Зеленый рыцарь - Green Knight
Green Knight ( Welsh : Marchog Gwyrdd , корниш : Marghek Gwyrdh , Бретон : Marc'heg Gwer ) является персонажем из 14-го века Артуре поэмы Сэра Гавейн и Зеленый Рыцарь и связанные с ним средневековыми работами Greene Knight . Его настоящее имя - Бертилак де Отдезерт (альтернативное написание в некоторых переводах - «Берсилак» или «Бернлак») в « Сэр Гавейн» , в то время как Грин-рыцарь называет его « Бредбеддл».Позже Зеленый рыцарь фигурирует как один из величайших чемпионов Артура в отрывочной балладе « Король Артур и король Корнуолл », снова под названием «Бредбеддл». В « Сэре Гавейне и Зеленом рыцаре» Бертилак превращается в Зеленого рыцаря Морганом. Ле Фэй , традиционный противник короля Артура , чтобы испытать его суд. В «Грин-рыцарь» его преображает другая женщина с той же целью. В обеих историях он посылает свою жену соблазнить Гавейна в качестве дальнейшего испытания ». Артур и король Корнуолл "изображает его экзорцистом и одним из самых могущественных рыцарей двора Артура.
В сэре Гавейне Зеленый рыцарь назван так, потому что его кожа и одежда зеленые. Значение его зелени озадачивает ученых с момента открытия поэмы, которые по-разному идентифицируют его как Зеленого Человека , растительного существа средневекового искусства ; воспоминание о фигуре из кельтской мифологии ; языческий христианский символ - олицетворенный Дьявол . Медиевист К. С. Льюис сказал, что персонаж был «таким же ярким и конкретным, как любой литературный образ». Дж. Р. Р. Толкин назвал его «персонажем, который труднее всего интерпретировать» во введении к своему изданию « Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» . Его главная роль в литературе о Артуре включает в себя роль судьи и испытателя рыцарей, и поэтому другие персонажи считают его дружелюбным, но устрашающим и несколько загадочным.
Исторический контекст
Самое раннее появление Зеленого рыцаря относится к аллитерирующей поэме конца 14 века « Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» , которая сохранилась только в одной рукописи вместе с другими стихотворениями того же автора, так называемого « Жемчужного поэта» . Этот поэт был современником Джеффри Чосера , автора Кентерберийских рассказов , хотя оба писали в разных частях Англии. Позднее стихотворение «Грин-рыцарь» представляет собой позднесредневековый рифмованный роман, который, вероятно, предшествует его единственной сохранившейся копии: Перси-фолио 17-го века . Другая работа с участием Зеленого рыцаря, более поздняя баллада « Король Артур и король Корнуолл », также сохранилась только в рукописи Перси Фолио. Дата его составления предположительна; это может быть версия более раннего рассказа, хотя, возможно, это также продукт 17 века.
Роль в литературе Артура
В « Сэре Гавейне и Зеленом рыцаре» Зеленый рыцарь появляется перед двором Артура во время рождественского пира, держа в одной руке ветку падуба, а в другой - боевой топор. Несмотря на отказ от войны, рыцарь бросает вызов: он позволит одному человеку ударить его один раз своим топором с условием, что он ответит на этот удар в следующем году. Сначала Артур принимает вызов, но Гавейн занимает его место и обезглавливает Зеленого Рыцаря, который забирает его голову, прикрепляет ее и говорит Гавейну встретиться с ним в Зеленой Часовне в назначенное время.
|
Нет, я не ищу битвы, уверяю вас искренне: |
| - Зеленый рыцарь обращается к Двору Артура в « Сэре Гавейне и Зеленом рыцаре». |
Затем Рыцарь играет Бертилака де Отдезерта, лорда большого замка, хозяина Гавейна до его прибытия в Зеленую Часовню. В замке Бертилака Гавейн подвергается испытаниям на его верность и целомудрие , при этом Бертилак посылает свою жену соблазнить Гавейна и принимает меры, чтобы каждый раз, когда Бертилак добывал добычу на охоте или Гавейн любой подарок в замке, каждый обменивал свою прибыль на прибыль другого. . На Новый год Гавейн отправляется в Зеленую Часовню и наклоняется, чтобы получить удар, только для того, чтобы Зеленый Рыцарь совершил два финта, а затем едва порезал его на третьем. Затем он показывает, что он Бертилак, и что Морган ле Фэй дала ему двойную личность, чтобы проверить Гавейна и Артура.
