиянием с [a] или [û] ( ср. персидский ān ).
Стресс динамичен и подобен таковому в дари и таджикских вариантах персидского языка, а не меняется. Обычно он приходится на последний слог номинальной формы, включая производные суффиксы и ряд морфологических маркеров. Типичным является вставка эпентетических гласных в группы согласных (как в pašm to póšum ; «шерсть») и заключительный ритуал (как в ḵût ; «сам, собственный»).
Номинальная морфология
Наиболее продуктивным производным маркером является -i , а маркеры множественного числа - -o для неодушевленного (как в kitab-o , что означает «книги»; ср. Персидский -hā ) и -û для одушевленного (как в birar-û , означает «братья»; ср. персидский -ān ). Эмфатический звательный маркер - û или -o , неопределенный маркер - -i , а маркер конкретного объекта - (r) a . Сравнительный маркер - -tar (как в kalû-tar , что означает «больше»). Зависимые прилагательные и существительные следуют за заглавным существительным и связаны с помощью -i (как в kitab-i mamud , что означает «книга Махмуда»). Актуализированные обладатели предшествуют главному существительному, отмеченному резуммирующим личным суффиксом (как в Zulmay ayê-ši , буквально «Зулмай, ее мать»). Предлоги включают, в дополнение к стандартным персидским, ḵun (i) (что означает «с помощью», da (означает «в»; ср. Персидский дар ); последний часто заменяет ba (что означает «к») в Дательный падеж. Заимствованные послелоги включают комитативный -qati (что означает «вместе с») и (аз) -worî (что означает «как»). Вопросительные формы обычно функционируют также как неопределенные (как в kudam , что означает «который, кто-то»).
| Единственное / Множественное число | Первое лицо | Второе лицо | Третий человек |
|---|---|---|---|
| единственное число | ма [я, я] (мужчина) | ту [ты] (ту) | э / и [это / то] (ш) |
| множественное число | mû [мы, нас] (мес) | šimû / šumû (cumo) | йоу / ву [эти / те] (значок) |
| единственное число | -um [мой] -em | -it / khu / –tû [ваш / ваш] (-et) | -iš / - (i) ši [его / ее] (-ec) |
| множественное число | -m [наш] (-emon) | –Tû / -šimû / šumû [ваш / ваш] (-eton) | -iš / - (i) ši [их] (-econ) |
Частицы, союзы, модалы и наречия
К ним относятся atê / arê , что означает «да»; амма или вали , что означает «но»; балки , что означает «однако»; шайди , что означает «возможно»; эль , что означает «сейчас»; и wuḵt-a , что означает «тогда». Они также отмечены характерным начальным напряжением.
| Хазараги | Персидский / дари | английский |
|---|---|---|
| Amyale | Акнун | Теперь |
| Далильдера | Далил Дарад | может быть |
Морфология глагола
Маркер несовершенного вида - mi- (ассимилированные варианты: m- , mu- , m- , mê- ; как в mi-zan-um , «я бью, я бью»). Слагательный и императивный маркер - би- (с аналогичной ассимиляцией). Отрицание - на- (например, на-ми-зад-ум , «я не бил»). Обычно они вызывают стресс.
Времена
Система напряжений, настроения и аспектов обычно сильно отличается от западно-персидских. Основная временная система состоит из трех частей: настоящее-будущее, прошедшее и далекое (плюсовершинное). В дополнение к сослагательным наклонениям были разработаны новые модальные парадигмы:
- Невидимое / миративное, происходящее от результативно-статического совершенного (например, zad-ēm ; ср. Персидский zada (e) am ), которое в значительной степени утратило свое немодальное употребление;
- потенциал, или предположение, который отмечен инвариантом ḵot (ср. персидский xāh-ad или xād , «он хочет, намеревается») в сочетании с указательными и сослагательными формами.
Более того, все прошлые и отдаленные формы развили несовершенные формы, отмеченные ми- . Есть сомнения по поводу некоторых из менее часто встречающихся или зарегистрированных форм, в частности, с ot . Однако систематическое расположение всех форм в соответствии с их морфологической, а также семантической функцией показывает, что эти формы хорошо вписываются в общий образец. Предварительно система может быть представлена следующим образом (все формы - 1-е пение), исключая сложные сложные формы, такие как zada ḵot mu-buda baš-um .
В предположении различие не между настоящим и прошлым, а неопределенным и определенным. Также, как и во всех персидских разновидностях, несовершенные формы в ми- и прошедших совершенные формы, такие как mi-zad-um и zada bud-um , используются в ирреальных условных предложениях и желаниях; например, kaški zimi qulba kadagi mu-but : «Если бы поле было вспахано / вспахано!» Модальные глаголы, такие как tan- («может»), состоят из причастия совершенного вида ; например, ma bû-r-um, da čaman rasid-a ot tanist-um , «Я пойду и, возможно, смогу добраться до Чамана». Номинализация причастия типична как для совершенного причастия (например, kad-a , «(имеющий) сделанный»), так и для производного причастия с пассивным значением kad-ag-i , «выполненного» (например, zimin-i qulba kada-ya , «Поле вспахано»; zamin-i qulba (na-) šuda-ra mingar-um , «Я смотрю на вспаханное / не вспаханное поле»; imrûz [u ḵondagi] tikrar mu-kun- а , «Сегодня он повторяет (читает) то, что прочитал»). Герундив (например, кад-ан-и , «должно быть сделано») также продуктивен, как и в яг чиз, ки уфтадани баш-а, ма у-ра кад-дист-ḵу гирифт-ум, тулḡа кад-ум , «Один объект, который вот-вот упадет, я схватил и держал». Клитика -ku или -ḵu актуализирует части речи, -di - сказуемое; как в i-yši raft, ma-ḵu da ḵona mand-um , «Он сам ушел, а я остался».