Гу Чжун - Gu Zhun

Гу Жун ( китайский :顾准; 1915-1974) был китайский интеллектуал, экономист и пионер постмарксистского китайского либерализма . Жертва « антиправых » чисток, он провел свою дальнейшую жизнь в тюрьмах и центрах перевоспитания.

Восстановление и публикация тюремных дневников и теоретических работ Гу вызвали сенсацию в интеллектуальных кругах, когда были опубликованы в середине 1990-х годов. Проведя свою жизнь в качестве высококвалифицированного экономиста с марксистскими убеждениями и героической карьеры революционера, его отпадение от благодати и жестокое наказание привели его к развитию подлинного и глубоко личного обращения к ценностям либеральной демократии. Отрезанный от мейнстрима западной мысли 20-го века, он в некотором смысле «заново изобрел колесо» либеральной теории. В то время как некоторые критики осуждают его идеи как «смехотворные в переводе на английский», с китайской либеральной точки зрения он представляет собой редкий случай подлинного изобретения либерализма, относительно свободного от подозрительного иностранного влияния.

Гу был специалистом по бухгалтерскому учету в юности, вступив в подпольную Коммунистическую партию в Шанхае в конце 1930-х годов, а затем назначен на руководящие должности в налоговой администрации Шанхая после освобождения. Однако, дав откровенные и нежелательные советы руководству, в 1952 году он был обвинен в контрреволюционных тенденциях, понижен в должности и приговорен к «переделке».

В каждом из последующих циклов инспирированных левыми чисток ярлык «правого» Гу вновь налагался, и его наказания возобновлялись. Реабилитированный в течение короткого периода политического расслабления в начале 1960-х годов, он был спасен от своего статуса изгоя экономистом Сунь Ефаном , с которым он был связан в подпольном движении Шанхая. Сунь устроил Гу исследовательскую должность в Отделении философии и социальных наук Института экономики ( Сюэбу , 学部) Китайской академии наук (CAS). Xuebu было сформировать ядро Китайской академии социальных наук (CASS) , когда он был отделен от CAS в 1977. Многих старших фигур в CASS, такие как экономист У Цзинлянь , были formatively под влияние Гу Жун в течение этого периода.

Культурная революция вновь погружают человек с Правым фоном. Гу снова подвергся суровому наказанию, потеряв связь с женой и детьми. Его основным контактом с внешним миром был его брат Чэнь Миньчжи (陈敏 之) (1920-).

Современные интеллектуальные историки, такие как Чжу Сюэцинь , приветствовали творчество Гу Чжуня как главный ресурс современного китайского либерализма . Ли Шэньчжи , вице-президент CASS и известный либеральный активист, писал о Гу Чжуне как о человеке, который «поджигал себя, чтобы просветить других». Критики, выступающие за КПК, осуждают это как преувеличение, указывая на пределы интеллектуального диапазона Гу.

Основная экономическая мысль

(Большинство его работ написано в 1973 и 1974 годах.)

• Он поднимал вопросы, на которые его современники не решались, и пытался дать некоторые предварительные ответы. В этом процессе он постепенно отошел от идеализма, все еще действующего в коммунистической доктрине, и заново открыл англо-американский эмпиризм и присущую ему ценность свободы.
• В то время, когда преобладали догмы о централизованном планировании, он был среди пионеров идеи о том, что социализм должен включать рыночную экономику. Утверждая, что социализм нацелен на «хорошую рыночную экономику» в отличие от «плохой» капиталистической системы, он подчеркивал ценности верховенства закона и конституционализма.
• В 1965 году Гу Чжун был вынужден работать в Синьяне провинции Хэнань. Во время правления Мао в этом регионе от голода умерло около 200 000 человек. Были даже случаи каннибализма. Потрясенный увиденным, Гу начал спрашивать, как коммунистический идеализм может быть доктринальным источником таких ужасов и как можно избежать такой трагедии в будущем. Он написал,

«… Сегодня люди превращают идеализм в догмы во имя революции, поэтому я полностью обращаюсь к эмпиризму, плюрализму и демократии».

• В своей статье «О коммерческом производстве и теории стоимости при социализме» (1957) он настаивал на том, что рынок, а не центральный план, должен быть основой производственных решений. Нельзя ожидать, что планирование будет охватывать все, детально вмешиваться в процессы производства и передачи, не говоря уже о выполнении с полной точностью. В то время, когда Карл Маркс и Мао Цзэдун были признаны обладателями квази-божественной мудрости, а их изречение считалось безошибочным, неоспоримым и неизменным, новая модель планирования Гу Чжуня была не чем иным, как ересью. В то время, если бы такие идеи высказывал обычный человек, его бы посадили в тюрьму и даже казнили. Эти взгляды, однако, просвещали более поздних ключевых экономистов, таких как Сунь Юань и У Цзинлянь, и составили основу реформ после Мао.

Почему в Британии возник капитализм?

• Британия унаследовала технологии, накопленные с эпохи Возрождения, накопила опыт управления, навигации, развитой в 16 веке, торговли и выгодных последствий колонизации.
• было основано Соединенное Королевство, основная политика которого заключалась в защите расширения коммерческих интересов
• Соединенное Королевство сильно расширилось за счет колонизации. Однако целью было не создание империи в римском стиле, как Наполеон, а создание колониального порядка в греческом стиле , который был относительно независимым от метрополии.
• Бизнес принял форму компаний-монополистов (Ост-Индская компания, Компания Южно-Китайского моря и т. Д.), Состоящих в основном из аристократов с предпринимательским складом ума. В середине 19 века Милль в своих работах подчеркивал, что государству нецелесообразно напрямую управлять бизнесом. Фактически, это были стандартные взгляды британского правительства с 17 века.
• (Китай был прямо противоположным, с монополиями на соль и железо от династии Хань до династии Цин. Традиционно все эти предприятия контролировались и управлялись центральным правительством).
• Последствия разных подходов к войне. Примером Гу Чжуня была наполеоновская война, выигранная Англией и проигранная Францией. Франция, историческое наследие которой во многом схоже с британским, приняла стандартную династическую политику. Практически все без исключения они привели к подавлению развития. В Британии же войны привели к накоплению богатства, что в конечном итоге привело к промышленной революции.

Империализм («высший уровень капитализма» по Ленину) не пошел по пути, предсказанному Лениным, так же как капитализм не развивался в соответствии с предсказаниями Карла Маркса.

Маркс предсказал неизбежную гибель капитализма на том основании, что:

1. Ядро капитализма ⇒ приумножение капитала ⇒ высокая прибыль ⇒ более низкая заработная плата ⇒ недостаточное потребление ⇒ порождает панику;
2. Более того, когда органический состав капитала увеличивается, появляется соизмеримая прибавочная стоимость для все более низкой нормы прибыли от капитала. Таким образом, маржинальная прибыль на капитал стремится к нулю: капитализм не может существовать в долгосрочной перспективе и рано или поздно умрет;
3. С точки зрения социальной структуры капитал имеет тенденцию к централизации. По мере того как все больше и больше капиталистов оказывается в бедственном положении, противоречия между капиталом и частной собственностью будут усиливаться. Социализм, наконец, потребует лишь незначительных усилий.
4. Эти прогнозы опровергаются реалиями начала 20 века, что вынуждает Ленина предложить модифицированную теорию. К сожалению, это тоже не подтвердилось. Великая депрессия, последовавшая за экономическим кризисом 1929 года (третий «международный» общий кризис 1930-х годов), способствовала повторному открытию Маркса. Прошло 40 лет (то есть со времени написания Гу Чжуня), но повторения Великой депрессии не произошло, и было маловероятно, что когда-либо произойдет. Почему?

Причина большой жизнеспособности капитализма, помимо новых технологий, в продуктах и ​​материалах; и крупные компании, правительства и профсоюзы; и помимо своей плюралистической философии, академической свободы и демократической политики, она не ограничивала, а пыталась развивать критику. Капитализм может быть грудой зла, но этот факт постоянно разоблачается, и ему неуклонно уделяется внимание. Таким образом, могут быть сделаны большие или маленькие улучшения. Таким образом, капитализм получил возможность продолжаться; «… Я вижу, что капитализм не может быть уничтожен насильственной революцией, потому что он улучшен посредством критики…»

Смотрите также

• Китайская философия

использованная литература

• Yinhang kuaiji [Банковская бухгалтерия] Шанхай: Коммерческая пресса, 1930. "银行 会计"
• Чуджи шанге буджи цзяокешу [ Учебник для элементарной коммерческой бухгалтерии] "初级 的业 簿记 教科书"
• Buji chujie [Элементарная бухгалтерия] "簿记 初阶"
• Gufen youxian gongsi kuaiji [Бухгалтерский учет с ограниченной ответственностью] "股份有限公司 会计"
• Чжунхуа иньхан куайджи чжиду [Системы бухгалтерского учета китайских банков] "中华 银行 会计 制度"
• Суодэ шуй юаньли юй шиу [принципы и практика подоходного налога] (所得税 原理 与 实务)
• Чжунхуа чжэнфу куайцзи чжиду [Системы бухгалтерского учета правительства Китая] (中华 政府 会计 制度)
• Чэнь Миньчжи, Во юй Гучжунь [Гу Чжун и я], Шанхай: Шанхай Вэньи чубаншэ, 2003 (之: 《我 与 顾准》) 上海 ： 上海 文艺 出կ社).
• Ло Иньшэн, Гу Чжун хуачжуань [Иллюстрированная биография Гу Чжуня], Пекин Туаньцзе чубаньше 2005 г. (罗银胜, 《顾准 画 传》, 北京 ： 团结 Version社).
• Гу Чжун цюаньцзи [Полное собрание сочинений Гу Чжуня], Гуйян: Народная пресса Гуйчжоу, 1994 ( 《顾准 全集》, 贵阳 ： 贵州 Version社).
• Гу Чжун риджи [Дневник Гу Чжуня], Пекин Цзинцзи жибао чубаньшэ 1997 ( 《顾准 日记》 ， 北京 ： 日报 ， 1997 )
• "试论 社会主义 制度 下 的 价值规律" [О коммерческом производстве и теории стоимости при социализме] ( 《经济 研究》 [Экономические исследования] 1957, № 3)
• "社会主义 会计 的 几个 理论 问题" [Некоторые теоретические проблемы бухгалтерского учета при социализме] (1978)
• "从 理想 主义 到 经验 主义》 " [От идеализма к эмпиризму] (1974)
• 《希腊 城邦 制度》 "Конституция города-государства Греции" (написано в 1974 г.? Опубликовано издательством Chinese Social Science Press в 1982 г.)
• Перевод: Йозеф Шумпетер, капитализм, социализм и демократия (Commercial Press 1979)