Хатиква - Hatikvah
Английский: Надежда | |
---|---|
הַתִּקְוָה | |
Государственный гимн Израиля | |
Текст песни | Нафтали Герц Имбер , 1878 г. |
Музыка | Сэмюэл Коэн , 1887–1888 гг. |
Усыновленный | 1897 г. ( Первым сионистским конгрессом ) 1948 г. (Государством Израиль) |
Аудио образец | |
"Хатиква" (инструментальная)
|
« Ха - Тиква » ( иврит : הַתִּקְוָה , произносится [Hatikva] , лит английском языке: « Надежда ») является еврейским 19-го века стихотворение и национальный гимн из Израиля . Тема романтической композиции отражает 2000-летнюю надежду евреев вернуться в Землю Израиля и вернуть ее в качестве свободного и суверенного государства. Его тексты адаптированы из стихотворения Нафтали Герца Имбера , еврейского поэта из Злочева (ныне Золочев , Украина), который тогда находился в Королевстве Галиция и Лодомерия под властью Австрии. Имбер написал первую версию стихотворения в 1877 году, когда был гостем еврейского ученого в Яссах , Румыния.
История
Текст Хатиквы был написан в 1878 году Нафтали Герцем Имбером , еврейским поэтом из Золочева (польский: Złoczów ), города, прозванного «Городом поэтов», тогда в австрийской Польше , сегодня в Украине . Его слова «Лашув леэрец авортену» (вернуться на землю наших предков) выразили его стремление.
В 1882 году Имбер эмигрировал в Палестину, управляемую Османской империей, и прочитал свое стихотворение пионерам первых еврейских деревень - Ришон ле-Цион , Реховот , Гедера и Йесуд Хамаала . В 1887 году Самуэль или Шмуэль Коэн , очень молодой (17 или 18 лет) житель Ришон-ле-Циона с музыкальным образованием, спел стихотворение, используя мелодию, которую он знал из Румынии, и превратил ее в песню, увидев эмоциональные отклики. еврейских фермеров, которые слышали стихотворение. Музыкальная адаптация Коэна послужила катализатором и способствовала быстрому распространению стихотворения в сионистских общинах Палестины.
Поэма Имбера из девяти строф «Тикватену» («Наша надежда») выразила словами его мысли и чувства, возникшие после основания Петах-Тиквы (буквально «Открытие надежды»). Опубликовано в первой книге Имбера « Баркай [ Сияющая утренняя звезда ]», Иерусалим, 1886 г.впоследствии был принят в качестве гимна Ховевей Цион, а затем сионистским движением .
До создания Государства Израиль
Сионистская организация провела два конкурса на гимн: первый в 1898 году, а второй - на Четвертом сионистском конгрессе в 1900 году. Качество работ было признано неудовлетворительным, и ни один из них не был выбран. Однако «Тикватену» Имбера пользовалось популярностью, и заседания Пятого сионистского конгресса в Базеле в 1901 году завершились исполнением стихотворения. Во время Шестого сионистского конгресса в Базеле в 1903 году стихотворение было исполнено теми, кто выступал против принятия предложения о создании еврейского государства в Уганде , их позиция в пользу еврейской родины в Палестине выражена в строке «Глаз все еще смотрит на Сион». .
Хотя стихотворение исполнялось на последующих конгрессах, только на Восемнадцатом сионистском конгрессе в Праге в 1933 году было принято предложение официально принять «Хатиква» в качестве гимна сионистского движения.
Правительство под британским мандатом на короткое время запретило его публичное выступление и трансляцию с 1919 года в ответ на рост арабской антисионистской политической активности.
Бывший член зондеркоманды сообщил, что эту песню спонтанно пели чешские евреи у входа в газовую камеру Аушвиц-Биркенау в 1944 году. Во время пения их избили охранники Ваффен-СС .
Принятие в качестве государственного гимна
Еврейская и израильская музыка |
---|
Религиозный |
Светский |
Израиль |
Пийютим |
Танец |
Музыка для праздников |
Когда в 1948 году было создано Государство Израиль, «Хатиква» неофициально была объявлена национальным гимном. Официально он не стал национальным гимном до ноября 2004 года, когда его сокращенная и отредактированная версия была одобрена Кнессетом в соответствии с поправкой к Закону о флаге и гербе (теперь он переименован в флаг, герб и национальный герб). Закон о гимнах).
В современном исполнении официальный текст гимна включает только первую строфу и припев оригинального стихотворения. Доминирующей темой в оставшихся строфах является создание суверенной и свободной нации на Земле Израиля, надежда, которая в значительной степени считается осуществленной с основанием Государства Израиль.
Музыка
Мелодия для «Hatikvah» происходит от « La Mantovana », итальянской песни XVI века, написанной Джузеппе Ченчи (Джузеппино дель Бьядо) ок. 1600 с текстом «Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo». Его самое раннее известное появление в печати было в коллекции мадригалов дель Бьядо . Позже он был известен в Италии начала 17-го века как Балло ди Мантуя.. Эта мелодия получила широкое распространение в Европе эпохи Возрождения под различными названиями, такими как Pod Krakowem (на польском языке)., Cucuruz cu frunza-n sus [ Кукуруза с приподнятыми листьями ] (на румынском языке)и Катерина Кучерява (на украинском языке). Он также служил в качестве основы для целого ряда народных песен во всей Центральной Европе, например , популярный словенской детей песню CUK себе JE oženil [ филина женились ] (в Словении). Мелодию использовал чешский композитор Бедржих Сметана в его сборнике из шести симфонических поэм, прославляющих Богемию , Má vlast ( Моя Родина ), а именно во втором стихотворении, названном в честь реки, протекающей через Прагу, Влтаву . Мелодия также использовалась французским композитором Камилем Сен-Сансом в бретонной рапсодии .
Адаптация музыки для "Hatikvah" была установлена Самуэлем Коэном в 1888 году. Сам Коэн вспоминал много лет спустя, что он напевал "Hatikvah" на основе мелодии из песни, которую он услышал в Румынии, "Carul cu boi" ( телега, запряженная волами).
Гармония «Хатиква» следует за минорной гаммой , которая часто воспринимается как траурная по тону и редко встречается в национальных гимнах. Как следует из названия "The Hope" и слов, смысл песни оптимистичен, а общее настроение поднимает настроение.
Использование на спортивных мероприятиях
В октябре 2017 года, после того как дзюдоист Тал Фликер выиграл золото на турнире Большого шлема в Абу-Даби в 2017 году в Объединенных Арабских Эмиратах , официальные лица сыграли гимн Международной федерации дзюдо (IJF) вместо песни «Хатиква», которую Фликер спел в частном порядке.
Использование в кино
Американский композитор Джон Уильямс адаптировал «Хатиква» в исторической драме 2005 года в Мюнхене .
«Хатиква» также используется как в адаптации романа Леона Юриса « Исход» , так и в фильме 1993 года «Список Шиндлера» .
Официальный текст
Официальный текст государственного гимна соответствует первой строфе и исправленному припеву оригинального стихотворения Нафтали Герца Имбера из девяти строф. Вместе с исходным ивритом , соответствующая транслитерация и английский перевод перечислены ниже.
Тексты на иврите
Современный иврит | Арабская транслитерация | Транслитерация | Фонематическая транскрипция ( IPA ) |
---|---|---|---|
Первый куплет | |||
כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה |
كول عود باليڤاڤ پنيما |
Коль од балевав пенимах |
/ kol od balevav penima / |
Второй куплет | |||
וֹד לֹא תִּקְוָתֵנוּ, |
عود لو داه تكڤاتينو |
'Од ло авдах тикватену, |
/ od lo avda tikvatenu | / |
английский перевод
Буквальный | Поэтический |
---|---|
Пока в сердце, внутри |
О, в то время как в еврейском сердце, |
Интерпретация
Некоторые сравнивают первую строчку рефрена «Наша надежда еще не потеряна» (« עוד לא אבדה תקותנו ») с открытием государственного гимна Польши «Польша еще не потеряна » (« Jeszcze Polska nie zginęła ") или украинский государственный гимн " Украина еще не погибла "(" Ще не вмерла Україна; Ще не вмерла Украина "). Эта линия может быть также библейская аллюзией к Иезекиилю «s„Видение сушеных Костей“( Иезекииль 37:„... Вот, они говорят, наши кости сушат, и наша надежда потеряна (иврит: אבדה תקותנו)“), описывающая отчаяние еврейского народа в изгнании и Божье обещание искупить его и привести обратно в Землю Израиля .
Официальный текст «Хатиква» относительно короткий; на самом деле это единое сложное предложение , состоящее из двух предложений: придаточное предложение устанавливает условие («Пока… Душа все еще тоскует… И… Глаз все еще наблюдает…»), в то время как независимое предложение определяет результат («Наш надежда еще не потеряна… Быть свободным народом на нашей земле »).
Альтернативные предложения и возражения
Возражения религиозных евреев
Некоторые религиозные евреи критиковали "Хатикву" за отсутствие религиозного акцента: в ней нет упоминания о Боге или Торе.
Раввин Авраам Исаак Кук написал альтернативный гимн под названием « HaEmunah » («Вера»), который он предложил вместо «Hatikvah». Но он не возражал против пения «Хатиква» и даже одобрял его.
Дж. Симха Коэн писал, что Довид Лифшиц использовал « Lihyot am dati »: «быть религиозным народом на нашей земле».
Возражения израильтян-неевреев
«Либерализм и право на культуру» , написанная Авишаем Маргалитом и Моше Хальберталем, дает социально-научный взгляд на динамику культуры в Израиле, стране, которая является жизненно важным домом для многих различных религиозных групп. Более конкретно, Margalit и Halbertal охватывают различные реакции на "Хатикву", которую они устанавливают как оригинальный гимн сионистского движения, которое возлагает 2000-летнюю надежду на возвращение на родину ("Сион и Иерусалим") после длительный период ссылки.
Чтобы представить противоречие между национальным гимном Израиля, авторы приводят два случая, когда "Хатиква" отвергается из-за отчуждения, которое она создает между культурными меньшинствами Израиля и его национальной еврейской политикой. Те, кто возражают, находят проблему в том, что национальный гимн является исключительно еврейским, в то время как значительная часть граждан государства не являются евреями и не имеют никакого отношения к содержанию и значению гимна, несмотря на то, что многие другие религиозные страны также имеют гимны, подчеркивающие их религия.
Как продолжают обсуждать Маргалит и Халбертал, «Хатиква» символизирует для многих израильских арабов борьбу за верность, которая связана с необходимостью посвятить себя своей исторической или религиозной идентичности.
В частности, арабские израильтяне возражают против «Хатиквы» из-за явного намёка на еврейство. В частности, упоминание в тексте стремлений «еврейской души» часто цитируется как не позволяющее неевреям отождествлять себя с гимном. В 2001 году Салех Тариф , первый нееврей, назначенный в израильский кабинет министров в истории Израиля, отказался петь «Хатиква». Галеб Маджадале , который в январе 2007 года стал первым мусульманином, назначенным министром в израильском кабинете министров , вызвал споры, когда он публично отказался петь гимн, заявив, что песня написана только для евреев. В 2012 году Салим Джубран , израильский арабский судья в Верховном суде Израиля, не присоединился к пению «Хатиква» во время церемонии в честь отставки главного судьи суда Дорит Бейниш .
Время от времени вносились предложения об изменении государственного гимна или тексте, чтобы сделать его более приемлемым для израильтян-неевреев. На сегодняшний день ни одно из таких предложений не получило широкой поддержки.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
внешние ссылки
- Государственный гимн Израиля - Хатиква , Еврейская виртуальная библиотека.