Гурумайи Чидвиласананда - Gurumayi Chidvilasananda

Чидвиласананда
Родился	( 1955-06-24 )24 июня 1955 г. (66 лет) Мангалор , Индия
Занятие	Гуру , глава Сиддха Йоги
Известная работа	Разжечь мое сердце (1989)
Предшественник	Муктананда

Гурумайи Чидвиласананда (или Свами Чидвиласананда ), родившийся Мальти Шетти 24 июня 1955 года, является нынешним гуру или духовным руководителем пути сиддха-йоги с ашрамами в Индии в Ганешпури и в западном мире, со штаб-квартирой фонда SYDA в Южном Фолсбурге. , Нью-Йорк .

Она получила духовное посвящение ( шактипат ) своим гуру Муктанандой , когда ей было 14 лет, когда он назначил ее и ее брата Свами Нитьянанду своими преемниками. Она стала отшельником ( саньясином ) в 1982 году. Муктананда умерла позже в том же году, и она и ее брат вместе стали руководителями Сиддха-йоги. Они продолжили расширять ашрам Южного Фолсбурга, чтобы вместить большое количество преданных. В 1985 году Нитьянанда оставил путь сиддха-йоги.

Чидвиласананда сделал сиддха-йогу популярной в Соединенных Штатах. С 2004 года акцент сместился с больших личных встреч преданных на распространение Сиддха-йоги по всему миру, с местными центрами, потоковой передачей видео и использованием веб-сайта. Ашрам Южного Фолсбурга был сокращен, а ашрам Ганешпури стал более закрытым, что ограничивало случайные посещения храма и святыни.

Она написала несколько религиозных книг, начиная с « Разжечь мое сердце» 1989 года .

Жизнь и карьера

Ранние годы

Свами Чидвиласананда - это монашеское имя Малти Шетти. Она родилась около Мангалора , Индия, 24 июня 1955 года. Мальти была старшим ребенком в супружеской паре из Мумбаи, которые были преданными Муктананды в 1950-х годах. Ее родители впервые отвезли ее в ашрам Гурудев Сиддха Пит в Ганешпури, когда ей было пять лет. В детстве родители по выходным приводили ее, ее сестру и двух братьев в ашрам.

Она получила духовное посвящение ( шактипат ) от Муктананды в четырнадцать лет и переехала в ашрам как формальная ученица и ученица йоги . В возрасте двадцати лет Муктананда сделал ее своим официальным переводчиком английского языка, и она сопровождала его в его втором и третьем кругосветных поездках.

Наследование

3 мая 1982 года она была посвящена в санньясин в орден монахов Сарасвати , приняла обеты бедности , целомудрия и послушания и получила титул и монашеское имя Свами Гурумайи Чидвиласананда (эти два имени на санскрите означают «погружаться в мир »). Гуру »и« Блаженство игры сознания »). В это время Муктананда официально назначил ее одной из своих преемников вместе с ее младшим братом Субхашем Шетти, которого звали Свами Нитьянанда.

Муктананда умер в октябре 1982 года, после чего Чидвиласананда и ее брат Нитьянанда стали совместными духовными руководителями пути сиддха-йоги. Нитьянанда оставил путь сиддха-йоги в 1985 году; согласно его интервью 1986 года в Hinduism Today , он ушел по собственному выбору, признавшись в сексе с несколькими преданными, решив перестать быть санньяси по сиддха-йоге, но пожелав удачи своей сестре как единственному гуру. Позже была представлена ​​иная версия событий, что произошла битва за престолонаследие, в которой она «осудила и низложила» своего брата «за якобы участие в антиномических сексуальных ритуалах». Чидвиласананда заявила, что наказала его за проступки, позволив женщинам, с которыми он спал, ударить его палкой; очевидцы сообщили, что у него были синяки.

В традиции сиддха-йоги подчеркивается чистота; Печилис пишет, что чистота Гурумайи подчеркивается, чтобы показать, что она продолжает традицию гуру и что она достаточно чистый человек, чтобы быть духовным лидером организации. Печилис комментирует, что, хотя чистота могла быть неявным признаком ее предшественников, гуру, одна точка зрения была бы такова, что она стала «явной и сильно подчеркнутой во время спора о преемственности и теперь является основной линзой» для понимания духовного пути Гурумайи; Печилис пишет, что, что необычно для женщин-гуру, очевидно, что она никогда не выйдет замуж, и вместо этого она приняла санньясу, как это сделал бы мужчина-гуру.

Ученые Джеффри Крипал и Сара Колдуэлл пишут, что книга « Революция медитации» 1997 года , в которую вошли пять признанных ученых среди шести ее авторов, по существу узаконивает, систематизирует и канонизирует линию передачи Сиддха-йоги Чидвиласанды. Они заявляют, что это было бы безупречно, если бы они представлялись преданными, но это проблематично, учитывая их представление о себе как о научных историках религии.

