Ханиф - Hanif

Ханиф ( арабский : حنيف , Ханиф , множественное число: حنفاء , ḥunafā» ), что означает„отшельник“, относится к тем , кто, в соответствии с исламской верой, поддерживает чистый монотеизм от патриарха Авраама . Более конкретно, в исламской мысли отшельниками были люди, которые в доисламский период, или джахилию , считались отреченными от идолопоклонства и сохранили некоторые или все принципы религии Авраама ( إبراهيم , Ibrāhīm ), что было покорностью. к Богу в его чистом виде. Это слово встречается в Коране двенадцать раз (десять раз в форме единственного числа и дважды во множественном числе), а исламская традиция говорит о нескольких людях, которые были unafā . Согласно мусульманской традиции, сам Мухаммад был Ханифом и потомком Измаила , сына Авраама .

Историческое существование ханифов оспаривается учеными, и после столетия исчерпывающих археологических исследований не было найдено никаких доказательств того, что Измаил и Авраам действительно существовали.

Этимология и история термина

Термин происходит от арабского корня - n - f, означающего «наклоняться, наклоняться» или «поворачиваться или наклоняться в сторону» от сирийского корня того же значения. Он определен как «истинно верующий, ортодоксальный; тот, кто презирает окружающие его / ее ложные вероучения и исповедует истинную религию» в Арабско-английском словаре современного письменного арабского языка .

По словам Фрэнсис Эдвард Петерс , в стихе 3:67 из Корана было переведено как «порядочный человек» , так и вне Корана как «уклоне в сторону правого государства или тенденции». Согласно У. Монтгомери Ватту , он, по-видимому, раньше использовался евреями и христианами в отношении « язычников », применялся к последователям старой эллинизированной сирийской и арабской религии и использовался для насмешек над ранними мусульманами.

Майкл Кук заявляет, что «его точный смысл неясен», но Коран «использует его в контекстах, наводящих на мысль о первозданном монотеизме, который он имеет тенденцию контрастировать с (современными) иудаизмом и христианством». В Коране ханиф «прочно ассоциируется с Авраамом, но никогда с Моисеем или Иисусом ».

Оксфордские исследования ислама в Интернете определяют ханифа как «человека, который абсолютно честен во всех своих делах, что подтверждается моделью Авраама»; и что до прихода ислама «этот термин использовался ... для обозначения набожных людей, которые принимали монотеизм, но не присоединялись к еврейским или христианским общинам».

Другие переводят ханифийа как закон Ибрагима; глагол taḥannafa как «отвернуться от [идолопоклонства]». Другие утверждают, что ханиф следовал «религии Ибрагима, ханифа, мусульманина [.]». Ватт выдвинул теорию о том, что словесный термин «ислам», происходящий от формы причастия «мусульманин» (что означает: подчинение Богу), мог иметь возник только как опознавательный дескриптор религии в поздний мединский период .

Список ханифов

Согласно Британской энциклопедии, «некоторых родственников, современников и первых сторонников Мухаммада называли ханифами» - примеры включают

Согласно веб-сайту «Во имя Аллаха», термин Ханиф используется «двенадцать раз в Коране», но Авраам / Ибрагим - «единственный человек, который был прямо идентифицирован с этим термином». Он восемь раз упоминается в Коране «со ссылкой на» ханифа.

Среди тех, кто согласно традиционным исламским верованиям считается ханифом, являются:

Четыре друга в Мекке из рассказа ибн Исхака :

Ханиф противники ислама из рассказа Ибн Исхака:

Возможная историческая основа

Согласно Британской энциклопедии, «нет никаких доказательств того, что настоящий культ ханифа существовал в доисламской Аравии».

В греческом источнике V века н. Э. « Церковная история Созомена» говорится о том, как «Авраам завещал монотеистическую религию» арабам, что арабы произошли «от Измаила и Агари» и следовали еврейским обычаям, таким как отказ от свинины. . Нет археологических доказательств не было найдено , чтобы поддержать идею , что Авраам был настоящим человеком, и большинство ученых не считают Книга Бытия , чтобы быть точным история .

Созомен был историком христианской церкви, который, как полагают, был уроженцем Газы , родным языком которого был арабский, и который жил примерно с 400 по 450 год нашей эры. Таким образом, согласно Ибн Раванди, он предоставляет «надежный источник» того, что арабы - по крайней мере, на северо-западе Аравии - были знакомы с идеей доисламских «авраамических монотеистов (ханифов) ... об [Аравийском] полуострове сказать нельзя ».

Смотрите также


Примечания

использованная литература