Хатиква - Hatikvah

Хатиква
Английский: Надежда
הַתִּקְוָה
Сигаретный шелк с изображением сионистского флага (3560854953) .jpg
Текст песни "Hatikvah" под израильским флагом

Государственный гимн Израиля 
Текст песни Нафтали Герц Имбер , 1878 г.
Музыка Сэмюэл Коэн , 1887–1888 гг.
Усыновленный 1897 г. ( Первым сионистским конгрессом )
1948 г. (Государством Израиль)
Аудио образец
"Хатиква" (инструментальная)

« Ха - Тиква » ( иврит : הַתִּקְוָה , произносится  [Hatikva] , лит английском языке: « Надежда ») является еврейским 19-го века стихотворение и национальный гимн из Израиля . Тема романтической композиции отражает 2000-летнюю надежду евреев вернуться в Землю Израиля и вернуть ее в качестве свободного и суверенного государства. Его тексты адаптированы из стихотворения Нафтали Герца Имбера , еврейского поэта из Злочева (ныне Золочев , Украина), который тогда находился в Королевстве Галиция и Лодомерия под властью Австрии. Имбер написал первую версию стихотворения в 1877 году, когда был гостем еврейского ученого в Яссах , Румыния.

История

Первая запись «Хатиква» ( иврит : «הַתִּקְוָה» ), исполненная Хульдой Лашанской в ​​1920 году.

Текст Хатиквы был написан в 1878 году Нафтали Герцем Имбером , еврейским поэтом из Золочева (польский: Złoczów ), города, прозванного «Городом поэтов», тогда в австрийской Польше , сегодня в Украине . Его слова «Лашув леэрец авортену» (вернуться на землю наших предков) выразили его стремление.

В 1882 году Имбер эмигрировал в Палестину, управляемую Османской империей, и прочитал свое стихотворение пионерам первых еврейских деревень - Ришон ле-Цион , Реховот , Гедера и Йесуд Хамаала . В 1887 году Самуэль или Шмуэль Коэн , очень молодой (17 или 18 лет) житель Ришон-ле-Циона с музыкальным образованием, спел стихотворение, используя мелодию, которую он знал из Румынии, и превратил ее в песню, увидев эмоциональные отклики. еврейских фермеров, которые слышали стихотворение. Музыкальная адаптация Коэна послужила катализатором и способствовала быстрому распространению стихотворения в сионистских общинах Палестины.

Поэма Имбера из девяти строф «Тикватену» («Наша надежда») выразила словами его мысли и чувства, возникшие после основания Петах-Тиквы (буквально «Открытие надежды»). Опубликовано в первой книге Имбера « Баркай [ Сияющая утренняя звезда ]», Иерусалим, 1886 г.впоследствии был принят в качестве гимна Ховевей Цион, а затем сионистским движением .

До создания Государства Израиль

Сионистская организация провела два конкурса на гимн: первый в 1898 году, а второй - на Четвертом сионистском конгрессе в 1900 году. Качество работ было признано неудовлетворительным, и ни один из них не был выбран. Однако «Тикватену» Имбера пользовалось популярностью, и заседания Пятого сионистского конгресса в Базеле в 1901 году завершились исполнением стихотворения. Во время Шестого сионистского конгресса в Базеле в 1903 году стихотворение было исполнено теми, кто выступал против принятия предложения о создании еврейского государства в Уганде , их позиция в пользу еврейской родины в Палестине выражена в строке «Глаз все еще смотрит на Сион». .

Хотя стихотворение исполнялось на последующих конгрессах, только на Восемнадцатом сионистском конгрессе в Праге в 1933 году было принято предложение официально принять «Хатиква» в качестве гимна сионистского движения.

Правительство под британским мандатом на короткое время запретило его публичное выступление и трансляцию с 1919 года в ответ на рост арабской антисионистской политической активности.

Бывший член зондеркоманды сообщил, что эту песню спонтанно пели чешские евреи у входа в газовую камеру Аушвиц-Биркенау в 1944 году. Во время пения их избили охранники Ваффен-СС .

Принятие в качестве государственного гимна

Когда в 1948 году было создано Государство Израиль, «Хатиква» неофициально была объявлена ​​национальным гимном. Официально он не стал национальным гимном до ноября 2004 года, когда его сокращенная и отредактированная версия была одобрена Кнессетом в соответствии с поправкой к Закону о флаге и гербе (теперь он переименован в флаг, герб и национальный герб). Закон о гимнах).

В современном исполнении официальный текст гимна включает только первую строфу и припев оригинального стихотворения. Доминирующей темой в оставшихся строфах является создание суверенной и свободной нации на Земле Израиля, надежда, которая в значительной степени считается осуществленной с основанием Государства Израиль.

Музыка

\ relative d '{\ key d \ minor \ autoBeamOff d8 [e] fg a4 a |  bes8 [a] bes [d] a2 |  g4 g8 g f4 f |  e8 [d] e [f] d4.  a8 |  d8 [e] f [g] a4 a |  bes8 [a] bes [d] a2 |  g4 g8 g f4 f |  e8 [d] e [f] d2 |  d4 d 'dd |  c8 dc [bes] a2 |  д, 4 д 'дд |  c8 dc [bes] a2 |  c4 c8 cf, 4 f |  g8 [a] bes [c] a4 (g8) f |  g4 gf f8 f |  ede [f] d2 |  g4 g8 g f4 f |  g8 [a] bes [c] a4 (g8) f |  g4 gf f8 f |  ede [f] d2 \ bar "|."} \ addlyrics {Kol od ba - le - waw pe - ni - ma Ne - fesch je - hu - di ho - mi - ja U - l'fa - tej mis - rach ka - di - ma a - jin le - zi - jon zo - fi - ja.  Od lo aw - da ti - kwa - tej - nu Ha - tik - wa bat schnot al - pa - jim: Lih - jot am chof - schi be - ar - ze - - Ну Э - рез Зи - он ви - джру - сча - ла - джим.  Лих - джот ам чоф - счи бе - ар - зэ - ну Е - рез Зи - он ви - джру - сча - ла - джим.  }

Мелодия для «Hatikvah» происходит от « La Mantovana », итальянской песни XVI века, написанной Джузеппе Ченчи (Джузеппино дель Бьядо) ок. 1600 с текстом «Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo». Его самое раннее известное появление в печати было в коллекции мадригалов дель Бьядо . Позже он был известен в Италии начала 17-го века как Балло ди Мантуя.. Эта мелодия получила широкое распространение в Европе эпохи Возрождения под различными названиями, такими как Pod Krakowem (на польском языке)., Cucuruz cu frunza-n sus [ Кукуруза с приподнятыми листьями ] (на румынском языке)и Катерина Кучерява (на украинском языке). Он также служил в качестве основы для целого ряда народных песен во всей Центральной Европе, например , популярный словенской детей песню CUK себе JE oženil [ филина женились ] (в Словении). Мелодию использовал чешский композитор Бедржих Сметана в его сборнике из шести симфонических поэм, прославляющих Богемию , Má vlast ( Моя Родина ), а именно во втором стихотворении, названном в честь реки, протекающей через Прагу, Влтаву . Мелодия также использовалась французским композитором Камилем Сен-Сансом в бретонной рапсодии .

Адаптация музыки для "Hatikvah" была установлена Самуэлем Коэном в 1888 году. Сам Коэн вспоминал много лет спустя, что он напевал "Hatikvah" на основе мелодии из песни, которую он услышал в Румынии, "Carul cu boi" ( телега, запряженная волами).

Гармония «Хатиква» следует за минорной гаммой , которая часто воспринимается как траурная по тону и редко встречается в национальных гимнах. Как следует из названия "The Hope" и слов, смысл песни оптимистичен, а общее настроение поднимает настроение.

Использование на спортивных мероприятиях

В октябре 2017 года, после того как дзюдоист Тал Фликер выиграл золото на турнире Большого шлема в Абу-Даби в 2017 году в Объединенных Арабских Эмиратах , официальные лица сыграли гимн Международной федерации дзюдо (IJF) вместо песни «Хатиква», которую Фликер спел в частном порядке.

Использование в кино

Американский композитор Джон Уильямс адаптировал «Хатиква» в исторической драме 2005 года в Мюнхене .

«Хатиква» также используется как в адаптации романа Леона Юриса « Исход» , так и в фильме 1993 года «Список Шиндлера» .

Официальный текст

Рукописный текст стихотворения Имбера

Официальный текст государственного гимна соответствует первой строфе и исправленному припеву оригинального стихотворения Нафтали Герца Имбера из девяти строф. Вместе с исходным ивритом , соответствующая транслитерация и английский перевод перечислены ниже.


Тексты на иврите

Современный иврит Арабская транслитерация Транслитерация Фонематическая транскрипция ( IPA )
Первый куплет

כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה
נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה,
וּלְפַאֲתֵי מִזְרָח קָדִימָה,
עַיִן לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה;

كول عود باليڤاڤ پنيما
نيفش ييهودي هوميا
أولفأتيه مزراخ كاديما
عاين ليتسيون تسوفيا.

Коль од балевав пенимах
Нефеш Иегуди хомия,
Ульфаат мизрах кадимах,
Айин ле Цийон цофия;

/ kol od balevav penima /
/ nefeʃ jehudi homija | /
/ ulfaʔate mizʁaχ kadima | /
/ ajin let͡sijon t͡sofija | /

Второй куплет

וֹד לֹא תִּקְוָתֵנוּ,
הַתִּקְוָה בַּת שְׁנוֹת אַלְפַּיִם,
לִהְיוֹת עַם חָפְשִׁי בְּאַרְצֵנוּ,
אֶרֶץ צִיּוֹן וִירוּשָׁלַיִם.

عود لو داه تكڤاتينو
هاتكڤاه بات شنوت ألپايم
 لهيوت عام خوفشي بأرتسينو
إيرتس تسيون ڤيروشالايم.