Грин-рыцарь рассказывает ту же историю, что и сэр Гавейн и Зеленый рыцарь , с некоторыми отличиями. Примечательно, что рыцарь, которого здесь зовут «Бредбеддл», одет только в зеленое, а не сам зеленокожий. В стихотворении также говорится, что рыцаря попросила мать его жены (не Морган в этой версии) обмануть Гавейна. Он соглашается, потому что знает, что его жена тайно любит Гавейна, и надеется обмануть обоих. Гавейн колеблется, принимаяот нее пояс , и цель Зеленого рыцаря в некотором смысле выполнена. В конце концов, он признает способности Гавейна и просит сопровождать его ко двору Артура.
В « Короле Артуре и Короле Корнуолле» Зеленый рыцарь снова появляется как Бредбеддл и изображается как один из рыцарей Артура. Он предлагает помочь Артуру сразиться с таинственным спрайтом (управляемым магом королем Корнуоллом), который проник в его комнату. Когда физические атаки терпят неудачу, Бредбеддл использует священный текст, чтобы подавить их. Через этот текст Зеленый Рыцарь в конечном итоге получает такой контроль над спрайтом, что убеждает его взять меч и срезать голову своему хозяину.
Этимологии
Название «Bertilak» может вывести из bachlach , а кельтское слово , означающее «коварный» (т.е. rogueish, невоспитанный), или из «bresalak», что означает «спорный». Старофранцузский слово bertolais переводится как «Bertilak» в Артуре сказка Merlin от Ланселот-Грааль Цикл из Артуре легенды. Примечательно, что приставка «Bert-» означает «яркий», а «-lak» может означать либо «озеро», либо «игра, спорт, веселье и т. Д.». «Hautdesert», вероятно, происходит от смеси старофранцузских и кельтских слов, означающих «Высокая Пустошь» или «Высокий Эрмитаж». Он также может иметь ассоциацию с desirete, что означает «лишенный наследства» (то есть из Круглого стола).
Похожие или производные символы
Зеленые рыцари в других историях
Персонажи, похожие на Зеленого рыцаря, появляются и в нескольких других произведениях. В Томас Мэлори «s Le Morte d'Arthur , например, Гавейн брат Gareth побеждает четыре брата в различных цветных доспехах, в том числе„Grene Knyght“ по имени сэр Partolope. Трое, пережившие столкновение, в конечном итоге присоединяются к Круглому столу и появляются еще несколько раз в тексте. В рассказах Саладина фигурирует некий «Зеленый рыцарь»; Испанский воин (возможно, из Кастилии, согласно арабскому источнику) в верте щита и шлеме, украшенном оленьими рогами. Саладин пытается сделать его частью своей личной гвардии. Точно так же «Шевалье Верт» появляется в Хрониках Эрнуля во время воспоминаний о событиях после взятия Иерусалима в 1187 году ; здесь он назван испанским рыцарем, получившим это прозвище от мусульман из-за его эксцентричной одежды.
Некоторые исследователи считали связь с исламскими сказками. Фигура Аль-Хидра ( араб . الخضر ) в Коране названа «Зеленым человеком», поскольку это единственный человек, выпивший воду жизни, которая в некоторых версиях истории делает его зеленым. Он трижды испытывает Моисея , совершая, казалось бы, злые поступки, которые в конечном итоге оказываются благородными, чтобы предотвратить большее зло или открыть великие блага. И Артурианский Зеленый Рыцарь, и Аль-Хидр служат учителями святым людям (Гавейну / Моисею), которые трижды проверяли их веру и послушание. Было высказано предположение, что персонаж Зеленого рыцаря может быть литературным потомком Аль-Хидра, привезенным в Европу с крестоносцами и смешанным с кельтскими и артуровскими образами.
