М. Говинда Пай - M. Govinda Pai
Манджешвар Говинда Пай | |
|---|---|
 | |
| Родился |
23 марта 1883 г. Манджешвара , округ Южный Канара , президентство Мадрас , Британская Индия (ныне район Касарагод , Керала , Индия ) |
| Умер | 6 сентября 1963 г. (80 лет) |
| Занятие | Писатель |
| Национальность | Индия |
| Супруг | Кришна Бай |
Манджешвар Говинда Пай (23 марта 1883 - 6 сентября 1963), также известный как Растракави Говинда Пай , был поэтом каннада . Он был награжден первым титулом Раштракави правительством Мадраса (район Касарагод был частью округа Южный Канара президента Мадраса до лингвистической реорганизации штатов 1 ноября 1956 г.). Раштракави М. Говинда Пай был тем, кто поместил Манджешвару (ныне в Керале) на литературную карту Индии .
Ранние годы
М. Говинда Пай родился 23 марта 1883 года в семье браминов Конкани Гуд Сарасват в доме своего деда по материнской линии в Манджешваре. Он был первым сыном Мангалора Сахукаара Тиммаппы Пая и Деваки Аммы. Говинда Пай ходил в миссионерскую школу, а затем - в среднюю школу Канара в Мангалоре. Для получения высшего образования Пай отправился в Мадрас ( Ченнаи ). Из-за внезапной смерти отца ему пришлось вернуться.
Карьера
Говинда Пай был также плодовитым прозаиком. Его самым ранним произведением в прозе была « Шрикришна Чарита» (1909 г.), которая заслуживает внимания . Говинда Пай рассказал историю распятия Христа в своей работе « Голгофа» (1931). Следующие три опубликованных им панегирика ; Вайшакхи, Прабхаса и Дехали рассказали последние дни Будды, Бога Кришны и Ганди соответственно; были результатом огромного успеха Голгофы. Его лучшие работы, написанные пустым стихом, а именно: Голгофа ( Последние дни Христа , опубликованные в 1937 году), Вайсакхи ( Последние дни Будды , опубликованы в 1946 году) и Хеббералу ( Большой палец , пересказанная история Экалавьи, опубликованная в 1946) заняли прочное место в галерее величайших поэтов литературы каннада. Гоммата Джинастути была его первой опубликованной работой. Он ввел сонетную форму в каннада. Хеббералу инсценирует историю Дроны и Экалавьи, персонажей из эпоса Махабхарата.
Говинда Пай также обогатил изучение каннада своими историческими исследованиями. Он был знатоком хронологии и истории Тулунада. Его работы также свидетельствуют о его универсальном мировоззрении, а также о его глубоком сострадании к бедным и обездоленным.
Он мог свободно читать и писать на 25 языках, включая тулу , малаялам , санскрит , телугу , тамильский , маратхи , бенгали , персидский , пали , урду , греческий и японский, помимо каннада , конкани и английского. Он перевел на каннада несколько японских произведений .
Работает
Его сборники стихов:
- Гиливинду (1930) (отары попугаев)
- Его первый сборник ಗಿಳಿವಿಂಡು состоит из 46 стихов, демонстрирующих взгляд поэтов на жизнь, его любовь к стране, его отзывчивость к окружающей его природе и его любовь к каннаде .
- Нандадипа (Непреходящая лампа)
- Его « Нандадипа», состоящая из 37 стихотворений, является данью преданности Богу. Имя Шри Пая навсегда останется в памяти как в области языка каннада, так и в умах людей, говорящих на каннада.
- Хрудаяранга
Его другие работы включают
- Хеббералу (Экалавья)
- Читрабхану (движение "О выходе из Индии")
- Вайшаки (О последних днях Будды)
- Манина Согаду
- Taayi
Награды и наследие
В 1949 году тогдашнее правительство Мадраса вручило ему премию Раштракави . Он был президентом каннада сахитья саммелана в Бомбее в 1951 году.
В день его 125-летия со дня рождения ему была учреждена национальная награда, а его старый дом в Манджешваре считается национальным памятником.
В Удупи, недалеко от его родного места, недалеко от колледжа Манипала доктора ТМА Пая создан Исследовательский институт Говинд Пая. Другие близлежащие центры - это Якшагана и Джанапада Самшодхана Кендра, Канакадаса Питха и проект лексикона Тулу.
Говинд Пай также был признан правительством Кералы . Свидетельство тому - Мемориальный колледж Говинд Пая, входящий в состав Университета Каннур в Манджешваре.
Говинд Пай посещал промежуточный курс в Государственном колледже Мангалора. Именно здесь одним из его учителей был Пандже Мангеш Рао . Пандже был еще одним пионером литературного возрождения современной каннада. Говинд Пай однажды попросил Пандже текст двух песен, которые Пандже читал. Пандже заимствовал литературные журналы у Говинд Пая, который, даже будучи мальчиком 13 лет, развил вкус к книгам и начал подписываться на литературные журналы.
По случаю празднования 125-летия Говинд Пая в Манджешваре был заложен фундамент «Проекта Гиливинду». Союзное правительство и правительства штатов Керала и Карнатака совместно выступили с инициативой построить мемориал, запланировав проект под названием «Гиливинду» ориентировочной стоимостью 20 миллионов рупий, который будет состоять из открытого амфитеатра, места для постановок пьес и художественных выставок. , Якшагана, секция библиотеки, сохранение рукописей, исследования, сравнительные исследования, архивы, гостевой дом для ученых и т. Д.
Фонд Индийской нефтяной корпорации (МОК) покроет расходы на реконструкцию мемориального здания Говинды Пай в музей, библиотеку и аудиторию. Инициатива была частью проекта «Гуливинду», запущенного правительствами Кералы и Карнатаки по превращению родового дома поэта здесь в центр литературы, культуры и исследований национального уровня.
Хотя Говинд Пай сегодня существует для нас в форме его стихов, пьес, эссе и других литературных и нелитературных произведений, его жизнь была настолько насыщена событиями, его личность настолько впечатляющей, а его достижения были настолько разнообразны, что они были записаны многие писатели были очарованы ими, и эти записи также воссоздают для нас его жизнь. Круг друзей и читателей Говинд Пая был настолько велик, что в памятном сборнике, выпущенном в Кундапуре в 1965 году, не менее 70 писателей, все выдающиеся и выдающиеся писатели по своим достоинствам, описали замечательные качества гения, которым был Говинд Пай. . Богатая личность Говинд Пая, отраженная в его работах, получает дальнейшее внимание в этих воспоминаниях.
Поэтическая композиция на каннаде на рубеже веков была в значительной степени обычным явлением. По рецепту всех поэтов неизменно используется для сохранения первоначальной рифмы в стихосложении. Говинд Пай тоже придерживался этой практики на ранних этапах своей карьеры. Его первое стихотворение «Сувасини» было опубликовано в одноименном журнале. Первыми стихотворениями, опубликованными в «Свадешабхимани», были «Субхадра Вилапа» и «Калия Мардана». У этих стихов была начальная рифма. Эти рифмованные стихи были опубликованы в журнале Swadeshabhimani с 1903 по 1910 год.
Но постепенно Говинд Пай начал спрашивать, так ли важна начальная рифма для поэзии. Поэзия санскрита и английская поэзия не содержали этого элемента, но это не умаляло их достоинств. Однажды Говинд Пай осмелился спросить Пандже Мангеш Рао о его мнении по поводу отказа от рифмы. Похоже, он имел в виду, что письмо без рифмы означает отсутствие поэтических навыков. Говинд Пай не был удовлетворен ответом. Но он все еще не решался свернуть с проторенного пути. Некоторые стихи, которые он писал без рифмы, он уничтожил. Но когда он был в Бароде в 1911 году, он наконец решил отказаться от рифмы. Но сегодня путь отклонения Говинда Пая стал королевским путем.
