Ханиф - Hanif
Ханиф ( арабский : حنيف , Ханиф , множественное число: حنفاء , ḥunafā» ), что означает„отшельник“, относится к тем , кто, в соответствии с исламской верой, поддерживает чистый монотеизм от патриарха Авраама . Более конкретно, в исламской мысли отшельниками были люди, которые в доисламский период, или джахилию , считались отреченными от идолопоклонства и сохранили некоторые или все принципы религии Авраама ( إبراهيم , Ibrāhīm ), что было покорностью. к Богу в его чистом виде. Это слово встречается в Коране двенадцать раз (десять раз в форме единственного числа и дважды во множественном числе), а исламская традиция говорит о нескольких людях, которые были unafā . Согласно мусульманской традиции, сам Мухаммад был Ханифом и потомком Измаила , сына Авраама .
Историческое существование ханифов оспаривается учеными, и после столетия исчерпывающих археологических исследований не было найдено никаких доказательств того, что Измаил и Авраам действительно существовали.
Этимология и история термина
Термин происходит от арабского корня ḥ - n - f, означающего «наклоняться, наклоняться» или «поворачиваться или наклоняться в сторону» от сирийского корня того же значения. Он определен как «истинно верующий, ортодоксальный; тот, кто презирает окружающие его / ее ложные вероучения и исповедует истинную религию» в Арабско-английском словаре современного письменного арабского языка .
По словам Фрэнсис Эдвард Петерс , в стихе 3:67 из Корана было переведено как «порядочный человек» , так и вне Корана как «уклоне в сторону правого государства или тенденции». Согласно У. Монтгомери Ватту , он, по-видимому, раньше использовался евреями и христианами в отношении « язычников », применялся к последователям старой эллинизированной сирийской и арабской религии и использовался для насмешек над ранними мусульманами.
Майкл Кук заявляет, что «его точный смысл неясен», но Коран «использует его в контекстах, наводящих на мысль о первозданном монотеизме, который он имеет тенденцию контрастировать с (современными) иудаизмом и христианством». В Коране ханиф «прочно ассоциируется с Авраамом, но никогда с Моисеем или Иисусом ».
Оксфордские исследования ислама в Интернете определяют ханифа как «человека, который абсолютно честен во всех своих делах, что подтверждается моделью Авраама»; и что до прихода ислама «этот термин использовался ... для обозначения набожных людей, которые принимали монотеизм, но не присоединялись к еврейским или христианским общинам».
Другие переводят ханифийа как закон Ибрагима; глагол taḥannafa как «отвернуться от [идолопоклонства]». Другие утверждают, что ханиф следовал «религии Ибрагима, ханифа, мусульманина [.]». Ватт выдвинул теорию о том, что словесный термин «ислам», происходящий от формы причастия «мусульманин» (что означает: подчинение Богу), мог иметь возник только как опознавательный дескриптор религии в поздний мединский период .
Список ханифов
Согласно Британской энциклопедии, «некоторых родственников, современников и первых сторонников Мухаммада называли ханифами» - примеры включают
- Варака ибн Науфал , двоюродный брат первой жены Пророка, Хадиджи , и
- Умайя ибн Аби ас-Халт, «арабский поэт начала VII века».
Согласно веб-сайту «Во имя Аллаха», термин Ханиф используется «двенадцать раз в Коране», но Авраам / Ибрагим - «единственный человек, который был прямо идентифицирован с этим термином». Он восемь раз упоминается в Коране «со ссылкой на» ханифа.
Среди тех, кто согласно традиционным исламским верованиям считается ханифом, являются:
- Все пророки и посланники после Авраама
- Старые наджраниты
- Семь спящих
- Саид бин Зайд
- Шайбах ибн Хашим
Четыре друга в Мекке из рассказа ибн Исхака :
- Зайд ибн Амр : отверг иудаизм и христианство
- Варака ибн Навфаль : был священником-эбионитом и троюродным братом Мухаммеда по отцовской линии . Он умер до того, как Мухаммед объявил себя пророком.
- Усман ибн аль-Хувайрит : побывал в Византийской империи и обратился в христианство.
- Убайд-Аллах ибн Джахш : ранний новообращенный мусульманин, эмигрировавший в Аксумское королевство, а затем принявший христианство.
Ханиф противники ислама из рассказа Ибн Исхака:
- Абу 'Амар' Абд Амр ибн Сайфи: лидер племени Бану Аус в Медине и строитель «Мечети раскола», упомянутой в стихе Корана 9: 107, а затем объединившийся с курайшитами, затем переехал в Таиф и на Сирию после последующих ранних мусульманских завоеваний .
- Абу Кайс ибн аль-Аслах
Возможная историческая основа
Согласно Британской энциклопедии, «нет никаких доказательств того, что настоящий культ ханифа существовал в доисламской Аравии».
В греческом источнике V века н. Э. « Церковная история Созомена» говорится о том, как «Авраам завещал монотеистическую религию» арабам, что арабы произошли «от Измаила и Агари» и следовали еврейским обычаям, таким как отказ от свинины. . Нет археологических доказательств не было найдено , чтобы поддержать идею , что Авраам был настоящим человеком, и большинство ученых не считают Книга Бытия , чтобы быть точным история .
Созомен был историком христианской церкви, который, как полагают, был уроженцем Газы , родным языком которого был арабский, и который жил примерно с 400 по 450 год нашей эры. Таким образом, согласно Ибн Раванди, он предоставляет «надежный источник» того, что арабы - по крайней мере, на северо-западе Аравии - были знакомы с идеей доисламских «авраамических монотеистов (ханифов) ... об [Аравийском] полуострове сказать нельзя ».
Смотрите также
- Бану Хузаа
- Ноахидизм , сходная концепция с иудаизмом
- Вечная философия
- Люди Книги
- Приска теология , эквивалентное понятие в эзотерическом христианстве
- Рахманизм
- Урмонотеизм
Примечания
использованная литература
- Амброс, Арне А; Прохачка, Стефан (2004). Краткий словарь коранического арабского языка . Райхерт.
- Крон, Патрисия (1987). Мекканская торговля и подъем ислама (PDF) . Издательство Принстонского университета.
- Хоутинг, GR (1999). Идея идолопоклонства и появление ислама: от полемики к истории . Издательство Кембриджского университета.
- Ибн Варрак, изд. (2000). «2. Истоки ислама: критический взгляд на источники». Поиски исторического Мухаммеда . Прометей. С. 89–124.
- Кальтнер, Джон (1999). Измаил наставляет Исаака: Введение в Коран для читателей Библии . Литургическая пресса. ISBN 0-8146-5882-2.
- Кёхлер, Ганс , изд. (1982). Концепция единобожия в исламе и христианстве . Международная Организация Прогресс. ISBN 3-7003-0339-4.
- Петерс, FE (1994). Мухаммад и истоки ислама . SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-1875-8.
- Ватт, Уильям Монтгомери (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Oxford University Press, США. ISBN 0-19-881078-4.