Персонажи, выполняющие похожие роли
Игра в обезглавливание появляется во многих сказках, самой ранней из которых является среднеирландская сказка «Пир Брикриу» . Претендент в этой истории назван «Страх», холостяком (churl), и идентифицирован как Ку Рой (сверхчеловеческий король Мюнстера в ольстерском цикле ирландской мифологии), замаскированный. Он бросает вызов трем воинам, чтобы они бежали от ответного удара, пока герой Ку Чулинн не примет вызов. С Ку Чулином под своим топором этот антагонист также совершает три фальшивых удара, прежде чем отпустить героя. В ирландской версии плащ чурла описывается как глас, что означает зеленый. В жизни Карадока , на Ближнем французской описательной вложенной в анонимной Первой Продолжение на Кретьена де Труа « Персеваль , другой подобный вызов выдается. В этой истории заметная разница в том, что соперником Карадока является его замаскированный отец, пришедший испытать его честь. В французские романсы La Mule без frein и Hunbaut и средневерхненемецкий эпос Diu Крон особенность Гавейн в обезглавливание игровых ситуаций. Ханбаут предлагает интересный поворот: Гавейн отрубает мужчине голову, а затем снимает с него волшебный плащ, прежде чем он успевает заменить его, что приводит к его смерти. Похожая история, на этот раз приписываемая Ланселоту , появляется во французском произведении XIII века « Перлесваус» .
« Тюрк и Говин» 15-го века начинается с того, что турок входит во двор Артура и спрашивает: «Есть ли у брата какая-нибудь воля дать баффета и взять другого?» Гавейн принимает вызов, а затем вынужден следовать за турком, пока он не решит ответить на удар. В ходе многочисленных совместных приключений турок из уважения просит рыцаря отрубить турку голову, что и делает Гавейн. Выживший турок хвалит Гавейна и осыпает его подарками. Сэр Гавейн и Карл Карлайлский содержат сцену, в которой Карл, лорд, приказывает Гавейну ударить его своим копьем и наклоняется, чтобы принять удар. Гавейн подчиняется, Карл встает, смеясь и невредимый, и, в отличие от сэра Гавейна и Зеленого рыцаря , ответный удар не требуется и не наносится. Среди всех этих историй сэр Гавейн и Зеленый рыцарь - единственные с полностью зеленым персонажем и единственные, кто связывает Морган ле Фэй с его трансформацией.
Несколько историй также есть рыцари изо всех сил , чтобы предотвратить ухаживания чувственных женщин, в том числе Yder , в Ланселот-Грааль цикла, Hunbaut и Рыцарь Меча . Параллель с Зеленым рыцарем в этих историях - это король, проверяющий рыцаря, останется ли он целомудренным в экстремальных обстоятельствах. Женщина, которую он посылает, иногда бывает его женой (как в Идере ), если он знает, что она неверна и будет искушать других мужчин; в «Рыцаре меча» король посылает свою прекрасную дочь. Все персонажи, играющие роль Зеленого рыцаря, убивают неверных рыцарей, не прошедших испытания.
Значение зеленого цвета
В английском фольклоре и литературе зеленый цвет традиционно использовался для обозначения природы и ее воплощенных атрибутов, а именно атрибутов плодородия и возрождения . Критики утверждали, что роль Зеленого рыцаря подчеркивает окружающую среду за пределами человеческого жилья. С его альтернативной идентичностью как Бертилак Зеленый Рыцарь также может рассматриваться как компромисс между человечеством и окружающей средой, в отличие от представления Гавейна о человеческой цивилизации. Часто он используется для воплощения сверхъестественного или духовного потустороннего мира. В британском фольклоре дьявол иногда считался зеленым, что может или не может совпадать с концепцией дихотомии Зеленого Человека / Дикаря Зеленого Рыцаря. Истории средневековья также изображают цвет как символ любви и влюбленности в жизни, а также основные, естественные желания человека. Зеленый также, как известно, олицетворял колдовство , дьявол и зло из-за его ассоциации с феями и духами раннего английского фольклора, а также из-за его ассоциации с распадом и токсичностью. Цвет в сочетании с золотом иногда рассматривается как символ увядания молодости. В кельтской традиции зеленого цвета в одежде избегали из-за его суеверной ассоциации с несчастьем и смертью. Зеленый можно рассматривать в « Сэре Гавейне и Зеленом рыцаре» как символ перехода от добра к злу и обратно; отображая как портящие, так и восстанавливающие коннотации цвета. Учитывая эти разнообразные и даже противоречивые интерпретации зеленого цвета, его точное значение в стихотворении остается неоднозначным.
Интерпретации
Из множества похожих на него персонажей Зеленый рыцарь сэра Гавейна первым стал зеленым. Из-за его странного цвета некоторые ученые полагают, что он является проявлением фигуры Зеленого Человека средневекового искусства или олицетворением жизненной силы и пугающей непредсказуемости природы. То, что он носит зеленую ветвь падуба , и сравнение его бороды с кустом привело многих ученых к этой интерпретации. Золото, вплетенное в ткань, обернутую вокруг его топора, в сочетании с зеленью придает ему дикую и аристократическую атмосферу. Другие считают его воплощением дьявола . В одной интерпретации считается, что Зеленый Рыцарь, как «Повелитель Аида », пришел бросить вызов благородным рыцарям двора короля Артура. Сэр Гавейн, самый храбрый из рыцарей, поэтому доказывает, что он равен Гераклу, бросая вызов рыцарю, связывая историю с древнегреческой мифологией . Такие ученые, как Кьюрэлли, утверждают, что описательные черты Зеленого рыцаря предполагают служение сатане, например, борода бобрового оттенка, намекая на аллегорическое значение бобров для христианской аудитории того времени, которые считали, что они отреклись от мира и отдали «дань уважения всему миру». дьявол за духовную свободу ". Другая возможная интерпретация Зеленого Рыцаря рассматривает его как объединение элементов из греческого Аида и христианского Мессии , одновременно представляя добро и зло, жизнь и смерть как самораспространяющиеся циклы. Эта интерпретация охватывает положительные и отрицательные атрибуты зеленого цвета и связана с загадочным мотивом стихотворения. Описание Зеленого Рыцаря при его входе во Двор Артура как «от шеи до поясницы… сильного и толстого» некоторыми учеными считается гомоэротическим.
К.С. Льюис объявил Зеленого рыцаря «таким же ярким и конкретным, как любой образ в литературе» и далее описал его как:
живое совпадение противоположностей ; наполовину великан, но все же полностью «прекрасный» рыцарь; такой же демонический, как старый Карамазов, но в своем собственном доме, веселый, как диккенсовский рождественский хозяин; теперь демонстрирующий свирепость, столь радостную, что почти гениальную, а теперь Гениальность настолько возмутительна, что граничит со свирепым; полу-мальчик или шут в его криках, смехе и прыжках; но в конце концов судить Гавейна со спокойным превосходством ангельского существа
Зеленого рыцаря можно также интерпретировать как смесь двух традиционных фигур в романах и средневековых повествованиях, а именно «литературного зеленого человека» и «литературного дикого человека». «Литературный зеленый человек» означает «молодость, природную жизнеспособность и любовь», тогда как «литературный дикий человек» представляет «враждебность к рыцарству», «демоническое» и «смерть». Зеленая кожа рыцаря соединяет зеленый цвет костюма с зеленым цветом волос и бороды, таким образом соединяя приятные манеры и значимость зеленого человека с гротескными качествами дикого человека.
Джек в зеленом
Зеленого рыцаря также сравнивают с английской праздничной фигурой Джека в зеленом . Джек является частью традиции майских праздников в некоторых частях Англии, но его связь с рыцарем обнаруживается в основном в дербиширских традициях Каслтон-Гарленд . По этой традиции некий Джек в зеленом, известный как Король Гирлянды, проходит через город на лошади, одетый в гирлянду цветов в форме колокола, которая покрывает всю верхнюю часть его тела, а за ним следуют молодые девушки, одетые в белое, которые танцевать в разных точках маршрута (раньше эту роль исполняли и колокольни города, которые до сих пор делают гирлянды). На вершине королевской гирлянды изображена «королева», букет ярких цветов. Короля также сопровождает его элегантно одетая супруга (в настоящее время также известная как Королева); в последнее время играла женщина, до 1956 года «Женщина» всегда была мужчиной в женской одежде. В конце церемонии букет королевы снимается с гирлянды и помещается на военный мемориал города . Затем Король Гирлянды едет к башне церкви, где гирлянду поднимают на стену башни и насаживают на вершину . Из-за образов природы, связанных с Зеленым рыцарем, церемония была интерпретирована как возможно происходящая из его знаменитого обезглавливания в стихотворении Гавейна . В этом случае удаление букета будет символизировать потерю головы рыцаря.
Зеленая часовня
В стихотворении Гавейн , когда Рыцарь обезглавлен, он говорит Гавейну встретиться с ним в Зеленой Часовне, говоря, что все поблизости знают, где он находится. Действительно, проводник, который должен привести туда Гавейна из замка Бертилака, очень напуган, когда они приближаются к нему, и умоляет Гавейна повернуть назад. Последняя встреча в Зеленой часовне побудила многих ученых установить религиозные связи, когда Рыцарь выполнял священническую роль с Гавейном в качестве кающегося . В конце концов, в этой интерпретации Зеленый Рыцарь судит Гавейна как достойного рыцаря и позволяет ему жить, играя священника, Бога и судью одновременно.
Часовня рассматривается Гавейном как злое место: дурное предчувствие, «самая проклятая церковь», «место, где дьявол читал утреню »; но когда таинственный рыцарь позволяет Гавейну жить, он немедленно принимает на себя роль раскаявшегося священника или судьи, как в настоящей церкви. Зеленая часовня также может быть связана с сказками о сказочных холмах или холмах более ранней кельтской литературы . Некоторые ученые задаются вопросом, относится ли «Отдезерт» к Зеленой часовне, поскольку это означает «Высокий скит»; но такая связь сомневается большинством ученых. Что касается расположения часовни, то в поэме « Грин Найт» жилище сэра Бредбеддла описывается как «замок Хаттона», что заставляет некоторых ученых предполагать связь с особняком Хаттона в Сомерсете . Путешествие Гавейна приводит его прямо в центр диалектного региона Жемчужного Поэта, где стоят кандидаты на местоположения Замка в Верхнем Дезерте и Зеленой Часовни. Считается, что Hautdesert находится в районе Swythamley на северо-западе Мидленда, как и в области диалекта писателя, и соответствует характеристикам суши, описанным в стихотворении. Считается, что Зеленая часовня находится либо в церкви Луда, либо в Веттон-Милл , поскольку эти области полностью соответствуют описаниям, данным автором. Ральф Эллиот, например, обнаружил часовню, которую рыцарь ищет, рядом ( "two myle henne" v1078) со старым особняком в Swythamley Park у подножия долины ( "bothm of the brem valay " v2145) на склоне холма ( "loke a littel on the launde, on thi lyfte honde " v2147) в большой трещине ( " old caue, / or creuisse of an old cragge " v2182–83).
Смотрите также
Примечания
внешние ссылки