Песни Харпера - Harper's Songs

Во времена Среднего царства (около 2040–1640 гг. До н. Э.) На стенах гробниц изображались слепые арфисты. Древних египтян интересовали не только причины и способы лечения слепоты, но и социальная забота о человеке.

Песни Харпера являются древними египетскими текстами , которые возникли в надгробных надписях Среднего царства (но не найдены на текстах папирусов до Папируса Харриса 500 из Нового царства ), которые в основном жизни похвалы после смерти и часто использовались в погребальных контекстах. Эти песни отображают разную степень надежды в загробной жизни , от скептических до более традиционных выражений уверенности. Эти тексты сопровождаются рисунками слепых арфистов, и поэтому считается, что они были спеты. Тематически их сравнивали с «Бессмертием писателей» в выражении рационального скептицизма.

Задний план

Различие между песнями, гимнами и поэзией в древнеегипетских текстах не всегда ясно. По традиции песнями считаются поэтические тексты, написанные с помощью музыкальных инструментов. Если считается, что песни имеют четкую связь с храмовыми культами и фестивалями, то их обычно называют гимнами. Поэтические тексты со сценами труда сравниваются с песнями, которые пели египетские рабочие в современную эпоху, и поэтому также классифицируются как песни. Другие песни связаны с культом мертвых и почти всегда изображаются с арфами, от которых и произошло название «Песни Харпера». Поскольку песни представляют собой размышления о смерти, а не являются частью ритуалов, связанных с погребением, в этих текстах встречается более свободное выражение мыслей. Песни хвалили хозяина гробницы и рассказывали ему о его судьбе после смерти. Большая свобода, в случае Песни Харпера из Гробницы Короля Интефа, зашла так далеко, что усомнилась в реальности загробной жизни, оплакивая смерть и советуя наслаждаться жизнью, пока это возможно. Мириам Лихтхайм рассматривала это как введение более скептического направления мысли, которое отразится в таких произведениях, как « Спор между человеком и его Ба» и другие песни Арфистов.

Поднебесная

Короткая песня с погребальной стелы Ики изображена с покойным, сидящим за столом для жертвоприношений, с его женой и пухлым арфистом Неферхотепом, сидящим перед ними:

О могила, ты была построена для праздника,
Ты создана для счастья!

Певец Неферхотеп, уроженец Хену.

Стела Небанка из Абидоса содержит песню Арфистов, в которой покойный изображен сидящим за столом для жертвоприношений, а арфист сидит на корточках перед ним:

Певец Тженяа говорит:
Как ты тверд в своем троне вечности,
Твой памятник вечности!
Он наполнен подношениями пищи,
Он содержит все хорошее.
Твоя ка с тобой,
Она не покидает тебя,
О Королевский Хранитель Печати, Великий Управляющий, Небанха!
Твое сладкое дыхание северного ветра!
Так говорит его певец,
сохранивший свое имя, Достопочтенный певец Тженяа, которого он любил,
Который поет своей ка каждый день.

Песня из гробницы Паатенемхеба, которая восходит к правлению Эхнатона , описана во вступительной строке как скопированная из гробницы царя Интефа (имя, используемое несколькими королями 11 и 17 династий). сохранился в папирусе Харриса 500 Нового Королевства в Рамессайде. Ученые считают эти произведения копией подлинного текста Среднего царства. Песня предлагает человеку наслаждаться хорошими вещами в жизни, избегать размышлений о смерти и выражает сомнение в реальности загробной жизни.

Сделайте праздник, не надоедайте !!
Послушайте, никому не разрешено брать с собой свои вещи,
и никто не уходит и не возвращается.

Было проведено сравнение настроений, выраженных в вышеприведенном тексте, с описанием Геродота гораздо более позднего периода того, как банкет для богатых в Египте завершился бы тем, что деревянное изображение умершего будет передано с поговоркой «Взгляни на это. ! " и «пей и радуйся, ибо ты будешь таким».

Песни Арфистов периода Нового Царства являются ответом на рациональный скептицизм, проявленный в этой песне, путем прямого отказа от нечестия или смягчения скептицизма.

Новое Королевство

В случае со священником Неферхотепом три песни Харпера, найденные в его гробнице, отображают полный спектр точек зрения. В одном скептическая позиция смешивается с более традиционными выражениями надежды, во втором - отвергается скептицизм, а в третьем - ритуальное утверждение жизни после смерти.

Я слышал те песни, которые находятся в древних гробницах,
И то , что они рассказывают,
превознося жизнь на земле и умаляя значение области мертвых.
Для чего они так поступают с землей вечности,
справедливой и прекрасной, в
которой нет ужасов?

Спор - его отвращение; там ни один человек не ополчится против своего товарища.
Это земля, против которой никто не может восстать.
Все наши родственники покоятся в нем с древнейших времен;
Потомки миллионов приходят сюда, все до единого.
Ибо никто не может оставаться в земле Египетской,
Нет никого, кто не проходил бы туда.

Объем земных вещей подобен сновидению;

Но доброжелательный прием встретят того, кто достиг Запада.

Библиография

  • « Древнеегипетская литература, том 1: Древнее и среднее царство », Мириам Лихтхайм , Калифорнийский университет, 1975, ISBN  0-520-02899-6
  • « Древнеегипетская литература, том 2: Новое царство », Мириам Лихтхайм , Калифорнийский университет, 1976, ISBN  0-520-03615-8

Заметки

Песня Харпера в исполнении Макарены Фахардо Висенте-Ортега на испанском языке