Гилберт Харман - Gilbert Harman

Гилберт Харман
Родившийся 26 мая 1938 г.
Эра Современная философия
Область, край Западная философия
Школа Аналитическая философия
Докторант Уиллард Ван Орман Куайн
Докторанты Стивен Стич , Джошуа Нобе , Дэниел Ротшильд
Основные интересы
Философия языка , философия разума , этика , эпистемология
Известные идеи
Перцептивный опыт имеет намеренное содержание
Три уровня значений
Ситуационистская критика этики добродетели
Влияния
Под влиянием

Гилберт Харман (родился 26 мая 1938 года) - американский философ , преподававший в Принстонском университете с 1963 года до выхода на пенсию в 2017 году. Он опубликовал множество публикаций по философии языка , когнитивной науке , философии разума, этике, моральной психологии , эпистемологии , статистике. теория обучения и метафизика. Он и Джордж Миллер совместно руководили лабораторией когнитивных наук Принстонского университета. Харман преподавал или совместно преподавал курсы электротехники, информатики, психологии, философии и лингвистики.

Образование и карьера

Харман получил степень бакалавра в Swarthmore College и докторскую степень. из Гарвардского университета , где руководил Уиллардом Ван Орманом Куайном . Он преподавал в Принстоне с 1963 года до своего выхода на пенсию в 2017 году в качестве заслуженного профессора философии университета Джеймса С. Макдоннелла. Он был назван членом Общества когнитивных наук и членом Ассоциации психологических наук. Он также является членом Американской академии искусств и наук . Он получил премию Жана Никода в Париже в 2005 году. В 2009 году он получил премию Бермана Принстонского университета за выдающиеся достижения в гуманитарных науках. Его благодарственная речь была озаглавлена ​​«Нам нужен лингвистический факультет».

Среди его известных аспирантов - Грэм Оппи , Стивен Стич , Джошуа Грин , Джошуа Нобе , Дэвид Вонг , Ричард Джойс , Р. Джей Уоллес , Джеймс Драйер и Николас Стерджен.

Его дочь Элизабет Харман также является философом и членом философского факультета и Центра человеческих ценностей в Принстонском университете.

Эпистемология

Отчет Хармана 1965 года о роли « вывода о наилучшем объяснении » - вывода о существовании того, что нам нужно для наилучшего объяснения наблюдаемых явлений - оказал большое влияние. В более поздних работах он утверждал, что все умозаключения или рассуждения следует рассматривать как рациональные «изменения во взглядах», уравновешивающие консерватизм и согласованность, где простота и пояснительные соображения имеют отношение к позитивной согласованности, а избегание несогласованности имеет отношение к негативной согласованности. Он выразил сомнения относительно апелляции к априорному знанию и утверждал, что логика и теория принятия решений являются теориями импликации и согласованности и не должны интерпретироваться как теории, которым можно следовать: они не являются теориями вывода или рассуждений.

В книге «Мысль и изменение взглядов» Харман утверждал, что интуиция о знании полезна при размышлении о умозаключениях. Совсем недавно он и Бретт Шерман предположили, что знание может основываться на предположениях, которые сами по себе неизвестны. Он и Санджив Кулкарни предположили, что элементарная теория статистического обучения предлагает своего рода ответ на философскую проблему индукции.

Разум

Харман также утверждал, что перцептивный опыт имеет « намеренное содержание» и что важно не путать качества намеренного объекта опыта с качествами опыта. Воспринимающие осознают только те качества, которые представлены им в опыте, в отличие от свойств опыта, которые представляют то, что мы переживаем, как своего рода ментальную окраску.

Он также предположил, что перцептивные и другие психологические состояния являются саморефлексивными, так что содержание перцептивного опыта может быть таким: сам этот опыт является результатом восприятия дерева с такими-то и такими-то чертами (за исключением того, что опыт не на языке) . Содержание намерения может быть таким: именно это намерение приведет меня домой к шести часам.

Этика

В книге «Природа морали» Харман, опираясь на вывод о наилучшем объяснении, утверждал, что объективных моральных фактов не существует, потому что нам не нужны такие факты для объяснения наших моральных суждений. Он утверждал, что не существует единой истинной морали. В этом отношении верен моральный релятивизм . (Этот вид морального релятивизма не является теорией о том, что обычные люди имеют в виду под своими моральными суждениями.)

Харман отверг попытки основать теорию морали на представлениях о человеческом процветании и чертах характера и выразил скептицизм в отношении необходимости того, чтобы хороший человек был подвержен моральной вине или стыду.

Работает

Монографии:

  • Мысль (Принстон, 1973) ISBN   0-691-07188-8
  • Природа морали: введение в этику (Оксфорд, 1977) ISBN   0-19-502143-6
  • Изменение во взглядах : принципы рассуждений (MIT, 1986) ISBN   0-262-58091-8
  • Скептицизм и определение знания (Гарланд, 1990) [Это докторская диссертация Гилберта Хармана, представленная в Гарвардский университет в 1964 году]
  • (с Джудит Джарвис Томсон ), моральный релятивизм и моральная объективность (Blackwell, 1996) ISBN   0-631-19211-5
  • Рассуждение, значение и разум (Clarendon, 1999) ISBN   0-19-823802-9
  • Объясняя ценность и другие эссе в моральной философии (Clarendon, 2000) ISBN   0-19-823804-5
  • (совместно с Сандживом Кулкарни ) Надежное рассуждение: индукция и статистическая теория обучения (MIT Press, 2007)
  • (совместно с Сандживом Кулкарни ) Элементарное введение в статистическую теорию обучения (Wiley, 2012).

Отредактировано:

  • (совместно с Дональдом Дэвидсоном ), Семантика естественного языка (Д. Рейдель, 1972)
  • О Ноаме Хомском : критические эссе (якорь, 1974)
  • (с Дональдом Дэвидсоном), Логика грамматики (Дикенсон, 1975)
  • Концепции человеческого разума: очерки в честь Джорджа А. Миллера (Лоуренс Эрлбаум, 1993)
  • (с Эрни Лепором), спутник WVO Quine (Wiley, 2014)

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки