Хасиды - Hasideans

Эта статья об иудейской секте. Для почетного см. Хасид . Для средневековой секты см Хасидов Ашкенази . О современном движении см. Хасидский иудаизм .

В Hasideans ( иврит : חסידים הראשונים , хасиды ха-Rishonim , греческий Ἀσιδαῖοι , также расшифрованы Hasidæans , Assideans , Hassideans или Assideans ) были в еврейской религиозной партии , которая играла важную роль в политической жизни только во времена Маккавеев войн , хотя он существовал довольно давно.

Хасиды упоминаются в Маккавейских книгах только трижды . В результате они стали объектом множества научных спекуляций. Мнения разделились относительно того, были ли хасиды предшественниками фарисеев , ессеев или обоих.

Термин хасид

Основная статья: Хасид

Еврейское слово хасид , означающее «благочестивый», было естественным титулом для набожных людей в каждом поколении. Имя «хасиды» часто встречается в псалмах в значении «благочестивый». В талмудических источниках хасиды предстают мучениками своей веры, бескорыстными и долготерпеливыми, как «святые прежних времен» («Хасиды ха-Ришоним»), как те, кто на час перед молитвой собираются внутренне и наслаждаются особым удовольствием. честь в Суккот , в день подъема воды. К их партии, которая умерла вместе с Джошуа Каннутой , вероятно, принадлежал Хосе бен Йозер .

В Амиде Божье благословение ниспосылается на них сразу же после цадикким («аль ха-цаддиким ве'аль ха-хасидов»), и в более поздние времена они в целом появляются как идеальные представители иудаизма , так что «хасиды "стало уважительным титулом.

Кроме того, хасиды стали титулом трех организованных движений в еврейской истории. Помимо движения хасидов времен Маккавея, к ним относятся ашкеназские хасиды и хасидское движение . Неясно, относятся ли вышеприведенные талмудические источники к последователям движения хасидов или к отдельным благочестивым людям без какой-либо определенной принадлежности.

Хасидское движение в Маккавеях

Источники

В 1-й Маккавейской 2:42 говорится, что в начале войны, после того как несколько хасидов в глубинах пустыни позволили убить себя в субботу, не оказав никакого сопротивления, Маттафий и его последователи решили сражаться в субботу в в случае необходимости. После этого к ним присоединился отряд хасидов, «сильных воинов Израиля, каждый, кто добровольно предлагал себя за закон». Отмечается, что в предыдущих стихах восстание кажется проигрышным, а в следующих после того, как хасиды присоединились к битве, восстание поворачивается в пользу маккавеев. Подразумевается, что хасиды были отдельной партией, очевидно известной своей военной доблестью, чья помощь переломила ход восстания.

Во втором отрывке (1-я Маккавейская 7) говорится, что Алкиму удалось убедить Деметрия , новоизбранного царя Сирии , назначить его первосвященником вместо Иуды Маккавея . При этом сказано:

Тогда к Алкиму и Вакхиду собралось отряд книжников, чтобы требовать правосудия. Асидеи [Ἀσιδαῖοι] были первыми из сынов Израилевых, которые искали мира с ними: Ибо, сказали они, священник из потомства Аарона пришел с этим войском, и он не сделает нам ничего плохого.

Однако они ошиблись, поскольку Алкимус позже приказал казнить шестьдесят из них.

В параллельном отрывке из II Маккавеев , с другой стороны, Алким описывает политическое положение евреев Димитрию следующим образом: «Те евреи, которых называют хасидами, чьим капитаном является Иуда Маккавей, питают войну и являются мятежниками, и не позволит царству жить в мире ".

Псалом 79: 2 описывает многих хасидов , убитых врагами Израиля возле Иерусалима, тогда как Псалом 149: 5–9 изображает хасидов как могущественных воинов, которые ликуют, нанося «месть» врагам. Дата составления этих псалмов неизвестна; некоторые ученые относят их к периоду Маккавеев и считают, что рассматриваемые стихи относятся к хасидам того времени, в то время как другие не согласны и приписывают этим псалмам более раннюю дату.

Анализ

Из этих источников были разработаны мнения, широко распространенные среди ученых, что хасиды были сильно религиозными аскетами , строго придерживавшимися галахи и любившими тишину; кто основал общество или секту, пользовавшуюся значительной властью и авторитетом среди людей; который начал войну против сирийских греков после того, как Антиох IV спровоцировал восстание , и довел ее до победного конца. Таким образом, хасиды стали главной движущей силой еврейской борьбы за независимость.

Что касается политической роли хасидов в этой войне, Велльхаузен попытался доказать, что она была почти незначительной. По его словам, они образовали независимую ассоциацию, существующую отдельно от учителей Закона, которая присоединилась к Маккавеям после того, как последние добились своего первого успеха, но которая воспользовалась первой возможностью заключить мир с Алкимом и, таким образом, оставила Маккавеев в крениться. Противоречивый отрывок из II Маккавейской книги, согласно которому хасиды были главной силой на протяжении всей войны, Велльхаузен рассматривает как резко вставленный протест против их истинного представления, как в I Маккавейской .

Некоторые современные ученые ( Шюрер , Каутч и другие) согласились с этой точкой зрения, которую уже частично принял Георг Генрих Август фон Эвальд . Но даже если бы эта точка зрения была признана справедливой, происхождение и догматы хасидов остались бы не менее неясными, чем прежде. Генрих Гретц предполагает, что после побед Маккавеев они ушли в безвестность, будучи явно недовольны Иудой Маккавеем , и появились позже как орден ессеев - теория, которая подтверждается сходством значений между Ἐσσηνοά и Ἐσσαῖοι (= сирийский стат. абсолютное חסין, стат. эмфат. חסיא, «благочестивый») и «хасидим» («благочестивый»), и у которого столько же сторонников, сколько и противников. Другие думают, что фарисеи произошли от хасидов.

Ученые до недавнего времени исходили из предположения, что эллинизм «пустил корни только в высших слоях общества, причем основная часть [еврейской] нации им совершенно не затронута», и делали различие между набожным, законопослушным большинством народа и хасиды как общество «особо набожных» евреев. Однако указанные источники не подтверждают такую ​​точку зрения. Συναγωγ σιδαίων книг Маккавеев , на котором так много внимания уделяется, соответствует, как уже давно известно, קהל חסידים из Псалмов, что означает не «секта» или «общество», а только «собрание». ", без представления о вечеринке. Благочестие, приписываемое хасидам в талмудических источниках, никоим образом не наводит на мысль о секте. Предположение, что это была секта, тесно связанная с книжниками и связанная с ними, основывается только на том факте, что эти два класса упоминаются вместе в 1 Маккавейской 7: 12,13; Однако подлинность стиха 13 была поставлена ​​под сомнение Хитцигом .

Ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Хасиды» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Его библиография: