Общий Схолиум - General Scholium

« General Scholium » ( Scholium Generale на оригинальном латинском языке ) - это эссе, написанное Исааком Ньютоном , приложенное к его работе Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica , известной как Principia . Впервые он был опубликован во втором (1713 г.) издании Принципов и снова появился с некоторыми дополнениями и модификациями в третьем (1726 г.) издании. Он наиболее известен выражением « Hypotheses non fingo » («Я не строю гипотезы»), которое Ньютон использовал в ответ на некоторую критику, полученную после выпуска первого издания (1687 г.). В статье Ньютон не только противодействует естественной философии в Рене Декарта и Готфрида Лейбница , но также рассматриваются вопросы научной методологии , теологии и метафизики .

Отказ от декартовых вихрей

В первом абзаце General Scholium Ньютон нападает на модель Солнечной системы Рене Декарта . Декарт и его сторонники были последователями механической философии , разновидности натурфилософии, популярной в 17 веке, которая утверждала, что природа и естественные существа действуют подобно машинам. В своей книге «Мир» Декарт предполагает, что создание Солнечной системы и круговое движение планет вокруг Солнца можно объяснить феноменом «закрученных вихрей». Декарт также утверждал, что мир состоит из крошечных «корпускул» материи и что никакого вакуума существовать не может.

Модель Декарта не соответствовала идеям, представленным в первом издании « Принципов» (1687 г.). Ньютон просто отверг теорию Декарта о «корпускулах и вихрях» и предположил, что гравитационная сила действует на небесные тела независимо от огромного пустого межзвездного пространства между ними. Картезианцы публично критиковали Ньютона за эту немеханистическую теорию. В ответ на эту критику Ньютон утверждал, что вихри Декарта не могут объяснить уникальное движение комет . Он резюмирует абзац словами:

Движения Комет чрезвычайно регулярны, подчиняются тем же законам, что и движения Планет, и никоим образом не могут быть объяснены гипотезами Вихрей. Ибо Кометы разносятся очень эксцентричным движением по всем частям неба безразлично, со свободой, несовместимой с понятием Вихря.

Аргумент научного метода

Ньютон не предлагал никаких причин или причин для своего закона всемирного тяготения, и поэтому был подвергнут публичной критике за привнесение в науку « оккультных сил». Ньютон возражал против научного метода Декарта и Лейбница делать выводы, применяя причину к априорным определениям, а не к эмпирическим свидетельствам , и знаменитую формулировку « hypotheses non fingo », что на латыни означает «я не строю гипотезы»:

Я еще не смог обнаружить причину этих свойств гравитации на основе явлений, и я не выдвигаю гипотезы. Ибо все, что не выводится из явлений, следует называть гипотезой; и гипотезы, будь то метафизические или физические, или основанные на оккультных качествах, или механические, не имеют места в экспериментальной философии.

Затем General Scholium представляет собственный подход Ньютона к научной методологии. В отличие от дедуктивного подхода Декарта и Лейбница, Ньютон придерживается индуктивного подхода к научному исследованию. Сначала следует наблюдать явления, а затем искать общие правила, а не наоборот. Именно такой подход, утверждает Ньютон, привел к открытию « законов движения и гравитации»:

В этой философии частные положения выводятся из явлений, а затем с помощью индукции становятся общими. Так были открыты непроницаемость, подвижность и импульсивная сила тел, а также законы движения и гравитации. И для нас достаточно того, что гравитация действительно существует и действует согласно законам, которые мы объяснили, и в значительной степени служит для объяснения всех движений небесных тел и нашего моря.

Богословские взгляды

Большая часть General Scholium посвящена религиозным взглядам Ньютона . Однако это также считается наименее понятной частью эссе. Ньютон видел в Боге разумное, могущественное и вездесущее Существо, которое управляет всем. Утверждалось, что текст подразумевает, что Ньютон был еретиком -антитринитаристом . Без комментариев, явно затрагивающих тему Святой Троицы, некоторые части текста, кажется, косвенно поднимают антитринитаристские позиции, в первую очередь:

Эта прекраснейшая система солнца, планет и комет могла возникнуть только по совету и власти разумного существа. И если неподвижные Звезды являются центрами других подобных систем, они, будучи образованы таким же мудрым советом, должны все подчиняться владычеству Единого. [...] Это Существо Управляет всем, не как душа мира, но как Господь над всем: И из-за его владычества его принято называть Господом Богом Παντοκράτωρ, или Вселенским Правителем.

"Дух"

Общий Scholium заканчивается загадочным абзацем о «некоем тончайшем духе, который пронизывает все грубые тела и скрывается во всех их телах». Это в значительной степени интерпретировалось как взгляд Ньютона на электричество, явление, о котором в то время было мало что известно. Ньютон описывает некоторые атрибуты этого Духа и заключает:

Но это вещи, которые нельзя объяснить в нескольких словах, и мы не снабжены той достаточностью экспериментов, которая требуется для точного определения и демонстрации законов, которыми действует этот электрический дух.

использованная литература

внешние ссылки