Хаджи Шариатулла - Haji Shariatullah

Хаджи Шариатулла
Хаджи Шариатуллах.jpg
Личное
Родившийся
হাজী শরীয়তুল্লাহ

1781 г. н.э.
Умер 1840 г. (1840-00-00)(58–59 лет)
Религия ислам
Дети Дуду Миян
Номинал Сунниты
Юриспруденция Ханафи
Известен Движение Фараизи
Мусульманский лидер
Учитель Мауляна Мурад
Студенты

Хаджи Шариатулла ( бенгальский : হাজী শরীয়তুল্লাহ ; 1781–1840) был выдающимся религиозным лидером и исламским ученым из Бенгалии на восточном субконтиненте , который наиболее известен как основатель движения Фараизи . В 1984 году был образован Шариатпурский район, названный в его честь.

Ранний период жизни

Считается, что Шариатулла родился в бенгальской мусульманской семье талукдаров в Чар-Шамаиле, деревне в современном Шибчаре , Мадарипур . Точная дата или время его рождения и имя его матери не упоминаются ни в одном рецензируемом историческом тексте, но по некоторым оценкам это примерно 1781 год нашей эры. Его отцом был Абд аль-Джалил Талукдар, выходец из семьи без высокого образования, землевладелец, основным источником дохода которого было земледелие.

Примерно в восемь лет Шариатулла потерял отца, а затем о нем позаботился его дядя Азим ад-Дин, который с любовью воспитал его и сделал юность Шариатуллы «беззаботной», не заботясь о дисциплине. Однако, когда ему исполнилось двенадцать, Шариатулла сбежал в Калькутту, предположительно из-за того, что его дядя сделал выговор в определенном случае. Там он встретил учителя Корана, известного как Маулана Башарат Али, который впоследствии записал Шариатуллаха в свои классы. Али оказал решающее влияние на направление жизни Шариатуллы, побудив его изучать арабский и персидский языки, что позже позволило ему соответственно развить всестороннее понимание исламских текстов и овладеть лингва-франка субконтинента . Шариатулла овладел этими двумя языками за два года.

После этого Шариатулла направился на север в Муршидабад, чтобы встретиться со своим дядей Ашиком Мияном, который работал в этом районе судебным чиновником. Шариатулла продолжал совершенствовать свои знания двух языков в течение двенадцати месяцев, которые он провел со своими дядей и тетей. По решению его дяди и тети они отправились в деревню своих предков в Шамаиле, которую Шариатулла не посещал с тех пор, как сбежал в возрасте двенадцати лет. Во время путешествия, энергичный шторм разрушил небольшой парусник , приводящий к мученичеству дядей и тетей Shariatullah в. Шариатулла был так встревожен этим бедствием, что вернулся в Калькутту, вернувшись к своему учителю Башарату Али.

Миграция в Аравию

К тому времени, когда Шариатулла вернулся к своему учителю Башарату Али в Калькутте, Али был настолько обеспокоен британским колониальным правлением, что принял решение эмигрировать в Аравию , где находятся Мекка и Медина - два самых святых места в исламе. Шариатулла также выразил свое сильное желание сопровождать его, и в 1799 году Али дал ему разрешение присоединиться к путешествию в Аравию. Первое пребывание Шариатуллы в Мекке длилось до 1818 года и значительно расширило его знакомство с исламом и побудило его еще больше расширить свои знания и опыт. понимание по религии.

Время, которое он провел в Аравии, обычно делится на три отдельных этапа. Первые два года Шариатулла жил в доме Мауляны Мурада , бенгальского мигранта-мусульманина, который постоянно проживал в Мекке. Шариатулла изучал арабскую литературу и фикх во время своего пребывания с Мурадом. Вторая фаза его пребывания была самой заметной и продолжалась 14 лет, когда Шариатулла учился у выдающегося ханафитского юриста, известного как Тахир аль-Сумбал Макки, где он познакомился с тасаввуфом и кадирийей . На третьем этапе Шариатулла запросил у Мекки разрешение поехать изучать исламскую философию в университет Аль-Азхар в исламском Каире . Сообщается, что в конечном итоге разрешение было дано с неохотой, возможно, из-за боязни рационализма. Не было подтверждено, поступал ли Шариатулла официально на какие-либо курсы в университете, хотя он, как говорят, проводил долгие часы в библиотеке университета.

Возвращение в Бенгалию и движение Фараизи

По словам Джеймса Уайза и Хидайета Хосейна, Шариатулла вернулся в Бенгалию из Аравии как искусный знаток ислама и арабского языка. По возвращении он имел длинную бороду и постоянно носил тюрбан , что свидетельствовало о его твердой приверженности всем подлинным учениям ислама. Когда он впервые посетил дом своего дяди Азим ад-Дина в Шамаиле, никто не смог опознать его по изменению внешности.

Вскоре после этого его дядя умер и, как сообщается, попросил его позаботиться о семье, так как у него не было наследника мужского пола. Шариатулла не смог присутствовать на похоронах своего дяди из-за разногласий с местными жителями относительно порядка проведения исламских похорон . В другой раз Шариатулла призвал к молитве за Магриб , на которую никто не явился. Он забеспокоился, обнаружив, что многие мусульмане придерживаются суеверных и индуистских практик, которые он считал неисламскими. После этого он начал проповедовать ислам мусульманской общине Бенгалии и Индии. Эта серия событий побудила его сыграть свою роль в ведении местного мусульманского населения к тому, что он считал чистым исламом. Эта борьба, основанная в 1818 году, стала известна как движение Фараизи . Удивительно, но Шариатулла столкнулся с серьезным сопротивлением со стороны мусульманской элиты Бенгалии, которая также пыталась вовлечь его в юридические дела. После первоначального провала его пропагандистской деятельности Шариатулла решил вернуться в Мекку.

Считается, что это путешествие произошло где-то между 1818 и 1820 годами. Шариатулла считал, что его усилия по очищению ислама в Бенгалии потерпели неудачу, потому что он официально не запросил разрешения у своего учителя Тахира аль-Сумбала Макки на продвижение этого шага в своей жизни. жизнь. Это явно свидетельствует о влиянии, которое его учителя оказали на его жизнь, и о высокой степени уважения, которое он к ним испытывал. Также сообщается, но никогда не подтверждалось, что поворотным моментом в его борьбе за очищение ислама стал сон о Пророке Мухаммеде во время его пребывания. По неподтвержденным данным, Шариатулла воодушевлялся мечтой очистить ислам на своей родине. В результате он вернулся в Бенгалию примерно в 1821 году с гораздо большим энтузиазмом и страстью, чем во время его предыдущего визита.

Хотя движение Фараизи было основано в 1818 году, оно стало популярным и хорошо известным в Бенгалии после его второй попытки в 1821 году. Дурр-и-Мухаммад описывает влияние движения Фараизи словами: «Все эти бидаты были тогда отменены, и взошло солнце ислама. высоко в небе". Хантер занимает аналогичную позицию, говоря: «Прибыв туда, Хаджи Шариатулла распространял (истинную) религию по всей Бенгалии». Примером одной из традиций может быть посадка бананового дерева во время первой менструации у женщины. Шариатулла хотел, чтобы мусульмане сосредоточились на учении Корана в ортодоксальной манере, и он эффективно посвятил более позднюю часть своей жизни своему движению. Убеждения Хаджи Шариатуллы во многом совпадали с верованиями ваххабизма и до сих пор остаются очень популярными.

Учения

Движение Фараизи Шариатуллы сосредоточено на реформировании приоритетов бенгальских мусульман на основе ханафитской школы исламского права . Он призвал мусульман признать и выполнять свои обязательные обязанности ( фард ); один из примеров - пять ежедневных молитв . Он поручил своим последователям усвоить все религиозные обязанности, требуемые Кораном и Сунной . Он призвал к соблюдению пяти столпов , полному принятию и соблюдению таухида и запретил все отступления от исходных доктрин ислама, таких как ширк (политеизм) и бида (новаторство).

Движение также боролось за права мусульман в условиях колониального правления; считая британское господство пагубным для религиозной жизни мусульман . Он превратился не только в религиозную, но и в социально-экономическую проблему, когда некоторые из элит, в основном мусульманские и индуистские заминдары , попытались вовлечь Шариатулла в правовые вопросы. Это произошло из-за их несогласия с методами, которыми он распространял свои убеждения, особенно в отношении его несогласия с уплатой неисламских налогов и забоя коров .

Прием

Движение Фараизи было очень популярно в свое время среди населения, и его остатки остаются очень популярными до сих пор. Он начал циркулировать со скоростью удивительной от Madaripur в районы Дакки , Фаридпур , Backergunge , Mymensingh и Comilla . С другой стороны, некоторые богатые бенгальцы, особенно землевладельцы Дакки, резко отреагировали на него, и это вызвало бунт в Ноябари, Дакка . Реакция этих землевладельцев, как мусульман, так и индуистов, а также европейских плантаторов индиго, превратила движение в социально-экономическую проблему.

Постепенно инциденты, вызванные движением Фараизи, можно было наблюдать в различных частях Бенгалии. Возмущенные помещики развернули пропагандистскую кампанию с британскими официальными лицами, обвиняя фараизи в мятежном настроении. В 1837 году эти индуистские землевладельцы обвинили Шариатуллаха в попытке создать собственную монархию, похожую на Титумир . Они также подали несколько судебных исков против Faraizis, в которых выиграли от динамичного сотрудничества европейских плантаторов индиго. Шариатулла неоднократно подвергался задержанию полицией за якобы разжигание аграрных беспорядков в Фаридпуре .

Смерть и наследие

«Хаджи Шариатуллах умер в родном селе Шамаил в 1840 году в возрасте 59 лет» и был похоронен на заднем дворе своего дома. Его могила была смыта в результате наводнения в его доме, но надпись на могиле сохранилась Азиатским обществом Пакистана. После его смерти движение Фараизи возглавил Дуду Миян , единственный сын и ребенок Хаджи Шариатуллы.

Шариатулла остается одним из самых знаменитых и выдающихся мусульманских реформаторов на сегодняшний день, особенно среди тех, кто имеет отношение к истории исламских лидеров на индийском субконтиненте. Он очень хорошо известен и признан мусульманскими общинами Бангладеш, Индии и Пакистана, его движение Фараизи является воплощением его наследия и заслуг. Подробности о движении Фараизи можно найти в обычных школьных учебниках, а также в исламских исторических книгах. После смерти Хаджи Шариатуллы в 1840 году руководство движением Фараизи перешло к его единственному сыну Мухсинуддину Ахмаду, широко известному как Дуду Миян .

Палонгтана в Мадарипуре , районе в Дакке в Бангладеш, был назван округом Шариатпур в честь Хаджи Шариатуллаха.

Бангладеш выпустила почтовую марку в память о нем 10 марта 1993 года.

С 2005 года 450-метровый (1480 футов) мост Хаджи Шариатуллы через реку Ариал Хан на шоссе Мава-Бханга в Шибчаре носит его имя.

В Бангладеш был снят биографический фильм « Хаджи Шариатулла» режиссера Хафизуддина в роли Илиаса Канчана .

Рекомендации