Греки - Greeks
Έλληνες | |
---|---|
Всего населения | |
c. 14 -17000000 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Греция 9 903268 (перепись 2011 г.) Кипр 721 000(оценка 2011 г.) | |
Соединенные Штаты | 1,279,000-3,000,000 б (2016 оценка) |
Германия | 443000 г (оценка на 2016 год) |
Австралия | 422 234 (перепись 2011 г.) |
Объединенное Королевство | 345 000–400 000 (оценка 2011 г.) |
Канада | 271,405 c (перепись 2016 г.) |
Албания | 215 000–300 000 |
Новая Зеландия | оценено от 2 478 до 10 000, возможно до 50 000 |
Южная Африка | 138 000 (оценка 2011 г.) |
Италия | 110,000-200,000 г (2013 оценка) |
Египет | 110 000 |
Чили | 100 000 |
Украина | 91 000 (оценка 2011 г.) |
Россия | 85 640 (перепись 2010) |
Бразилия | 50 000 е |
Франция | 35000 (оценка на 2013 год) |
Бельгия | 35 000 (оценка 2011 г.) |
Аргентина | 30 000–50 000 (оценка на 2013 год) |
Болгария | 1356 (перепись 2011 г.) до 28 500 (оценка) |
Нидерланды | 25 709 |
Уругвай | 25,000–28,000 (перепись 2011 г.) |
Швеция | 24736 (перепись 2012 г.) |
Грузия | 15 000 (оценка 2011 г.) |
Чехия | 12 000 |
Казахстан | 8 846 (оценка 2011 г.) |
Швейцария | 11000 (оценка на 2015 год) |
Румыния | 10 000 (оценка 2013 г.) |
Узбекистан | 9 500 (оценка 2000 г.) |
Австрия | 5 261 |
Венгрия | 4454 (перепись 2016 г.) |
Турция | 4,000–49,143 ж |
Языки | |
Греческий | |
Религия | |
В первую очередь греческая православная церковь | |
а граждане Греции и Республики Кипр. Правительство Греции не собирает информацию об этническом самоопределении при проведении национальных переписей населения. b Включая предков. c Те, чье этническое происхождение было заявлено, среди прочего, «греки». Число тех, чье заявленное этническое происхождение является исключительно «греческим», составляет 145 250 человек. Еще 3395 киприотов необъявленной национальности проживают в Канаде. d Прибл. 60 000 человек Грико и 30 000 мигрантов после Второй мировой войны. e «Включая потомков». f Включая греческих мусульман . g Включает людей с «культурными корнями». |
Греки или эллины ( / ч ɛ л я п Z / ; греческий : Έλληνες , Éllines [Elines] ) являются этническая группа родом из Восточного Средиземноморья и Черного моря регионах, а именно Греция , Кипр , Албания , Италия , Турция , Египет и, в меньшей степени, другие страныокружающие Средиземное море . Они также образуют значительную диаспору с греческими общинами по всему миру.
Греческие колонии и общины исторически основывались на берегах Средиземного и Черного морей , но греческий народ всегда был сосредоточен в Эгейском и Ионическом морях, где на греческом языке говорили с бронзового века . До начала 20 века греки были распределены между Греческим полуостровом , западным побережьем Малой Азии , побережьем Черного моря, Каппадокией в центральной Анатолии, Египтом , Балканами , Кипром и Константинополем . Многие из этих регионов в значительной степени совпадали с границами Византийской империи конца 11 века и восточно-средиземноморскими районами древнегреческой колонизации . Культурные центры греков в разные периоды включали Афины , Фессалоники , Александрию , Смирну и Константинополь .
В последнее время большинство этнических греков живут в границах современного греческого государства и Кипра. Греческий геноцид и население обмен между Грецией и Турцией почти закончился три тысячелетних греческое присутствие в Малой Азии. Другие древние греческие народы можно найти от юга Италии до Кавказа, юга России и Украины, а также в общинах греческой диаспоры в ряде других стран. Сегодня большинство греков официально зарегистрировано как члены Греческой православной церкви .
На протяжении всей истории греки оказывали большое влияние и внесли свой вклад в культуру , изобразительное искусство, исследования, театр, литературу , философию , политику , архитектуру , музыку , математику , медицину, науку , технологии, торговлю, кухню и спорт.
История
Греки говорят на греческом языке , который составляет свою уникальную ветвь в индоевропейской языковой семье - эллинской . Они являются частью группы классических этносов, описанных Энтони Д. Смитом как «архетипический народ диаспоры».
Происхождение
Протогреки, вероятно, прибыли в область, которая сейчас называется Грецией, на южной оконечности Балканского полуострова , в конце 3-го тысячелетия до нашей эры. Последовательность миграций в материковую Грецию во 2-м тысячелетии до н.э. необходимо реконструировать на основе древнегреческих диалектов , которые представились столетия спустя и поэтому подвержены некоторым неопределенностям. Произошло как минимум две миграции: первая - ионийцы и ахейцы , которые привели к возникновению микенской Греции к 16 веку до нашей эры, а вторая - дорийское нашествие около 11 века до нашей эры, вытеснив аркадокипрские диалекты , которые произошли от микенских диалектов. период. Обе миграции происходят в острые периоды: микенский при переходе к позднему бронзовому веку и дорический при коллапсе бронзового века .
Альтернативная гипотеза была выдвинута лингвистом Владимиром Георгиевым , который помещает носителей протогреческого языка в северо-западную Грецию к раннему элладскому периоду (3-е тысячелетие до нашей эры), то есть к концу европейского неолита . Лингвисты Рассел Грей и Квентин Аткинсон в статье 2003 года, использующей вычислительные методы для списков Сводеша , пришли к несколько более ранней оценке - около 5000 г. до н.э. для греко-армянского раскола и появления греческого языка как отдельной лингвистической линии около 4000 г. до н.э.
Микенский
В c. 1600 г. до н.э. микенские греки заимствовали у минойской цивилизации ее слоговую систему письма ( линейное письмо A ) и разработали свой собственный слоговый сценарий, известный как линейное письмо B , что является первым и самым старым письменным свидетельством греческого языка . Микенцы быстро проникли в Эгейское море и к 15 веку до нашей эры достигли Родоса , Крита , Кипра и берегов Малой Азии .
Около 1200 г. до н.э. из Эпира последовали дорийцы , еще один грекоязычный народ . Традиционно историки полагали, что вторжение дорийцев вызвало крах микенской цивилизации , но, вероятно, главная атака была нанесена мореплавателями ( морскими народами ), которые приплыли в восточное Средиземноморье около 1180 года до нашей эры. За вторжением дорийцев последовал плохо засвидетельствованный период миграций, уместно названный греческими темными веками , но к 800 г. до н.э. ландшафт архаической и классической Греции стал различим.
Греки классической античности идеализировали своих микенских предков и микенский период как славную эпоху героев, близости богов и материального богатства. Гомеровский эпос (т.е. Илиада и Одиссея ) были особенно и в целом воспринимается как часть греческого прошлого , и он не был до времени эвгемеризм , что ученые начали подвергать сомнению историчность Гомера. Как часть сохранившегося микенского наследия, имена богов и богинь микенской Греции (например, Зевс , Посейдон и Аид ) стали главными фигурами Олимпийского Пантеона более поздней античности.
Классический
Этногенез греческого народа связана с развитием Пан-эллинизма в 8 - м веке до нашей эры. По мнению некоторых ученых, основополагающим событием стали Олимпийские игры в 776 г. до н.э., когда идея общего эллинизма среди греческих племен впервые воплотилась в общий культурный опыт, а эллинизм был прежде всего вопросом общей культуры. Произведения Гомера (то есть Илиада и Одиссея ) и Гесиода (то есть Теогония ) были написаны в 8 веке до нашей эры, став основой национальной религии, этоса, истории и мифологии. В этот период был основан Оракул Аполлона в Дельфах .
Классический период греческой цивилизации охватывает время , охватывающее от века до нашей эры в начале 5 - го до смерти Александра Великого , в 323 годе до нашей эры (некоторые авторы предпочитают разделить этот период в «Классический», от конца греко-персидских войн до конец Пелопоннесской войны и «четвертый век», вплоть до смерти Александра). Он назван так потому, что установил стандарты, по которым греческая цивилизация будет оцениваться в более поздние эпохи. Классический период также описывается как «золотой век» греческой цивилизации, и ее искусство, философия, архитектура и литература сыграли важную роль в формировании и развитии западной культуры.
В то время как греки классической эпохи считали себя принадлежащими к общему эллинскому геносу , их первая лояльность была к своему городу, и они не видели ничего нелепого в войне, часто жестокой, с другими греческими городами-государствами . Пелопоннесская война , крупномасштабная гражданская война между двумя самыми мощными греческие города-государства Афины и Спарта и их союзники , слева и сильно ослаблены.
Большинство враждующих греческих городов-государств, по мнению некоторых ученых, были объединены силой под знаменем панэллинских идеалов Филиппа и Александра Великого , хотя другие могли, скорее, предпочесть объяснение " Завоевание Македонии ради завоевания »или, по крайней мере, завоевание ради богатства, славы и власти, и рассматривать« идеал »как полезную пропаганду, направленную против городов-государств.
В любом случае свержение Александром империи Ахеменидов после его побед в битвах при Гранике , Иссе и Гавгамеле и его продвижение до современного Пакистана и Таджикистана обеспечило важный выход для греческой культуры через создание колонии и торговые пути по пути. Хотя Александрийская империя не пережила смерть своего создателя в целости и сохранности, культурные последствия распространения эллинизма на большей части Ближнего Востока и Азии должны были оказаться долгосрочными, поскольку греческий язык стал лингва-франка , положение, которое он сохранял даже во времена Римской империи . Многие греки поселились в городах эллинизма, таких как Александрия , Антиохия и Селевкия . Две тысячи лет спустя в Пакистане и Афганистане все еще существуют общины , такие как калаши , которые утверждают, что происходят от греческих поселенцев.
Эллинистический
Цивилизации Эллинистический был следующий период греческой цивилизации, начало которой, как правило , размещены в смерти Александра. Этот эллинистический век , названный так потому, что он видел частичную эллинизацию многих негреческих культур, распространившись на Индию и Бактрию, обе из которых поддерживали греческие культуры и правительства на протяжении веков. Конец часто ставится вокруг завоевания Египта Римом в 30 г. до н.э., хотя индо-греческие царства просуществовали еще несколько десятилетий.
В этот период греки двигались в сторону больших городов и уменьшали важность города-государства. Эти более крупные города были частью еще более крупных царств диадохов . Греки, однако, оставались осведомленными о своем прошлом, главным образом благодаря изучению произведений Гомера и классических авторов. Важным фактором в сохранении греческой идентичности был контакт с варварскими (негреческими) народами, который углубился в новой космополитической среде многоэтнических эллинистических царств. Это привело к сильному желанию греков организовать передачу греческой пайдеи следующему поколению. Считается, что греческая наука, технология и математика достигли своего пика в эллинистический период.
В индо-греческом и греко-бактрийском царствах греко-буддизм распространялся, и греческие миссионеры сыграли важную роль в его распространении в Китае . Дальше на восток греки Александрии Эсхате стали известны китайскому народу как Дайуань .
Римская империя
Между 168 г. и 30 г. до н.э. весь греческий мир был завоеван Римом, и почти все говорящие на греческом языке жили как граждане или подданные Римской империи. Несмотря на свое военное превосходство, римляне восхищались достижениями греческой культуры и находились под их сильным влиянием , отсюда и знаменитое высказывание Горация : Graecia capta ferum victorem cepit («Греция, хотя и захвачена, но взяла в плен своего дикого завоевателя»). В течение столетий, последовавших за римским завоеванием греческого мира, греческая и римская культуры слились в единую греко-римскую культуру.
В религиозной сфере это был период глубоких перемен. Произошедшая духовная революция привела к упадку старой греческой религии, упадок которой, начавшись в III веке до нашей эры, продолжился с появлением новых религиозных движений с Востока. В греческий мир вошли культы таких божеств, как Исида и Митра . Грекоязычные общины эллинизированного Востока сыграли важную роль в распространении раннего христианства во 2-м и 3-м веках, а первые лидеры и писатели христианства (особенно святой Павел ) в основном говорили по-гречески, хотя ни один из них не был из самой Греции. Однако сама Греция имела тенденцию цепляться за язычество и не была одним из влиятельных центров раннего христианства: на самом деле, некоторые древнегреческие религиозные обычаи оставались в моде до конца 4-го века, в некоторых областях, таких как юго-восточный Пелопоннес. оставаясь языческими вплоть до середины византийского X века нашей эры. Регион Цакония оставался языческим до девятого века, и поэтому его жители назывались эллинами в смысле язычества их христианизированными греческими братьями в основном византийском обществе.
Хотя этнические различия все еще существовали в Римской империи , они стали второстепенными по сравнению с религиозными соображениями, и обновленная империя использовала христианство как инструмент для поддержки своей сплоченности и содействия устойчивой римской национальной идентичности. С первых веков нашей эры греки называли себя римлянами ( греч . Ῥωμαῖοι Rhōmaîoi ). К тому времени имя эллины обозначало язычников, но возродилось как этноним в XI веке.
Средний возраст
На протяжении большей части Средневековья, византийские греки идентифицировали себя Rhōmaîoi ( Ῥωμαῖοι , «римлян», имея в виду граждан о Римской империи ), термин , который в греческом языке он стал синонимом христианских греков. Латинизирующий термин Graikoí (Γραικοί, «греки») также использовался, хотя его использование было менее распространено и не существовало в официальной византийской политической переписке до Четвертого крестового похода 1204 года. Восточная Римская империя (сегодня условно именуемая Византийской империей , имя не используется в течение своего времени) стали все чаще под влиянием греческой культуры после того, как 7 - го века , когда император Ираклий ( т . 610-641 н.э.) решил сделать греческий официальным языком империи. Хотя католическая церковь признала претензии Восточной империи на римское наследие в течение нескольких столетий, после того, как Папа Лев III короновал Карла Великого , короля франков , 25 декабря 800 г., как « римского императора », акт, который в конечном итоге привел к формированию Священная Римская империя , Латинский Запад начали отдавать предпочтение франкам и стали называть Восточную Римскую империю в основном Империей греков ( Imperium Graecorum ). Хотя этот латинский термин для древних эллинов можно было использовать нейтрально, его использование западными жителями с 9 века и далее для того, чтобы оспорить византийские претензии на древнеримское наследие, сделало его унизительным экзонимом для византийцев, которые почти не использовали его, в основном в контексте Запад, например тексты, относящиеся к Флорентийскому собору , чтобы представить западную точку зрения.
В современной византийской науке существуют три школы мысли относительно этой византийской римской идентичности : первая рассматривает «римство» как способ самоидентификации подданных многоэтнической империи, по крайней мере, до XII века, когда средний субъект идентифицировал как Роман; перениалистический подход, который рассматривает римство как средневековое выражение постоянно существующей греческой нации; в то время как третья точка зрения рассматривает восточно-римскую идентичность как досовременную национальную идентичность. Основные ценности византийских греков были почерпнуты как из христианства, так и из гомеровской традиции Древней Греции.
В XI веке в образованных кругах вновь возникла отличительная греческая идентичность, которая стала более сильной после падения Константинополя крестоносцами Четвертого крестового похода в 1204 году. В Никейской империи небольшой круг элиты использовал термин «эллинский». "как термин самоидентификации. Однако после того, как византийцы отвоевали Константинополь в 1261 году, Rhomaioi снова стал доминирующим термином для самоописания, и есть немного следов эллина (Έλληνας), например, в трудах Джорджа Гемистоса Плетона , который отказался от христианства и в чьих трудах кульминацией светской тенденции стал интерес к классическому прошлому. Однако именно сочетание православного христианства с специфически греческой идентичностью сформировало представление греков о себе на закате империи. На закате Византийской империи видные византийские деятели предлагали называть византийского императора «императором эллинов». Эти в основном риторические выражения эллинской идентичности были ограничены интеллектуальными кругами, но были продолжены византийскими интеллектуалами, которые участвовали в итальянском Возрождении .
Интерес к классическому греческому наследию был дополнен новым акцентом на греческой православной идентичности, который был усилен связями позднесредневековых и османских греков с их собратьями-православными христианами в Российской империи . Они еще больше укрепились после падения Трапезундской империи в 1461 году, после чего и до второй русско-турецкой войны 1828–1829 годов сотни тысяч понтийских греков бежали или мигрировали из Понтийских Альп и Армянского нагорья на юг России и в другие страны. Русский Южный Кавказ (см. Также греков в России , греков в Армении , греков в Грузии и кавказских греков ).
Эти византийские греки в значительной степени ответственны за сохранение литературы классической эпохи. Византийские грамматики были теми, кто в основном отвечал за личное и письменное распространение древнегреческих грамматических и литературных исследований на Запад в 15 веке, что дало итальянский Ренессанс серьезный толчок. Аристотелевская философская традиция была почти Несломанные в греческом мире в течение почти двух тысяч лет, вплоть до падения Константинополя в 1453 году.
В славянский мир византийские греки внесли свой вклад в распространение грамотности и христианства. Самым ярким примером последнего была работа двух византийских греческих братьев, монахов Святых Кирилла и Мефодия из портового города Фессалоники , столицы темы Фессалоники , которым сегодня приписывают формализацию первого славянского алфавита .
Османская империя
После падения Константинополя 29 мая 1453 года многие греки искали возможности для получения лучшей работы и образования, уезжая на Запад , особенно в Италию , Центральную Европу , Германию и Россию . Грекам приписывают большую ответственность за европейскую культурную революцию, позже названную эпохой Возрождения. На самой населенной греками территории греки стали играть ведущую роль в Османской империи , отчасти из-за того, что центральный центр империи в политическом, культурном и социальном плане был основан на Западной Фракии и Греческой Македонии , как в Северной Греции , и, конечно, был сосредоточен в преимущественно греческой, бывшей столице Византии, Константинополе . Как прямое следствие этой ситуации, говорящие на греческом языке стали играть чрезвычайно важную роль в османском торговом и дипломатическом истеблишменте, а также в церкви. Вдобавок к этому в первой половине османского периода мужчины греческого происхождения составляли значительную часть османской армии, флота и государственной бюрократии, будучи подростками (наряду с особенно албанцами и сербами ) на османской службе через девширме . Таким образом, многие османы греческого (или албанского, или сербского) происхождения можно было найти в составе османских сил, которые управляли провинциями, от Османского Египта до османов, оккупированных Йеменом и Алжиром , часто в качестве губернаторов провинций.
Для тех, кто остался под Османской империи «s системы проса , религия была определяющей характеристикой национальных групп ( milletler ), так экзоним „греки“( Rumlar от имени Rhomaioi) был применен османов для всех членов Православной Церкви независимо от их языка или этнического происхождения. В Греческие ораторы были единственной этнической группой на самом деле называть себя Romioi , (в противоположность так называли другие) и, по крайней мере , те , образованные, считали их этнической принадлежности ( генос ) быть Hellenic. Однако было много греков, которые избежали статуса христиан второго сорта, присущего османской системе проса , согласно которой мусульманам явно предоставлялся статус высшего и преференциального режима. Эти греки либо эмигрировали, в частности, к своему православному христианину-защитнику, Российской империи , либо просто обратились в ислам, часто очень поверхностно и оставаясь при этом криптохристианами . Наиболее заметные примеры широкомасштабного обращения в турецкий ислам среди тех, кто сегодня определяется как греческие мусульмане - за исключением тех, кто должен был обратиться в свою веру, будучи завербованным через девширме, - были обнаружены на Крите ( критские турки ), греки. Македония (например, у Валлахад в западной Македонии ) и у понтийских греков в Понтийских Альпах и Армянском нагорье . Несколько султанов и принцев османские были также частью греческого происхождения, с матерями , которые были либо греческие наложницы или принцесс из византийских благородных семей, один известный пример будучи султаном Селимом Грима ( т . 1517-1520), мать которого Гюльбахар Хатун была Понтийский греческий .
Корни греческого успеха в Османской империи можно проследить до греческих традиций образования и торговли, примером которых являются фанариоты . Именно богатство обширного купеческого сословия обеспечило материальную основу для интеллектуального возрождения, которое было характерной чертой греческой жизни в течение полувека и более, что привело к началу греческой войны за независимость в 1821 году. Накануне 1821 года три важнейших центра изучения греческого языка были расположены в Хиосе , Смирне и Айвали , всех трех основных центрах греческой торговли. Греческому успеху также способствовало греческое господство в руководстве Восточной православной церкви.
Современный
Движение греческого просвещения, греческое выражение эпохи Просвещения , способствовало не только развитию образования, культуры и книгопечатания среди греков, но также в случае независимости от османов и восстановлению термина " Эллин ». Адамантиос Кораис , вероятно, самый важный интеллектуал движения, выступал за использование термина «эллинский» (Έλληνας) или «Грайкос» (Γραικός) вместо Ромиоса , что было с его стороны негативно воспринято.
Отношения между этнической греческой идентичностью и греческой православной религией продолжались после создания современного греческого национального государства в 1830 году. Согласно второй статье первой греческой конституции 1822 года, грек определялся как любой коренной христианин, проживающий в Королевстве Греция , пункт был отменен в 1840 году. Век спустя, когда в 1923 году между Грецией и Турцией был подписан Лозаннский договор , две страны согласились использовать религию в качестве определяющего фактора этнической идентичности для целей обмена населением, хотя большая часть Переселенные греки (более миллиона из 1,5 миллиона) уже были изгнаны к моменту подписания соглашения. Греческий геноцид , в частности , суровое удаление понтийских греков из южной части побережья Черного моря, современник и после неудачной греческой Малой кампании Азии , была частью этого процесса отуречивания Османской империи и размещение его экономики и торговля, тогда в основном находившаяся в руках греков под контролем этнических турок.
Личность
Термины, используемые для определения гречности, менялись на протяжении всей истории, но никогда не ограничивались или полностью отождествлялись с принадлежностью к греческому государству. Геродот дал знаменитый отчет о том, что определяло греческую (эллинскую) этническую идентичность в его время, перечисляя
- общее происхождение (ὅμαιμον - хомаймон , «одной крови»),
- общий язык (ὁμόγλωσσον - homoglōsson , «говорящий на одном языке»)
- общие святилища и жертвоприношения (θεῶν ἱδρύματά τε κοινὰ καὶ θυσίαι - theōn hidrumata te koina kai suchiai )
- общие обычаи (ἤθεα ὁμότροπα - ēthea homotropa , «обычаи подобной моды»).
По западным стандартам термин греки традиционно относился к любым носителям греческого языка , будь то микенский , византийский или современный греческий . Византийские греки идентифицировали себя как Romaioi («римляне»), Graikoi («греки») и Christianoi («христиане»), поскольку они были политическими наследниками имперского Рима , потомками своих классических греческих предков и последователями апостолов ; в течение среднего и позднего византийского периода (11–13 века) все большее число византийских греческих интеллектуалов считали себя эллинами, хотя для большинства говорящих на греческом языке «эллин» по-прежнему означало язычников. В канун падения Константинополя Последний император призвал своих солдат , чтобы помнить , что они были потомками греков и римлян.
До создания современного греческого национального государства связь между древними и современными греками подчеркивалась учеными греческого просвещения, особенно Ригасом Ферайосом. В своей «Политической конституции» он обращается к народу как «потомку греков». Современное греческое государство было создано в 1829 году, когда греки освобожденной части своих исторических родин, Пелопоннес , от Османской империи . Большая греческая диаспора и купеческий класс сыграли важную роль в передаче идей западного романтического национализма и филелленизма , которые вместе с концепцией эллинизма, сформулированной в последние века Византийской империи , легли в основу диафотизма и нынешней концепции эллинизма. .
Сегодняшние греки - это нация в смысле этноса , определяемая как обладающая греческой культурой и имеющая греческий родной язык , а не по гражданству, расе и религии или будучи подданными какого-либо конкретного государства. В древние и средневековые времена и, в меньшей степени, сегодня греческий термин был генос , что также указывает на общее происхождение.
Имена
Греки и говорящие по-гречески использовали разные имена для обозначения себя вместе. Термин ахейцы (Ἀχαιοί) является одним из коллективных имен для греков Гомера «s Илиада и Одиссея (гомеровский„длинноволосых ахейцы“была бы частью микенской цивилизации , которая доминировала в Грецию из с. 1600 г. до н.э. до 1100 ДО Н.Э). Другие общие названия Danaans (Δαναοί) и аргивяне (Ἀργεῖοι) , а Panhellenes (Πανέλληνες) и эллины (Ἕλληνες) и только один раз в Илиаде ; все эти термины использовались как синонимы для обозначения общей греческой идентичности. В исторический период Геродот идентифицировал ахейцев северного Пелопоннеса как потомков более ранних, гомеровских ахейцев.
Гомер относится к «эллины» ( / ч ɛ л я п г / ) в качестве относительно небольшого племени поселились в Thessalic Фтии , со своими воинами под командой Achilleus . Паросский хроник говорит , что Фтие было родина эллинов , и что это имя было дано тем , ранее называемыми грекам ( Γραικοί ). В греческой мифологии , Hellen , патриарх эллинов , который управлял вокруг Фтии, был сыном Пирра и Девкалион , единственных выживших после Великой Потопа . Греческий философ Аристотель называет древнюю Элладу областью в Эпире между Додоной и рекой Ахелос , местом Великого Потопа Девкалиона , землей, занятой селлоями и «греками», которые позже стали известны как «эллины». В гомеровской традиции Селлои были жрецами Додонианского Зевса.
В Hesiodic Каталог женщин , Graecus представлен как сын Зевса и Pandora II , сестра Хеллен патриарха эллинов. Согласно паросским хроникам , когда Девкалион стал царем Фтии, гракии (Γραικοί) были названы эллинами. Аристотель отмечает в своей « Метеорологии», что эллины были родственниками грайкоев.
Непрерывность
Наиболее очевидной связью между современными и древними греками является их язык, который имеет задокументированную традицию, по крайней мере, с 14 века до нашей эры до наших дней, хотя и с перерывом во время средневековья греков, письменные записи о которых отсутствуют (11-8 вв. До н.э., хотя в этот период использовалась кипрская слоговая запись ). Ученые сравнивают его традицию только с китайской . С момента своего зарождения эллинизм был прежде всего вопросом общей культуры, и национальная преемственность греческого мира гораздо более очевидна, чем его демографическая. Тем не менее, эллинизм также воплощал наследственное измерение через аспекты афинской литературы, которая развивала и влияла на идеи происхождения, основанные на автохтонии. В более поздние годы Восточной Римской империи такие области, как Иония и Константинополь, пережили возрождение эллинизма в языке, философии и литературе, а также в классических моделях мышления и науки. Это возрождение дало мощный импульс чувству культурной близости с Древней Грецией и ее классическим наследием. На протяжении всей своей истории греки сохранили свой язык и алфавит , определенные ценности и культурные традиции, обычаи, чувство религиозного и культурного различия и исключения (слово варвар использовалось историком XII века Анной Комнине для описания людей, не говорящих на греческом языке) , чувство греческой идентичности и здравого смысла этнической принадлежности, несмотря на неоспоримые социально-политические изменения последних двух тысячелетий. В недавних антропологических исследованиях были проанализированы образцы остеологии как древних, так и современных греков, продемонстрировав биогенетическое родство и преемственность, присущие обеим группам. Существует также прямая генетическая связь между древними греками и современными греками.
Демография
Сегодня греки составляют большинство этнической группы в Греческой Республике , где они составляют 93% населения страны, и в Республике Кипр, где они составляют 78% населения острова (за исключением турецких поселенцев в оккупированной части страны). . Греческое население традиционно не демонстрировало высоких темпов роста; большой процент прироста греческого населения с момента основания Греции в 1832 году был связан с аннексией новых территорий, а также с притоком 1,5 миллиона греческих беженцев после обмена населением 1923 года между Грецией и Турцией. Около 80% населения Греции проживает в городах, из них 28% сконцентрировано в Афинах.
Греки с Кипра имеют похожую историю эмиграции, обычно в англоязычный мир из-за колонизации острова Британской империей . Волны эмиграции последовали за турецким вторжением на Кипр в 1974 году, в то время как население уменьшилось в период с середины 1974 по 1977 год в результате эмиграции, военных потерь и временного снижения рождаемости. После этнической чистки трети греческого населения острова в 1974 году также увеличилось количество уезжающих греков-киприотов, особенно на Ближний Восток, что способствовало сокращению численности населения, которое в 1990-х годах сократилось. Сегодня более двух третей греческого населения Кипра проживает в городах.
В Албании проживает значительное греческое меньшинство - около 200 000 человек . Греческое меньшинство в Турции , которое насчитывало более 200 000 человек после обмена в 1923 году, теперь сократилось до нескольких тысяч после Константинопольского погрома 1955 года и других актов насилия и дискриминации, спонсируемых государством. Это положило конец, хотя и не полностью, трехтысячелетнему присутствию эллинизма в Малой Азии. Есть меньшие греческие меньшинства в остальных балканских странах, Леванте и государствах Черного моря , остатки древнегреческой диаспоры (до XIX века).
Диаспора
Общее количество греков, живущих за пределами Греции и Кипра, сегодня является спорным вопросом. Там, где имеются данные переписи населения, они показывают около 3 миллионов греков за пределами Греции и Кипра . По оценкам SAE - Всемирного совета эллинов за рубежом, эта цифра составляет около 7 миллионов человек во всем мире. По словам Джорджа Превелакиса из Университета Сорбонны , это число приближается к чуть менее 5 миллионам. Интеграция, смешанные браки и потеря греческого языка влияют на самоидентификацию Омогении . Важными центрами новой греческой диаспоры сегодня являются Лондон , Нью-Йорк , Мельбурн и Торонто . В 2010 году парламент Греции представил закон, который позволяет грекам из диаспоры в Греции голосовать на выборах в греческое государство. Позже этот закон был отменен в начале 2014 года.
Древний
В древние времена торговая и колонизационная деятельность греческих племен и городов-государств распространила греческую культуру, религию и язык в бассейнах Средиземного и Черного морей, особенно на Сицилии и на юге Италии (также известной как Великая Греция ), Испании, на юге. Франции и побережья Черного моря . При империи Александра Великого и государствах-преемниках греческие и эллинизированные правящие классы были созданы на Ближнем Востоке , в Индии и в Египте . Эллинистический период характеризуется новой волной греческой колонизации , который установил греческие города и царства в Азии и Африке . Во времена Римской империи более легкое перемещение людей распространило греков по всей империи и на восточных территориях, греческий язык стал языком франка, а не латынью . Современная община грико на юге Италии, насчитывающая около 60 000 человек, может представлять собой живой остаток древнегреческого населения Италии.
Современный
Во время и после греческой войны за независимость греки диаспоры сыграли важную роль в создании молодого государства, сборе средств и осведомленности за рубежом. Семьи греческих купцов уже имели контакты в других странах, и во время беспорядков многие обосновались в странах Средиземного моря (особенно Марселя во Франции , Ливорно в Италии , Александрии в Египте ), России ( Одесса и Санкт-Петербург ) и Великобритании (Лондон и Ливерпуль). откуда они торговали, обычно текстилем и зерном. Компании часто включали в себя расширенные семьи, и вместе с ними они привозили школы с преподаванием греческого языка и греческой православной церкви .
По мере того, как рынки менялись и становились более устоявшимися, некоторые семьи расширили свою деятельность, чтобы стать грузоотправителями , финансируемыми через местную греческую общину, особенно с помощью братьев Ралли или Вальяно . Благодаря экономическому успеху диаспора расширилась на Левант , Северную Африку, Индию и США.
В 20 веке многие греки покинули свои традиционные родины по экономическим причинам, что привело к массовой миграции из Греции и Кипра в США , Великобританию, Австралию, Канаду, Германию и Южную Африку , особенно после Второй мировой войны (1939–1945 гг.). ), Гражданская война в Греции (1946–1949) и вторжение Турции на Кипр в 1974 году.
Хотя официальные данные остаются скудными, опросы и неофициальные данные указывают на возобновление греческой эмиграции в результате греческого финансового кризиса . Согласно данным, опубликованным Федеральным статистическим управлением Германии в 2011 году, 23 800 греков эмигрировали в Германию, что значительно больше, чем в предыдущем году. Для сравнения, около 9000 греков эмигрировали в Германию в 2009 году и 12000 - в 2010 году.
Культура
Греческая культура развивалась на протяжении тысяч лет, начиная с микенской цивилизации, продолжая классическую эпоху, эллинистический период, римский и византийский периоды, и находилась под сильным влиянием христианства, которое, в свою очередь, оказало влияние и сформировало. Османским грекам пришлось пережить несколько столетий невзгод, кульминацией которых стал геноцид в 20 веке. Diafotismos приписывают возрождение греческой культуры и рождая синтез древних и средневековых элементов , которые характеризуют его сегодня.
Язык
Большинство греков говорят на греческом языке , в самостоятельную отрасль из индо-европейских языков , с его тесные отношения , возможно , будучи армянином (см греко-армянского ) или индо-иранских языков (см греко-арийской ). У него самая длинная задокументированная история из всех живых языков, а греческая литература имеет непрерывную историю, насчитывающую более 2500 лет. Самые старые надписи на греческом языке написаны линейным письмом B и датируются 1450 годом до нашей эры. Вслед за средневековьем Греции , письменные свидетельства о котором отсутствуют, греческий алфавит появился в IX – VIII веках до нашей эры. Греческий алфавит произошел от финикийского алфавита и, в свою очередь, стал родительским алфавитом для латинского , кириллического и некоторых других алфавитов. Самыми ранними греческими литературными произведениями являются гомеровские эпосы , датируемые по-разному 8-6 веками до нашей эры. Известные научные и математические работы включают «Элементы» Евклида , « Альмагест » Птолемея и другие. Новый Завет был написан на греческом койне .
Греческий язык демонстрирует несколько лингвистических особенностей, общих с другими балканскими языками , такими как албанский , болгарский и восточно-романские языки (см. Balkan sprachbund ), и вобрал в себя множество иностранных слов, в основном западноевропейского и турецкого происхождения. Из-за движений Philhellenism и Diafotismos в 19 веке, которые подчеркивали древнее наследие современных греков, эти иностранные влияния были исключены из официального использования через создание Katharevousa , несколько искусственной формы греческого языка, очищенной от всего иностранного влияния и слов. , как официальный язык греческого государства. Однако в 1976 году парламент Греции проголосовал за то, чтобы сделать разговорный димотики официальным языком, что сделало катаравусу устаревшим.
Современные греческие имеют, в дополнении к стандартному новогреческому или Dimotiki, широкому разнообразию диалектов разного уровня взаимной понятности, включая киприот , Причерноморье , каппадокийский , Griko и Tsakonian (единственный сохранившийся представитель древнего дорический греческий ). Еванский - язык романиотов , он сохранился в небольших общинах в Греции, Нью-Йорке и Израиле. Помимо греческого, многие греческие граждане в Греции и диаспоре двуязычны на других языках, таких как английский, арванитский / албанский , арумынский , мегленорумынский , македонско-славянский , русский и турецкий.
Религия
Большинство греков - христиане , принадлежащие к Греческой православной церкви . В течение первых веков после Иисуса Христа , то Новый Завет был написан на греческом койне , который остается литургическим языком греческой православной церкви, и большинство ранних христиан и отцов церкви было греческим языком. Есть небольшие группы этнических греков, придерживающихся других христианских конфессий, таких как греко-католики , греческие евангелисты , пятидесятники , и группы, придерживающиеся других религий, включая цыган и сефардских евреев и греческих мусульман . Около 2000 греков являются членами конгрегаций эллинского политеистического реконструкционизма .
Грекоязычные мусульмане живут в основном за пределами Греции в современную эпоху. В Ливане и Сирии есть как христианские, так и мусульманские грекоязычные общины, в то время как в районе Понта в Турции существует большая община неопределенного размера, которая была избавлена от обмена населением из-за своей религиозной принадлежности.
Искусство
Греческое искусство имеет долгую и разнообразную историю. Греки внесли свой вклад в изобразительное, литературное и исполнительское искусство. На Западе классическое греческое искусство оказало влияние на формирование римского, а затем и современного западного художественного наследия . После эпохи Возрождения в Европе гуманистическая эстетика и высокие технические стандарты греческого искусства вдохновляли поколения европейских художников. Еще в 19 веке классическая традиция, пришедшая из Греции, играла важную роль в искусстве западного мира. На Востоке завоевания Александра Македонского положили начало многолетнему обмену между греческой, среднеазиатской и индийской культурами, что привело к появлению индо-греческого и греко-буддийского искусства , влияние которого достигло даже Японии .
Византийское греческое искусство , выросшее из классического эллинистического искусства и адаптировавшее языческие мотивы на службу христианству, послужило стимулом для искусства многих народов. Его влияние можно проследить от Венеции на западе до Казахстана на востоке. В свою очередь, греческое искусство находилось под влиянием восточных цивилизаций (например, Египта , Персии и т. Д.) В различные периоды своей истории.
Известные современные греческие художники включают главный ренессансный художник Dominikos Феотокопулоса (Эль Греко), Николаос Гизис , Никифорос Lytras , Константинос Воланакис , Теодорос Вризакис , Георгиос Яковидис , Thalia Flora-Karavia , Яннис Царухис , Энгонопулос , Периклис Пантазис , Феофил , Костас Андреу , Кунеллис , скульпторы , такие как Леонидас Дросис , Георгиос Бонанос , Яннулис Халепас , Атанасиос Apartis , Константинос Dimitriadis и Аврамидис , дирижер Дмитрий Митропулос , сопрано Мария Каллас , композиторы , такие как Mikis Теодоракис , Никос Скокоттас , Мандзарос, Николаос , Спиридон Самарас , Манолис Каломирис , Iannis Xenakis , Manos Hatzidakis , Manos Loizos , Янний и Вангелис , мастера Rebetiko Маркос Вамвакариса и Вассилис Тзитсаниса , и певцы , такие как Йоргос Даларас , Харис Алексиу , Сотирий Белла , Нана Мускури , Vicky Леандрос и Демис Руссос . Поэты, такие как Андреас Кальвос , Афанасиос Христопулос , Костис Палама , автор Гимна Свободы Дионисий Соломос , Ангелос Сикелианос , Костас Кариотакис , Мария Полидури , Яннис Ритсос , Костас Варналис , Никос Каввадиас , Андреас Димиримикос и Киримикос . Константин П. Кавафи и лауреаты Нобелевской премии Гиоргос Сеферис и Одиссей Элитис - одни из самых выдающихся поэтов ХХ века. Роман также представлен Пападиамандисом , Роидис , Ион Драгумис , Nikos Kazantzakis , Пенелопа Дельта , Стратис Миривилис , Василис Вассиликосе и Петрос Маркарисом , в то время как известные драматурги включают критский Ренессанс поэт Георгиос Чортацис и Vincenzos Cornaros , такие как Григориос Ксенопулоса и Камбанеллис, Яковос .
Среди известных актеров театра и кино - Марика Котопули , Мелина Меркури , Элли Ламбети , обладательница премии Оскар Катина Паксину , Алексис Минотис , Димитрис Хорн , Танасис Веггос , Манос Катракис и Ирен Папас . Алекос Сакеллариос , Каролос Коун , Василис Георгиадис , Костас Гаврас , Майкл Какояннис , Яннис Далианидис , Никос Кундурос и Тео Ангелопулос - одни из самых важных режиссеров.
Среди наиболее значительных архитекторов современной эпохи - Стаматиос Клеантис , Лисандрос Кафтанзоглу , Анастасиос Метаксас , Панагис Калкос , Анастасиос Орландос , натурализованный грек Эрнст Циллер , Димитрис Пикионис и градостроители Стаматис Вулгарис и Джордж Кандилис .
Наука
Греки классической и эллинистической эпох внесли плодотворный вклад в науку и философию, заложив основы нескольких западных научных традиций, таких как астрономия , география , историография , математика , медицина , философия и политология . Научная традиция греческих академий поддерживалась во времена Римской империи несколькими академическими учреждениями в Константинополе , Антиохии , Александрии и других центрах греческой науки, в то время как византийская наука была, по сути, продолжением классической науки. Греки имеют давнюю традицию ценить пайдейю (образование) и инвестировать в нее . Пайдея была одной из высших общественных ценностей в греческом и эллинистическом мире, в то время как первое европейское учреждение, описанное как университет, было основано в Константинополе 5-го века и действовало в различных воплощениях до падения города османами в 1453 году. Константинопольский университет был христианским. Первое светское высшее учебное заведение в Европе, так как богословские предметы не преподавались, а также, учитывая первоначальное значение всемирного университета как корпорации студентов, первого в мире университета.
По состоянию на 2007 год Греция занимала восьмое место в мире по количеству учащихся в высших учебных заведениях (при этом процент учащихся женского пола был выше, чем процент мужчин), в то время как греки диаспоры столь же активны в сфере образования. Сотни тысяч греческих студентов ежегодно посещают западные университеты, в то время как списки преподавателей ведущих западных университетов содержат поразительное количество греческих имен. Среди известных греческих ученых современности: врач Георгиос Папаниколау (пионер в цитопатологии , изобретатель мазка Папаниколау ); математик Константин Каратеодори (признанный участник реального и комплексного анализа и вариационного исчисления); археологи Манолис Андроникос (раскопал гробницу Филиппа II ), Валериос Стаис (признал антикиферский механизм ), Спиридон Маринатос (специализировался на микенских памятниках) и Иоаннис Своронос ; химики Леонидас Зервас (известный синтез Бергмана-Зерваса и открытие Z-группы ), К. К. Николау (первый полный синтез таксола ) и Панайотис Кацояннис (первый химический синтез инсулина ); компьютерные ученые Майкл Дертузос и Николас Негропонте (известный своими ранними работами с Всемирной паутиной ), Джон Аргирис (соавтор FEM ), Джозеф Сифакис ( Премия Тьюринга 2007 года ), Христос Пападимитриу ( Приз Кнута 2002 года ) и Михалис Яннакакис ( Премия Кнута 2005 г. ); физик-математик Деметриос Христодулу (известный своими работами по пространству-времени Минковского ) и физики Ахилл Папапетру (известный своими решениями общей теории относительности ), Димитри Нанопулос (обширная работа по физике элементарных частиц и космологии) и Джон Илиопулос ( премия Дирака 2007 года за работу над очарованием). кварк ); астроном Евгений Антониадис ; биолог Фотис Кафатос (участник технологии клонирования кДНК ); ботаник Теодорос Орфанидес ; экономист Ксенофонт Золотас (занимал различные руководящие должности в международных организациях, таких как МВФ ); Индолог Димитриос Галанос ; лингвист Яннис Психарис (пропагандист демотического греческого языка ); историки Константин Папарригопулос (основатель современной греческой историографии) и Элен Гликаци Арвайлер (преуспела в византиноведении ); и политологи Никос Поуланцас (ведущий структурный марксист ) и Корнелиус Касториадис (философ-историк и онтолог, социальный критик, экономист, психоаналитик).
Среди известных инженеров и автомобильных дизайнеров - Николас Томбазис , Алек Иссигонис и Андреас Запатинас .
Символы
Наиболее широко используемым символом является флаг Греции , который представляет собой девять равных горизонтальных полос синего цвета, чередующихся с белым, представляющих девять слогов греческого национального девиза « Элефтерия и Танатос» (Свобода или смерть), который был девизом греческой войны за независимость. . На синем квадрате в верхнем углу со стороны подъемника изображен белый крест, который представляет греческое православие . Греческий флаг широко используется киприотами-греками , хотя Кипр официально принял нейтральный флаг, чтобы ослабить этническую напряженность с меньшинством киприотов-турок (см. Флаг Кипра ).
Флаг Греции до 1978 года (и первый), на котором изображен греческий крест ( crux immissa quadrata ) на синем фоне, широко используется в качестве альтернативы официальному флагу, и они часто несут вместе. На национальном гербе Греции изображен голубой щит с белым крестом, окруженный двумя лавровыми ветвями. Общий дизайн включает в себя нынешний флаг Греции и флаг Греции до 1978 года со скрещенными флагштоками и национальным гербом, размещенным впереди.
Еще один очень узнаваемый и популярный греческий символ - двуглавый орел , императорский герб последней династии Восточной Римской империи и распространенный символ в Малой Азии, а затем и в Восточной Европе . Это не часть современного греческого флага или герба, хотя официально это знак различия греческой армии и флаг церкви Греции . Он был включен в греческий герб между 1925 и 1926 годами.
Политика
Классические Афины считаются родиной демократии . Этот термин появился в V веке до нашей эры для обозначения политических систем, существовавших в то время в греческих городах-государствах , особенно в Афинах, и означал «правление народа», в отличие от аристократии ( ἀριστοκρατία , aristokratía ), что означает «правление превосходной элиты. ", и олигархии . Хотя теоретически эти определения противоречат друг другу, на практике различие было стерто исторически. Во главе с Клисфеном афиняне установили то, что обычно считается первой демократией в 508–507 гг. До н.э., которая постепенно приняла форму прямой демократии . Демократическая форма правления пришла в упадок в эллинистическую и римскую эпохи только для того, чтобы возродиться в качестве интереса к Западной Европе в период раннего Нового времени .
Европейское просвещение и демократические, либеральные и националистические идеи Французской революции были решающим фактором в начале греческой войны за независимость и создании современного греческого государства.
Известные современные греческие политики включают Иоанниса Каподистриаса , основателя Первой Греческой Республики , реформатора Харилаоса Трикуписа , Элефтериоса Венизелоса , который обозначил облик современной Греции, социал-демократов Георгиоса Папандреу и Александроса Папанастасиу , Константиноса Караманлиса , основателя Третьей Греческой республики и социалиста. Андреас Папандреу .
Фамилии и личные имена
Греческие фамилии начали появляться в IX и X веках, сначала среди правящих семей, в конечном итоге вытеснив древнюю традицию использования имени отца в качестве средства устранения неоднозначности. Тем не менее, греческие фамилии чаще всего являются отчествами, например, оканчивающимися на суффикс -opoulos или -ides , в то время как другие происходят от профессиональных профессий, физических характеристик или местоположения, такого как город, деревня или монастырь. Обычно греческие мужские фамилии заканчиваются на -s, что является обычным окончанием греческих имен собственных мужского рода в именительном падеже . Иногда (особенно на Кипре) некоторые фамилии заканчиваются на -ou , что указывает на родительный падеж имени отчества. Многие фамилии заканчиваются суффиксами, которые связаны с определенным регионом, например -akis (Крит), -eas или -akos ( полуостров Мани ), -atos (остров Кефалония ), -ellis (остров Лесбос ) и т. Д. Помимо греческого происхождения, некоторые фамилии имеют турецкое или латинское / итальянское происхождение, особенно среди греков из Малой Азии и Ионических островов соответственно. Женские фамилии оканчиваются на гласную и обычно являются родительной формой соответствующей мужской фамилии, хотя это использование не соблюдается в диаспоре, где обычно используется мужская версия фамилии.
Что касается личных имен, на них повлияли два основных фактора: христианство и классический эллинизм; древнегреческие номенклатуры никогда не были забыты, но с XVIII века они стали широко использоваться. Как и в древности, детей обычно называют в честь их бабушек и дедушек, причем первого ребенка мужского пола назвали в честь деда по отцовской линии, второго ребенка мужского пола после деда по материнской линии, и аналогичным образом для детей женского пола. Личные имена часто Ознакомившись с помощью крошечного суффикса, например -akis для мужских имен и -itsa или -oula для женских имен. Греки обычно не используют отчества, вместо этого используют родительный падеж имени отца в качестве отчества. Это употребление было передано русским и другим восточным славянам ( отчество ).
Море: исследование и торговля
Традиционные греческие хоумленды были греческий полуостровом и Эгейское море, Южная Италия ( Магна Graecia ), то Черное море , в Ионических побережьях из Малой Азии и остров Кипра и Сицилии . В платоновском « Файдоне» Сократ замечает: «Мы (греки) живем вокруг моря, как лягушки вокруг пруда», описывая своим друзьям греческие города Эгейского моря. Это изображение подтверждается картой древнегреческой диаспоры, которая соответствовала греческому миру до создания греческого государства в 1832 году. Море и торговля были естественными выходами для греков, поскольку греческий полуостров в основном скалистый и не приносит пользы. перспективы сельского хозяйства.
Известные греческие мореплаватели включают таких людей, как Пифей из Массалии, который приплыл в Великобританию, Евфимен, который отплыл в Африку, Скилакс из Карианды, который отплыл в Индию, наварх Александра Великого Неархуса , Мегасфен , исследователь Индии, позже купец VI века и монах Косма Индикоплевст ( Косма, плывший в Индию ) и исследователь Северо-Западного прохода Иоаннис Фокас, также известный как Хуан де Фука . В более поздние времена византийские греки курсировали по морским путям Средиземного моря и контролировали торговлю, пока эмбарго, наложенное византийским императором на торговлю с Халифатом, не открыло дверь для более позднего господства Италии в торговле. Панайотис Потагос был еще одним исследователем современности, который первым достиг Мбому и реки Уэле с севера.
Традиция греческого судоходства возродилась во время позднего османского владычества (особенно после Кучук-Кайнарского договора и во время наполеоновских войн ), когда сформировался значительный торговый средний класс, сыгравший важную роль в войне за независимость Греции. Сегодня греческое судоходство продолжает процветать до такой степени, что Греция имеет один из крупнейших торговых флотов в мире, в то время как гораздо больше судов, находящихся в собственности Греции, плавают под удобными флагами . Самым известным судоходным магнатом 20-го века был Аристотель Онассис , другие - Яннис Лацис , Ставрос Г. Ливанос и Ставрос Ниархос .
Генетика
Генетические исследования с использованием маркеров нескольких аутосомных генов , анализа гаплогруппы Y-хромосомной ДНК и маркеров митохондриальных генов (мтДНК) показывают, что греки имеют такое же происхождение, как и остальные европейцы, и особенно южные европейцы ( итальянцы и жители южных Балкан, такие как албанцы , славянские македонцы и румыны. ). Согласно исследованиям с использованием множественных маркеров аутосомных генов, греки являются одними из первых вкладчиков генетического материала для остальных европейцев, поскольку они являются одной из старейших популяций в Европе. Исследование 2008 года показало, что греки генетически наиболее близки итальянцам и румынам, а другое исследование 2008 года показало, что они близки итальянцам, албанцам , румынам и южно-балканским славянам . Исследование 2003 года показало, что греки группируются с другими южноевропейскими (в основном итальянцами) и североевропейскими популяциями и близки к баскам , а расстояния F ST показали, что они группируются с другими европейскими и средиземноморскими популяциями, особенно с итальянцами (-0,0001) и Тосканцы (0,0005).
Исследования ДНК Y показывают, что греки объединяются с другими европейцами и что они несут одни из самых старых гаплогрупп Y в Европе, в частности гаплогруппу J2 (и другие подгаплогруппы J) и гаплогруппы E , которые являются генетическими маркерами, обозначающими первых фермеров. Линия Y-хромосомы E-V13, по- видимому, возникла в Греции или на южных Балканах и высока у греков, а также у албанцев, южных итальянцев и южных славян. E-V13 также встречается у корсиканцев и провансальцев , где анализ примесей показал, что 17% Y-хромосом Прованса могут быть отнесены к греческой колонизации , а также встречается с низкой частотой на материковой части Анатолии . Эти результаты предполагают, что E-V13 может проследить демографические и социокультурные последствия греческой колонизации в Средиземноморской Европе, вклад, который, по-видимому, значительно больше, чем вклад колонизации пионеров неолита. Исследование, проведенное в 2008 году, показало, что греческие региональные образцы с материка группируются с образцами с Балкан, в основном албанцами, в то время как критские греки группируются с образцами из центрального и восточного Средиземноморья. Влияние греческой сигнатуры ДНК можно увидеть в Южной Италии и Сицилии , где генетический вклад греческих хромосом в сицилийский генофонд оценивается примерно в 37%, и на Южных Балканах, в первую очередь в Албании. Ди Гаэтано и др. также отметим, что генетические связи, проанализированные в их выводах, «показывают, что Сицилия и Юго-Восточная Европа, особенно Греция и Албания, имеют общее происхождение».
Исследования с использованием маркеров генов митохондриальной ДНК (мтДНК) показали, что группа греков с другими средиземноморскими европейскими популяциями и анализ основных компонентов (PCA) подтвердили низкую генетическую дистанцию между греками и итальянцами, а также выявили группу генов с самыми высокими частотами на Балканах и в Южной Италии. , распространившись до самых низких уровней в Британии и Стране Басков, которую Кавалли-Сфорца связывает с «греческой экспансией, которая достигла своего пика в исторические времена около 1000 и 500 гг. до н.э., но, безусловно, началась раньше».
Исследование генетического происхождения минойцев и микенцев, проведенное в 2017 году, показало, что современные греки похожи на микенцев, но с некоторым дополнительным разбавлением их раннего неолита . Результаты исследования подтверждают идею генетической преемственности между этими цивилизациями и современными греками, но не изолированность в истории популяций Эгейского моря до и после эпохи самых ранних цивилизаций. В интервью автор исследования, генетик из Гарвардского университета Иосиф Лазаридис, уточнил, «что все три группы бронзового века (минойцы, микенцы и юго-западные анатолийцы бронзового века ) прослеживают большую часть своих предков от более ранних неолитических популяций, которые были очень похожи в Греции и Западная Анатолия. Но у них также была некоторая родословная с «востока», связанная с населением Кавказа и Ирана », а также« некоторая родословная с «севера», связанная с охотниками-собирателями Восточной Европы и Сибири, а также с Бронзовый век люди степи . Мы могли бы также сравнить Микен опять-таки, первые спикеры греческого языка для современных людей из Греции , которые очень похожи на них, но с более низким ранненеолитических происхождения «и утверждает , что» некоторые предположил, что минойская и микенская цивилизации находились под культурным и генетическим влиянием старых цивилизаций Леванта и Египта , но нет никакого поддающегося количественной оценке генетического влияния ".
Исследование 2021 года по геномной истории эгейских дворцовых цивилизаций показало, что современные греки генетически похожи на эгейцев 2000 года до н.э. из северной Греции.
Внешность
Исследование, проведенное в 2013 году по прогнозированию цвета волос и глаз на основе ДНК греков, показало, что частота фенотипов, о которых сообщают сами люди, в зависимости от категорий цвета волос и глаз, была следующей: 119 человек - цвет волос, 11 - блондин , 45 - темно-русый / светлый. коричневые, 49 темно-коричневых, 3 коричнево-рыжих / каштановых и 11 имели черные волосы; цвет глаз, 13 с голубым , 15 с промежуточным (зеленый, гетерохромия) и 91 с коричневым цветом глаз.
В другом исследовании, проведенном в 2012 году, участвовали 150 студентов стоматологических школ Афинского университета , и результаты исследования показали, что светлый цвет волос (светлый / светло-коричневый) преобладал у 10,7% студентов. 36% имели средний цвет волос (светло-коричневый / средне-темно-коричневый), 32% - темно-коричневый и 21% - черный (15,3% - черный, 6% - полуночно-черный). В заключение скажу, что цвет волос молодых греков в основном коричневый, от светлого до темно-коричневого, причем у значительного меньшинства есть черные и светлые волосы. То же исследование также показало, что цвет глаз студентов был на 14,6% сине-зеленым, на 28% - на средний (светло-коричневый) и на 57,4% - на темно-коричневый.
Лента новостей
История греческого народа тесно связана с историей Греции, Кипра, Южной Италии, Константинополя, Малой Азии и Черного моря. Во время османского владычества Греции ряд греческих анклавов вокруг Средиземного моря были отрезаны от ядра, особенно в Южной Италии, на Кавказе, в Сирии и Египте. К началу 20 - го века, более половины от общего греческого -speaking населения обосновались в Малой Азии (ныне Турция), а позже в том веке огромная волна миграции в США, Австралии, Канаде и других странах создали современную греческую диаспору.
|
|
Смотрите также
Примечания
Цитаты
использованная литература
- Адрадос, Франсиско Родригес (2005). История греческого языка: от истоков до наших дней . Лейден: Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-12835-4.
- Ангелов, Димитер (2007). Имперская идеология и политическая мысль в Византии (1204–1330) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-85703-1.
- Ангольд, Майкл (1975). «Византийский национализм и Никейская империя». Византийские и новогреческие исследования . 1 (1): 49–70. DOI : 10.1179 / 030701375790158257 .
- Аргиропулос, Эвангелос; Сассуни, Викен; Ксениоту, Анна (1 сентября 1989 г.). «Сравнительное цефалометрическое исследование греческого черепно-лицевого рисунка через 4000 лет» . Угловой ортодонт . 59 (3): 195–204. DOI : 10.1043 / 0003-3219 (1989) 0592.0.CO; 2 (неактивный 31 мая 2021). PMID 2672905 .CS1 maint: DOI неактивен с мая 2021 г. ( ссылка )
- Аткинсон, Квентин Д.; Грей, Рассел Д. (2006). «Глава 8: Сколько лет индоевропейской языковой семье? Просвещение или больше бабочек в пламени?». В Форстере, Питер; Ренфрю, Колин (ред.). Филогенетические методы и предыстория языков . Кембридж: Институт археологических исследований Макдональда. С. 91–109. ISBN 978-1-902937-33-5.
- Баруциски, Майкл (2003). «3 Возвращение к Лозанне: демографические обмены в международном праве и политике» . В Хиршоне, Рене (ред.). Пересечение Эгейского моря: последствия греко-турецкого обмена населением 1923 года (Исследования по принудительной миграции) . Нью-Йорк: Книги Бергана. ISBN 978-1-57181-562-0.
- Битон, Родерик (1996). Средневековый греческий роман (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-12032-6.
- Беллинелло, Пьер Франческо (1998). Minoranze Etniche e Linguistiche (на итальянском языке). Cosenza: Editoriale Bios. ISBN 978-88-7740-121-2.
- Бьёрнлунд, Матиас (февраль 2008 г.). «Очищение эгейских греков в 1914 году как случай насильственной тюркификации». Журнал исследований геноцида . 10 (1): 41–58. DOI : 10.1080 / 14623520701850286 . S2CID 72975930 .
- Бордман, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин, ред. (1991) [1986]. Оксфордская история Греции и эллинистического мира . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-285247-2.
- Бордман, Джон (1984). «13. Греческий мир». В Бордман, Джон (ред.). Кембриджская древняя история: Таблички к тому III, Ближний Восток, греческий мир и Балканы до шестого века до нашей эры Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 199–289. ISBN 978-0-521-24289-9.
- Боровец, Эндрю (2000). Кипр: тревожный остров . Лондон и Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 978-0-275-96533-4.
- Брайс, Ли Л. (2012). Греческая война: от битвы при Марафоне до завоеваний Александра Великого . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LLC. ISBN 978-1-61069-069-0.
- Брум, Бенджамин Дж. (1996). Изучение греческой мозаики: руководство по межкультурной коммуникации в Греции . Ярмут, Мэн: Межкультурная пресса. ISBN 978-1-931930-39-0.
- Браун, Невилл (2004). Глобальная нестабильность и стратегическая защита . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-30413-9.
- Брайс, Тревор (2006). Трояны и их соседи . Рутледж. ISBN 978-0415349550.
- Будин, Стефани Линн (2009) [2004]. Древние греки: введение . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-537984-6.
- Буркхардт, Джейкоб (1999) [1872]. Греки и греческая цивилизация . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-312-24447-7.
- Бургер, Майкл (2008). Формирование западной цивилизации: от античности до эпохи Просвещения . Онтарио: Broadview Press. ISBN 978-1-55111-432-3.
- Бурштейн, Стэнли М. (1988). «Греческое предание от Александра до конца античности» . В Томасе, Кэрол Г. (ред.). Пути из Древней Греции . Лейден: БРИЛЛ. С. 27–50. ISBN 978-90-04-08846-7.
- Браун, Томас (2001). «Преобразование римского Средиземноморья, 400–900» . У Холмса, Джорджа (ред.). Оксфордская история средневековой Европы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 1–58. ISBN 978-0-19-280133-3.
- Браунинг, Роберт (1983) [1969]. Средневековый и новогреческий . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23488-7.
- Бертон, Уотсон (1993). Записи великого историка Сыма Цяня, династии Хань II (пересмотренное издание). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-08166-5.
- Кадоган, Джеральд, изд. (1986). Конец раннего бронзового века в Эгейском море . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-07309-4.
- Калотихос, Вангелис (2003). Современная Греция: культурная поэтика . Оксфорд и Нью-Йорк: Берг. ISBN 978-1-85973-716-3.
- Кэмерон, Аверил (2009). Византийцы . Оксфорд: Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-9833-2.
- Картледж, Пол (2011). Древняя Греция: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-960134-9.
- Каслден, Родни (2005). Микенцы . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-36336-5.
- Кассон, Лайонел (1991). Древние мореплаватели: мореплаватели и морские бойцы Средиземноморья в древние времена . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01477-7.
- Чедвик, Джон (1976). Микенский мир . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29037-1.
- Кларк, Брюс (2006). Дважды незнакомец: как массовое изгнание создало современные Грецию и Турцию . Лондон: Granta Books. ISBN 978-1-86207-752-2.
- Клогг, Ричард (2013) [1992]. Краткая история Греции . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-65644-4.
- Клогг, Ричард (2000). Греческая диаспора в ХХ веке . Бейзингсток, Гэмпшир: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333-60047-4.
- Коул, Джеффри , изд. (2011). Этнические группы Европы: энциклопедия . Этнические группы Мировой серии. Санта-Барбара и Оксфорд: ABC-CLIO Incorporated. ISBN 978-1-59884-302-6.
- Дитрих, Бернард Клайв (1974). Истоки греческой религии . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-003982-5.
- Дрюс, Роберт (1994). Приход греков: индоевропейские завоевания в Эгейском море и на Ближнем Востоке . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-02951-1.
- Данстан, Уильям (2011). Древний Рим . Лэнхэм и Нью-Йорк: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-6834-1.
- Эрл, Дональд С. (1968). Эпоха Августа . Нью-Йорк: Exeter Books (Paul Elek Productions Incorporated).
- Фасолд, Ральф В. (1984). Социолингвистика общества . Оксфорд и Нью-Йорк: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-13462-6.
- Фергюсон, Эверетт (2003). Предпосылки раннего христианства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. ISBN 978-0-8028-2221-5.
- Финкельберг, Маргалит (2012). «Канонизация и деканонизация Гомера: рецепция гомеровских поэм в древности и современности» . В Niehoff, Марен Р. (ред.). Гомер и Библия глазами древних толкователей . Лейден: БРИЛЛ. С. 15–28. ISBN 978-90-04-22134-5.
- Фольц, Ричард (2010) [1999]. Религии Великого шелкового пути: досовременные модели глобализации (2-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-62125-1.
- Фонг, Мэри (2004). «3. Этническая и культурная идентичность: отличительные черты» . В Фонге Мэри; Чуанг, Руэйлинг (ред.). Передача этнической и культурной идентичности . Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. С. 35–50. ISBN 978-0-7425-1739-4.
- Фуракр, Поль; Гербердинг, Ричард А. (1996). Поздняя Меровингов Франция: история и агиография, 640–720 . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-4791-6.
- Георгиев, Владимир Иванов (1981). Введение в историю индоевропейских языков . София: Болгарская академия наук. ISBN 9789535172611.
- Гилбар, Гад Г. (1997). Демографические дилеммы на Ближнем Востоке: очерки политической демографии и экономики . Лондон и Портленд: Фрэнк Касс. ISBN 978-0-7146-4706-7.
- Грант, Майкл (1990). Эллинистические греки: от Александра до Клеопатры . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-82057-4.
- Gray, Russel D .; Аткинсон, Квентин Д. (2003). «Времена расхождения языков и деревьев подтверждают анатолийскую теорию индоевропейского происхождения» . Природа . 426 (6965): 435–439. Bibcode : 2003Natur.426..435G . DOI : 10,1038 / природа02029 . PMID 14647380 . S2CID 42340 .
- Грин, Питер (2008). Александр Великий и эллинистическая эпоха: краткая история . Лондон: Феникс. ISBN 978-0-7538-2413-9.
- Грирсон, Филип; Беллинджер, Альфред Раймонд (1999). Каталог византийских монет в коллекции Думбартон-Оукс и в коллекции Виттемора (том пятый: от Михаила VIII до Константина XI 1258–1453) . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-261-9.
- Гибернау, Монтсеррат; Хатчинсон, Джон , ред. (2004). История и национальная судьба: этносимволизм и его критика . Оксфорд: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-2391-4.
- Халдон, Джон Ф. (1997). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-31917-1.
- Холл, Джонатан М. (2014) [2007]. История архаического греческого мира, ок. 1200–479 гг . До н . Э. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-22667-3.
- Хансен, Уильям Ф. (2004). Справочник по классической мифологии . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-226-4.
- Харл, Кеннет В. (1996). Чеканка в римской экономике, 300 г. до н.э. - 700 г. н.э., часть 700 . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-5291-6.
- Харрис, Уильям Вернон (1991) [1989]. Древняя грамотность . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03837-0.
- Харрис, Майкл Х. (1999) [1995]. История библиотек в западном мире (4-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Scarecrow Press Incorporated. ISBN 978-0-8108-7715-3.
- Харрисон, Томас (2002). Греки и варвары . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-93958-4.
- Хершлаг, Цви Иегуда (1980). Введение в современную экономическую историю Ближнего Востока . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-06061-6.
- Орден, Перегрин; Перселл, Николас (2000). Разлагающееся море: исследование истории Средиземноморья . Оксфорд и Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-21890-6.
- Ховатсон, MC (1989). Оксфордский компаньон классической литературы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866121-4.
- Исаак, Бенджамин Х. (2004). Изобретение расизма в классической античности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-12598-5.
- Джеффрис, Ян (2002). Восточная Европа на рубеже XXI века: руководство для стран с переходной экономикой . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 978-0-415-23671-3.
- Калделлис, Энтони (2007). Эллинизм в Византии: трансформации греческой идентичности и восприятие классической традиции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-87688-9.
- Капланис, Тассос (2014). «Античные имена и самоидентификация: эллины, грайкои и ромайи от поздней Византии до греческого национального государства» . В Циовас, Димитрис (ред.). Переосмысление прошлого: античность и новогреческая культура . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 81–97.
- Кардасис, Василис (2001). Купцы диаспоры в Черном море: греки на юге России, 1775–1861 . Лэнхэм и Оксфорд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-0245-9.
- Каждан Александр Петрович; Констебль, Джайлз (1982). Люди и власть в Византии: Введение в современные византийские исследования . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-103-2.
- Кляйн, Хольген А. (2004). «Восточные предметы и западные желания: реликвии и реликварии между Византией и Западом». Dumbarton Oaks Papers . 58 : 283–314. DOI : 10.2307 / 3591389 . JSTOR 3591389 . S2CID 12649697 .
- Koliopoulos, John S .; Веремис, Танос М. (2002). Греция: Современное продолжение: с 1831 года по настоящее время . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-4767-4.
- Колиопулос, Джаннес (1987). Разбойники с причиной: грабежи и ирредентизм в современной Греции, 1821–1912 гг . Оксфорд: Кларендон. ISBN 9780198228639.
- Констан, Дэвид (2001). «Этносу Hellenikon: этническая принадлежность и конструирование древнегреческой идентичности» . В Малкине, Ирад (ред.). Древние представления о греческой этнической принадлежности . Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований, попечители Гарвардского университета. С. 29–50. ISBN 978-0-674-00662-1.
- Lagouvardos, Panagiotis E .; Цамали, Иоана; Пападопулу, Кристина; Полизой, Грегори (2012). «Взаимосвязь цвета зубов, кожи, волос и глаз у греческих молодых людей» . Стоматология . 101 (1): 75–83. DOI : 10.1007 / s10266-012-0058-1 . PMID 22349932 . S2CID 11606304 .
- Лалиоту, Иоанна (2004). «Греческая диаспора» . В Ember, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р .; Скоггард, Ян (ред.). Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев во всем мире. Том II: Сообщества диаспоры . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science + Business Media. ISBN 978-0-306-48321-9.
- Латач, Иоахим (2004). Трой и Гомер: к разгадке старой тайны . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-926308-0.
- Левен, Марк (1998). «Создание современной« зоны геноцида »: влияние образования нации и государства на Восточную Анатолию, 1878–1923 гг.». Исследования Холокоста и геноцида . 12 (3): 393–433. DOI : 10.1093 / HGS / 12.3.393 .
- Люкор, Сандра К. (2009). «Архимед, северные бани в Моргантине и ранние разработки сводчатого строительства» . В Косо, Синтия; Скотт, Энн (ред.). Природа и функция воды, ванн, купания и гигиены от античности до эпохи Возрождения . Лейден и Бостон: БРИЛЛ. С. 43–60. ISBN 978-90-04-17357-6.
- Макридж, Питер (1990). «Катаравуса (ок. 1800–1974): некролог официального языка» . В Сарафисе, Марион; Ева, Мэрион (ред.). История современной Греции (Том 1) . Лондон: Мерлин Пресс. С. 25–52. ISBN 978-0-85036-393-7.
- Магдалино, Пол (1991). Традиции и трансформации в средневековой Византии . Альдершот: Вариорум. ISBN 978-0-86078-295-7.
- Макридес, Василиос (2009). Греческие храмы и христианские церкви: краткая история религиозных культур Греции от античности до наших дней . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-9568-2.
- Мэллори, Джеймс; Адамс, Дуглас (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-884964-98-5.
- Mango, Cyril A. (1986). The Art of the Byzantine Empire, 312-1453: Sources and Documents. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6627-5.
- Манго, Кирилл (1965). «Византизм и романтический эллинизм». Журнал институтов Варбурга и Курто . 28 : 29–43. DOI : 10.2307 / 750662 . JSTOR 750662 .
- Марату-Алипранти, Лаура (2013). «5 Греция: от эмиграции к иммиграции и проблемы межэтнических отношений» . В Roberts, Lance W .; Фергюсон, Барри; Бёс, Матиас; Фон Белов, Сюзанна (ред.). Мультикультурные вариации: социальная интеграция в Европе и Северной Америке . Монреаль и Кингстон, Лондон, Итака: Университетское издательство Макгилла-Куина. С. 196–232. ISBN 978-0-7735-8905-6.
- Mazower, Марк (2000). Балканы: краткая история . Нью-Йорк: Современная библиотека. ISBN 978-0-8129-6621-3.
- Маккейб, Ина Багдианц; Харлафтис, Гелина (2005). Предпринимательские сети диаспоры: четыре века истории . Оксфорд и Нью-Йорк: Берг. ISBN 978-1-85973-875-7.
- Милберн, Роберт (1988). Раннехристианское искусство и архитектура . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07412-5.
- Морган, Кэтрин (1990). Спортсмены и оракулы: преобразование Олимпии и Дельф в восьмом веке до нашей эры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37451-4.
- Надь, Грегори (2014). «Героическое и антигероическое в классической греческой цивилизации» . Кембридж, Массачусетс: президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа. Архивировано из оригинального 20 мая 2016 года . Проверено 20 мая 2016 .
- Норвич, Джон Джулиус (1998). Краткая история Византии . Рингвуд, Виктория: Пингвин. ISBN 978-0-14-025960-5.
- Осборн, Робин (1998). Древнее и классическое греческое искусство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-284202-2.
- Озкирымлы, Умут; Софос, Спирос А. (2008). Мучается историей: национализм в Греции и Турции . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-70052-8.
- Пейдж, Гилл (2008). Быть византийцем: греческая идентичность до османов, 1200–1420 гг . Издательство Кембриджского университета.
- Панайоту, А. (2007). «4 Аркадо-Кипрский» . In Christidis, A.-F .; Арапопулу, Мария; Крите, Мария (ред.). История древнегреческого: от истоков до поздней античности . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 786–791. ISBN 9780521833073.
- Пападакис, Яннис (1995). «4. Националистические представления о войне на Кипре» . In Hinde, Robert A .; Уотсон, Хелен (ред.). Война, жестокая необходимость?: Основы институционального насилия . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. С. 54–67. ISBN 978-1-85043-824-3.
- Пападакис, Яннис; Перистианис, Никос; Велц, Гизела (2006). «Введение - современность, история и конфликты на разделенном Кипре: обзор» . Пападакис, Никос; Перистианис, Яннис; Велц, Гизела (ред.). Разделенный Кипр: современность, история и остров в конфликте . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. С. 1–29. ISBN 978-0-253-21851-3.
- Папагригоракис, MJ; Кусулис, AA; Синодин, ПН (2014). «Черепно-лицевая морфология у древних и современных греков через 4000 лет». Anthropologischer Anzeiger . 71 (3): 237–257. DOI : 10,1127 / 0003-5548 / 2014/0277 . PMID 25065118 . S2CID 45284840 .
- Паттерсон, Синтия (1998). Семья в истории Греции . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00568-6.
- Плетчер, Кеннет, изд. (2013). Исследователи древности: от Александра Македонского до Марко Поло . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Britannica Educational Publishing. ISBN 978-1-62275-027-6.
- Подзувайт, Кристиан (1982). "Die mykenische Welt und Troja". В Гензеле, Б. (ред.). Südosteuropa zwischen 1600 и 1000 v. Chr (на немецком языке). Берлин: Prahistorische Archäologie in Sudosteuropa. С. 65–88.
- Поллитт, Джером Джордан (1972). Искусство и опыт классической Греции . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-09662-1.
- Постан, Майкл Мойсси; Миллер, Эдвард; Постан, Синтия (1987). Кембриджская экономическая история Европы (Том 2) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-08709-4.
- Пури, Байдж Нат (1987). Буддизм в Средней Азии . Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0372-5.
- Резун, Мирон (2001). Кошмар Европы: борьба за Косово . Лондон и Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 978-0-275-97072-7.
- Робертс, JM (2007). Новая мировая история пингвинов . Лондон и Нью-Йорк: Penguin Books. ISBN 978-0-14-103042-5.
- Робинс, Роберт Генри (1993). Византийские грамматики: их место в истории . Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-013574-9.
- Рансимен, Стивен (1970). Последний византийский ренессанс . Лондон и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521077873.
- Schaller, Dominik J .; Циммерер, Юрген (2008). «Поздний османский геноцид: распад Османской империи и молодые турецкое население и политика истребления - Введение». Журнал исследований геноцида . 10 (1): 7–14. DOI : 10.1080 / 14623520801950820 . S2CID 71515470 .
- Шофилд, Луиза (2006). Микенцы . Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-0-89236-867-9.
- Шевченко, Игорь (2002). «11 палеологов обучения» . В Манго, Кирилл (ред.). Оксфордская история Византии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 284–293. ISBN 978-0-19-814098-6.
- Шахид, Ирфан (1972). «Иранский фактор в Византии в период правления Ираклия». Dumbarton Oaks Papers . 26 : 293–320. DOI : 10.2307 / 1291324 . JSTOR 1291324 .
- Смит, Энтони Д. (1991). Национальная идентичность . Рино: Университет Невады Press. ISBN 978-0-87417-204-1.
- Смит, Энтони Д. (2003). Избранные народы: священные источники национальной идентичности . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-210017-7.
- Смит, Энтони Д. (1999). Мифы и воспоминания народа . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-829534-1.
- Саттон, Сьюзен (1996). «Греки» . Энциклопедия мировых культур . Группа Гейла.
- Стэнсбери-О'Доннелл, Марк Д. (2015). История греческого искусства . Молден и Оксфорд: Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-5014-2.
- Штейнбергер, Питер Дж. (2000). Чтения по классической политической мысли . Индианаполис и Кембридж: издательская компания Hackett. ISBN 978-0-87220-512-3.
- Стурайтис, Иоаннис (2014). «Римская идентичность в Византии: критический подход» . Byzantinische Zeitschrift . 107 (1): 175–220. DOI : 10.1515 / BZ-2014-0009 .
- Тарбелл, Фрэнк Бигелоу (1907) [1896]. История греческого искусства . Лондон: Макмиллан и компания. ISBN 9781404789791.
- Tatakes, Vasileios N .; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия . Индианаполис, IN: Hackett. ISBN 978-0-87220-563-5.
- Тац, Колин (2003). С намерением уничтожить: размышления о геноциде . Лондон и Нью-Йорк: Verso. ISBN 978-1-85984-550-9.
- Тартарон, Томас Ф. (2013). Морские сети в микенском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-06713-4.
- Томич, Ольга Мишеска (2006). Морфо-синтаксические особенности Балкан Sprachbund . Дордрехт: Спрингер. ISBN 978-1-4020-4487-8.
- Тонкин, Елизавета; Чепмен, Малкольм Кеннет; Макдональд, Мэрион (1989). История и национальность . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-00056-7.
- Юнгёр, Угур Юмит (март 2008 г.). «О социальной инженерии младотурков в Восточной Турции с 1913 по 1950 годы». Журнал исследований геноцида . 10 (1): 15–39. DOI : 10.1080 / 14623520701850278 . S2CID 71551858 .
- ван дер Хорст, Питер Виллем (1998). Эллинизм-иудаизм-христианство: очерки их взаимодействия . Лёвен: Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-0578-8.
- Voegelin, Эрик; Мулакис, Афанасиос (1997). История политических идей: эллинизм, Рим и раннее христианство . Колумбия и Лондон: Университет Миссури Пресс. ISBN 978-0-8262-1126-2.
- Врионис, Сперос (2005). Механизм катастрофы: турецкий погром 6–7 сентября 1955 г. и разрушение греческой общины Стамбула . Нью-Йорк: Greekworks.com. ISBN 978-0-9747660-3-4.
- Уолш, Сьюзен; и другие. (Января 2013). «Система HIrisPlex для одновременного прогнозирования цвета волос и глаз по ДНК» . Международная судебная медицина: генетика . 7 (1): 98–115. DOI : 10.1016 / j.fsigen.2012.07.005 . PMID 22917817 .
- Уикхэм, Крис (2005). Обрамление раннего средневековья: Европа и Средиземноморье 400-800 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-926449-0.
- Уити, Линн (1989) [1987]. Открытия: капитан Кук и исследование Тихого океана . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06564-2.
- Уинфорд, Дональд (2003). Введение в контактную лингвистику . Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-21251-5.
- Винстедт, Эрик Отто (1909). Христианская топография Космы Индикоплевста . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Вуд, Майкл (2001) [1997]. По следам Александра Великого: Путешествие из Греции в Азию . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23192-4.
- Йотопулос-Марангопулос, Алиса (2001). «Неправительственные организации и права человека в современном мире» . In Sicilianos, Линос-Александр (ред.). Фонд Марангопулоса за права человека: двадцать лет деятельности . Афины и Комотини: Ant. Издательство Н. Саккулас. С. 21–38. ISBN 978-90-411-1672-7.
- Зох, Пол (2000). Древний Рим: вводная история . Норман: Университет Оклахомы Press. ISBN 978-0-8061-3287-7.
- Зувийя, Дэвид (2011). Соратник Александровской литературы средневековья . Лейден и Бостон: БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-18345-2.
дальнейшее чтение
- Асатрян Г.С. Аракелова, Виктория (2002). Этнические меньшинства Армении . Ереван: Кавказский центр иранских исследований. ISBN 978-99930-69-21-8.
- Клэксон, Джеймс (1995). Лингвистические отношения между армянским и греческим языками . Оксфорд: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-0-631-19197-1.
- Кеньон, Шерилин (2005). Справочник по именованию персонажей «Дайджест писателя» . Цинциннати, Огайо: Дайджест писателей. ISBN 978-1-58297-295-4.
- Малатрас, Христос (2011). «Становление этнической группы: ромайи в XII – XIII веках» . В К.А. Димадисе (ред.). Ταυτότητες στον ελληνικό κόσμο (από το 1204 έως σήμερα Δ Ευρωπαϊκό Συνέδριο Νεοελληνικών Σπουδών, Γρανάδα, 9-12 Σεπτεμβρίου 2010. Πρακτικά. . 3 Афины:... Европейская ассоциация новогреческого исследований С. 419-430.
- Манго, Кирилл А. (2002). Оксфордская история Византии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814098-6.
- Ренфрю, Колин (2003). «Глубина времени, теория конвергенции и инновации в протоиндоевропейском языке:« Старая Европа »как языковое пространство PIE» . В Бамбесбергере, Альфред; Веннеманн, Тео (ред.). Языки в доисторической Европе . Гейдельберг: Universitätsverlag Winter GmBH. С. 17–48. ISBN 978-3-8253-1449-1.
|
|
внешние ссылки
- Диаспора
- Всемирный совет эллинов за рубежом (SAE) , Организация зонтичной диаспоры
- Религиозный
- Вселенский Константинопольский Патриархат
- Греческий Православный Патриархат Александрии
- Греческий Православный Патриархат Антиохии
- Греческий Православный Патриархат Иерусалима
- Церковь Кипра
- Церковь Греции
- Академический
- Программа транснациональных сообществ в Оксфордском университете , включает статьи о греческой диаспоре.
- Греки о гречности : построение и использование греческого прошлого среди греков во времена Римской империи.
- Ассоциация новогреческих исследований - это научная организация, занимающаяся изучением современного греческого языка в Северной Америке , издающая Журнал новогреческих исследований .
- Есть греческий? Национальное исследование нового поколения
- Институт эллинистических исследований Ватерлоо
- Торговые организации
- Греко-канадская торговая палата
- Греческая канадская ассоциация юристов
- Греческий канадский конгресс Британской Колумбии
- Греко-американская торговая палата
- Греко-аргентинская торгово-промышленная палата (CICHA)
- Благотворительные организации
- AHEPA - Американская греческая образовательная прогрессивная ассоциация
- Фонд греческого наследия
- Греческий дом для престарелых
- Греческий центр надежды
- Греческие стипендии