'Од ло авдах тикватену,
Хатиква бат шнот' алпаим,
Лихёт 'ам чофши бе'арцену,
' Эрец-Цион вирусхалаим.

/ od lo avda tikvatenu | /
/ hatikva bat ʃnot alpajim | /
/ lihjot am χofʃi beʔaʁt͡senu | /
/ eʁet͡s t͡sijon viʁuʃalajim ‖ /

английский перевод

Буквальный Поэтический

Пока в сердце, внутри
Душа еврея все еще тоскует,
И вперед, к краям востока ,
глаз все еще смотрит на Сион ;

Наша надежда еще не потеряна,
Надежда двух тысяч лет,
Чтобы быть свободным народом на нашей земле,
Земле Сиона и Иерусалима .

О, в то время как в еврейском сердце,
Истина еврейская душа,
И еврейские взгляды, обращенные на Восток,
На Сион нежно устремляются;

О, тогда наша надежда - она ​​не мертва,
Наша древняя надежда и правда,
Быть нацией, навсегда свободной от
Сиона и Иерусалима в нашей сердцевине.

Интерпретация

Некоторые сравнивают первую строчку рефрена «Наша надежда еще не потеряна» (« עוד לא אבדה תקותנו ») с открытием государственного гимна Польши «Польша еще не потеряна » (« Jeszcze Polska nie zginęła ") или украинский государственный гимн " Украина еще не погибла "(" Ще не вмерла Україна; Ще не вмерла Украина "). Эта линия может быть также библейская аллюзией к Иезекиилю «s„Видение сушеных Костей“( Иезекииль 37:„... Вот, они говорят, наши кости сушат, и наша надежда потеряна (иврит: אבדה תקותנו)“), описывающая отчаяние еврейского народа в изгнании и Божье обещание искупить его и привести обратно в Землю Израиля .

Официальный текст «Хатиква» относительно короткий; на самом деле это единое сложное предложение , состоящее из двух предложений: придаточное предложение устанавливает условие («Пока… Душа все еще тоскует… И… Глаз все еще наблюдает…»), в то время как независимое предложение определяет результат («Наш надежда еще не потеряна… Быть свободным народом на нашей земле »).

Альтернативные предложения и возражения

Возражения религиозных евреев

Некоторые религиозные евреи критиковали "Хатикву" за отсутствие религиозного акцента: в ней нет упоминания о Боге или Торе.

Раввин Авраам Исаак Кук написал альтернативный гимн под названием « HaEmunah » («Вера»), который он предложил вместо «Hatikvah». Но он не возражал против пения «Хатиква» и даже одобрял его.

Дж. Симха Коэн писал, что Довид Лифшиц использовал « Lihyot am dati »: «быть религиозным народом на нашей земле».

Возражения израильтян-неевреев

«Либерализм и право на культуру» , написанная Авишаем Маргалитом и Моше Хальберталем, дает социально-научный взгляд на динамику культуры в Израиле, стране, которая является жизненно важным домом для многих различных религиозных групп. Более конкретно, Margalit и Halbertal охватывают различные реакции на "Хатикву", которую они устанавливают как оригинальный гимн сионистского движения, которое возлагает 2000-летнюю надежду на возвращение на родину ("Сион и Иерусалим") после длительный период ссылки.

Чтобы представить противоречие между национальным гимном Израиля, авторы приводят два случая, когда "Хатиква" отвергается из-за отчуждения, которое она создает между культурными меньшинствами Израиля и его национальной еврейской политикой. Те, кто возражают, находят проблему в том, что национальный гимн является исключительно еврейским, в то время как значительная часть граждан государства не являются евреями и не имеют никакого отношения к содержанию и значению гимна, несмотря на то, что многие другие религиозные страны также имеют гимны, подчеркивающие их религия.

Как продолжают обсуждать Маргалит и Халбертал, «Хатиква» символизирует для многих израильских арабов борьбу за верность, которая связана с необходимостью посвятить себя своей исторической или религиозной идентичности.

В частности, арабские израильтяне возражают против «Хатиквы» из-за явного намёка на еврейство. В частности, упоминание в тексте стремлений «еврейской души» часто цитируется как не позволяющее неевреям отождествлять себя с гимном. В 2001 году Салех Тариф , первый нееврей, назначенный в израильский кабинет министров в истории Израиля, отказался петь «Хатиква». Галеб Маджадале , который в январе 2007 года стал первым мусульманином, назначенным министром в израильском кабинете министров , вызвал споры, когда он публично отказался петь гимн, заявив, что песня написана только для евреев. В 2012 году Салим Джубран , израильский арабский судья в Верховном суде Израиля, не присоединился к пению «Хатиква» во время церемонии в честь отставки главного судьи суда Дорит Бейниш .

Время от времени вносились предложения об изменении государственного гимна или тексте, чтобы сделать его более приемлемым для израильтян-неевреев. На сегодняшний день ни одно из таких предложений не получило широкой поддержки.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки