Гений (мифология) -Genius (mythology)
В римской религии гений ( лат . [ˈɡɛnɪ.ʊs] ; множественное число geniī ) — это отдельный экземпляр общей божественной природы, которая присутствует в каждом отдельном человеке, месте или вещи. Подобно ангелу-хранителю , гений следовал за каждым человеком с момента его рождения до дня его смерти. Для женщин это был дух Юноны , который сопровождал каждую из них.
Природа
В каждом отдельном месте был гений ( genius loci ), а также мощные объекты, такие как вулканы. Концепция расширилась до некоторых особенностей: гения театра, виноградников и фестивалей, благодаря которым спектакли увенчались успехом, виноград вырос, а торжества увенчались успехом соответственно. Для римлян было чрезвычайно важно умилостивить подходящих гениев для крупных начинаний и событий их жизни.
Так человек, следуя велениям своего сердца, почитал нечто более высокое и божественное, чем он мог найти в своей собственной ограниченной индивидуальности, и приносил «этому великому неведомому себе» приношения как богу; таким образом компенсируя почитанием смутное знание своего божественного происхождения.
Христианский богослов Августин приравнял христианскую душу к римскому гению, цитируя Варрона , который приписывал рациональные силы и способности каждого человека их гению.
Конкретные гении
Хотя термин « гений » может относиться к любому божеству, большинство гениев высшего уровня и государства имели свои устоявшиеся имена. Гений применялся чаще всего к отдельным местам или людям, малоизвестным; то есть к мельчайшим ячейкам общества и поселениям, семьям и их домам. Дома, двери, ворота, улицы, районы, племена, у каждого была своя гениальность. Высшая иерархия римских богов, как и греческая, была создана по образцу человеческой семьи. На нем изображены отец Юпитер , который также был высшим божественным единством, и мать Юнона , королева богов. Эти высшие единства подразделялись на гениев для каждой отдельной семьи; следовательно, гений каждой женщины, представляющий женскую репродуктивную силу, был Юноной. Мужской силой был Юпитер.
Юноне поклонялись под многими титулами:
- Югалис , «брак»
- Матроналис , «замужних женщин»
- Пронуба , "невест"
- Virginalis , «девственность»
Джинов часто рассматривали как духов-защитников, поскольку их умилостивляли для защиты. Например, для защиты младенцев умилостивляли ряд божеств, связанных с рождением и воспитанием детей : Куба («ложась спать»), Кунина («колыбель») и Румина («грудное вскармливание»). Конечно, если бы эти духи не выполняли должным образом свои функции, младенец был бы в опасности.
Сотни ларариев , или семейных святынь, были обнаружены в Помпеях , как правило, за пределами атриума , кухни или сада, где дым от всесожжений мог выходить через отверстие в крыше. В каждом ларариуме есть панельная фреска, содержащая одну и ту же тему: две периферийные фигуры ( Ларес ) сопровождают центральную фигуру (семейный гений) или две фигуры (гений и Юнона), которые могут быть или не быть у алтаря. На переднем плане одна или две змеи, ползущие к гению через мотив луга. В Кампании и Калабрии сохранилась древняя практика содержания благоприятной домашней змеи, связанной здесь с гением. На другой, несвязанной фреске ( Дом Столетия ) змея на лугу появляется под изображением горы Везувий и помечена как Агатодаймон , «добрый даймон », где даймон должен рассматриваться как греческий эквивалент гения.
История концепции
Источник
Английский термин заимствован из лат. гений м. "домовой дух-хранитель"; ранее «врожденная мужская сила расы или рода», происходящая от индоевропейского корня *g̑enh₁-, «рожать, производить», что также отражено в лат. gignō "родить" и gens , gentis f. «племя, народ».
Гений явно появляется в римской литературе уже у Плавта , где один персонаж шутит, что отец другого настолько скуп, что использует дешевую самосскую посуду в жертву своему гению, чтобы не соблазнить гения украсть ее. В этом отрывке гений не тождественен личности, так как умилостивлять себя было бы нелепо, а между тем гений обладает и скупостью личности; то есть тот же персонаж, подразумеваемый как человек, как и гений.
Гораций , писавший, когда первый император вводил культ собственного гения, описывает гения как «спутника, управляющего натальной звездой; бога человеческой природы, в том смысле, что он смертен для каждого человека, с меняющимся выражением лица, белым или черный».
Имперские гении
Октавий Цезарь по возвращении в Рим после окончательной победы в гражданской войне в Риме в битве при Акциуме показался сенату человеком большой силы и успеха, что явно являлось признаком божественности. В знак признания вундеркинда они проголосовали за то, чтобы все банкеты включали возлияние в честь его гения. Уступая этому чувству, он выбрал имя Август , отражающее нуминозное значение английского «август». К этому периоду относится бытовой культ Гения Августа . Его умилостивляли при каждом приеме пищи вместе с другими домашними нумина . Так началась традиция имперского культа , в котором римляне поклонялись гению императора, а не личности.
Если нужно было умилостивить гений императора или командующего всеми войсками, то нужно было умилостивить гений всех частей, находящихся под его командованием. Провинциальные войска расширили представление о гениях государства; например, из римской Британии были найдены алтари джиннам Рима , Roma aeterna , Britannia и всем легионам , когорам , ала и центуриям в Британии, а также преториям всех castra и даже vexillae . Надписи, посвященные гению, не ограничивались военными. Из Галлии Цизальпины под империей многочисленные посвящения гениям лиц авторитета и уважения; помимо гения императора principis , были гении покровителей вольноотпущенников, владельцев рабов, покровителей гильдий, благотворителей, чиновников, деревень, других божеств, родственников и друзей. Иногда посвящение сочетается с другими словами, например, «гению и чести» или, в случае пар, «гению и Юноне».
Сохранившиеся со времен империи сотни дарственных, вотивных и надгробных надписей, разбросанных по всей территории, свидетельствуют о расцвете почитания гения как официального культа. Стандартные фразы были сокращены: GPR, genio populi Romani («гению римского народа»); GHL, genio huius loci («гению этого места»); GDN, genio domini nostri («гению нашего господина») и так далее. В 392 году нашей эры с окончательной победой христианства Феодосий I объявил поклонение джиннам, ларам и пенатам изменой, положив конец их официальным срокам. Однако это понятие продолжилось в репрезентации и речи под другими именами или с принятыми модификациями.
Римская иконография
Монеты
Гений корпоративного социального органа часто является эпизодической темой на древних монетах: денарий из Испании, 76–75 гг. До н.э., с изображением бюста GPR ( Genius Populi Romani , «Гений римского народа») на аверсе ; aureus Siscia в Хорватии , 270–275 гг . Н.э., с изображением стоячего GENIUS ILLVR ( Genius Exercitus Illyriciani , «Гений иллирийской армии») на реверсе; ауреус Рима, 134–138 гг. Н.э., с изображением юноши, держащего рог изобилия и патеру (жертвенное блюдо), и надписью GENIOPR, genio populi Romani , «гению римского народа», на реверсе.
Гений Августа
Гений Антонина Пия
Ларарий с маленькой центральной фигурой гения предков в окружении Лареса над гением-змеем, представляющим плодородие. Дом Юлия Полибия, Помпеи
Гений предков (вверху в центре) в окружении Лареса со змеей внизу. Ларариум, Дом Веттии Помпеи
Вакх , одетый в виноград, и змееподобный Агатодаймон («доброе божество»), гений почвы вокруг Везувия.
Представления современной эпохи
Гений победы, Микеланджело , 1532–1534 гг.
Гений Палермо , Игнацио Марабитти , ок. 1778 г.
Гений свободы, Огюстен Дюмон , 1840 г.
Гений Александра, Мария-Луиза Элизабет Виже-Лебрен , 1814 г.
Гений сопротивления, Антуан Этекс , 1833–1836 гг.
Гений Бетховена
Гений Америки, Адольф Ивон , 1858 г.
Гений Парижского мира , автор Chr. Дэн. Раух
« Гений » Карла Миллеса , 1932–1940 гг.
Гений живописи Гео Вербанка , 1912, Памятник в честь братьев Ван Эйк – обратная сторона, Гент, Бельгия
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Дуайт, Мэри Энн (1860). «Гении и низшие божества». Греческая и римская мифология . Нью-Йорк: AS Barnes & Burr. ISBN 0-524-02016-7.
- Фаулер, В. Вард (2007). «Лекция I: Очерк курса: Домашние божества». Римские идеи о божестве в прошлом веке до христианской эры - лекции, прочитанные в Оксфорде для Общего университетского фонда . Холиок Пресс. ISBN 978-1-4067-6774-2.
внешние ссылки
- Шмитц, Леонхард (2005) [1867]. "Гений" . В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. 2. Литтл, Браун и компания, Древняя библиотека. стр. 241–242. Архивировано из оригинала 23 июня 2009 года.
- Брюэр, Э. Кобэм, изд. (2009) [1894]. «Гений, Гении (римская мифология)» . Словарь фраз и басен . с сайта oldbooks.org . Проверено 3 июля 2009 г.
- "Гений" . www.myindex.com. 2007–2008 гг. Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 года . Проверено 3 июля 2009 г.