Гуру

В 1980-х и 1990-х годах Чидвиласананда читал лекции и проводил Интенсивы Сиддха Йоги Шактипат в Индии, США, Европе, Австралии, Гонконге, Японии и Мексике. Говорят, что через Интенсивы Шактипат участники получают посвящение Шактипат (пробуждение энергии Кундалини, которая, согласно индийской библейской традиции, пребывает в каждом человеке) и углубляют свою практику медитации Сиддха Йоги. С 1989 по 2019 год фонд SYDA - организация, которая «защищает, сохраняет и способствует распространению учений сиддха-йоги» - спонсировала глобальный интенсив Сиддха Йога Шактипат.

В 1992 году гуманитарная инициатива Чидвиласананды, проект PRASAD, была зарегистрирована в Соединенных Штатах. Проект представляет собой НПО, имеющую специальный консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН. Он помогает «людям обрести самостоятельность и достоинство, предлагая программы здравоохранения, образования и устойчивого развития общества в Индии, стоматологическое обслуживание в Соединенных Штатах и ​​офтальмологическое обслуживание в Мексике». В области лечения катаракты PRASAD de Mexico «провела бесплатную операцию на глазах 26 087 взрослых и детей».

В 1997 год Chidvilasananda основал Muktabodha индологического научно - исследовательский институт со своим собственным издательским оттиском , Агама Press. Миссия Муктабодхи, основанная на первоначальном намерении Чидвиласананды относительно организации в 1997 году, состоит в том, чтобы «сохранить находящиеся под угрозой исчезновения тексты религиозных и философских традиций классической Индии и сделать их доступными для изучения и изучения во всем мире».

В 1998 году The New York Times опубликовала статью о Сиддха Йоге под заголовком «В этом году элита в поисках Нирваны», а также о певцах и голливудских актерах, включая Мэг Райан , Мелани Гриффит , Изабеллу Росселлини , Дайану Росс , Лизу Кудроу и Лулу. публично стали преданными и часто посещали ашрам Южного Фолсбурга, как и большое количество преданных, которые приезжали сюда по выходным, на короткий срок или на более длительные периоды служения.

К 2004 году большинство преданных в ашраме Южного Фолсбурга составляли белые образованные женщины из среднего класса. По мнению автора Карен Печилис, это сделало тот факт, что Гурумайи является женщиной, значимым. Один преданный сказал ей, что Гурумайи была «очень женщиной». Печилис отмечает, что названия автобиографических книг Гурумайи « Прах у ног моего гуру» и « Взросление с Бабой» подчеркивают важность линии передачи в Сиддха-йоге, ставя Гурумайи третьим из ее духовных учителей. В то же время Гурумайи превратил организацию сиддха-йоги «в многомиллионную организацию» с руководителями бизнес-класса, генеральным директором и главным операционным директором .

В 2020 году в ответ на глобальный COVID-19 пандемии , Chidvilasananda начали появляться в частых живых видео сатсангов на вебсайт Сиддха Йоги.

В период с 1989 по 2006 год Чидвиласананда написала девять книг духовных бесед, три книги стихов, три книги духовных историй для детей и записи, в которых она поет мантры . Они были опубликованы фондом SYDA, которому принадлежат авторские права на все произведения Муктананды и Чилдвиласананды. Названия ее автобиографических книг, таких как « Прах у ног моего гуру» и « Взросление с Бабой», подчеркивают важность линии передачи в Сиддха-йоге, ставя ее третьим ее духовным учителем. В то же время она превратила организацию сиддха-йоги «в многомиллионную организацию» с руководителями бизнес-класса.

Прием

Религиовед Андреа Джайн утверждает, что Чидвиласанда принял «стратегию отрицания», которая представляет Муктананду как по существу совершенную, чтобы поддерживать миссию сиддха-йоги. Она цитирует комментарий ученого Дугласа Ренфрю Брукса о том, что она, как и Муктананда, цитирует индуистское тантрическое писание Куларнава Тантра «часто, но выборочно».

Ученый Карен Печилис отмечает, что женский безбрачие вызвал конфликт в семьях гуру, таких как Аммачи и Гаури Ма , но что это не упоминается как проблема в биографиях Чидвиласананды. Другой религиовед, Кэтрин Вессинджер, отмечает, что положение Чидвиласананды «примечательно тем, что она сочетает в себе харизму своей экстатической любви к Богу (это становится очевидным, когда она повторяет имена Бога) с институциональным авторитетом того, что она получила посвящение в санньясин. и того, что она была назначена гуру в парампаре (линии преемственности гуру) [ее курсив] ".

Гуру в мемуарах Элизабет Гилберт 2006 года « Ешь, молись, люби » во многих источниках был назван Чидвиласанандой. Есть несколько близких параллелей: гуру описывается как «женский, многоязычный, с университетским образованием»; она проживает в США; преданные каждое утро декламируют 90-минутную Гуру Гиту ; в подростковом возрасте она следовала за индийским свами; она работала его переводчиком, прежде чем стать гуру; ей было за 20, когда она сменила его.

Публикации

использованная литература

внешние ссылки

• Официальный сайт сиддха-йоги