Джин Велтфиш - Gene Weltfish
Джин Велтфиш (урожденная Регина Велтфиш ) (7 августа 1902 - 2 августа 1980) была американским антропологом и историком, работавшей в Колумбийском университете с 1928 по 1953 год. Она училась у Франца Боаса и была специалистом по культуре и истории Пауни с равнин Среднего Запада. Ее этнография 1965 года «Затерянная вселенная: жизнь и культура пауни» до сих пор считается авторитетной работой по культуре пауни.
Она также известна благодаря брошюре 1943 года для армии США под названием «Расы человечества» , которую она написала в соавторстве с Рут Бенедикт . Он был предназначен для ознакомления военнослужащих с культурными различиями между народами мира в рамках подготовки к их боевым действиям с различными союзниками из других культур. Авторы заявили, что воспринимаемые различия между расами являются культурными, а не биологическими. Среди данных, использованных в тексте, было исследование IQ времен Первой мировой войны, которое обнаружило более высокие оценки у некоторых чернокожих с севера в вооруженных силах Соединенных Штатов, чем у некоторых белых с юга. Брошюра не получила широкого распространения в армии и к началу 1950-х годов была запрещена как подрывная.
В 1940-х годах Велтфлиш занималась общественной активностью и привлекла внимание ФБР , которое заподозрило ее (и других левых) в том, что она коммунистка . В 1952 и 1953 годах она вызывалась в Конгресс для допроса двумя подкомитетами Сената, занимавшимися расследованием «антиамериканской деятельности» во время красной паники 1950-х годов . За две недели до появления на слушаниях 1953 года, на которых она отказалась отвечать на вопросы штатного поверенного Роя Кона и сенатора Джозефа Маккарти о том, была ли она коммунисткой, ее 16-летнее назначение в Колумбии было прекращено. Она была занесена в черный список и не могла найти академическую должность почти десять лет. В течение последнего десятилетия в академической среде она преподавала в Университете Фэрли Дикинсон . После выхода на пенсию она продолжала преподавать на полставки.
биография
Регина Велтфиш была одной из двух дочерей; она родилась в 1902 году в немецкой еврейской семье в Нью - Йорке «s Lower East Side . Она выросла, говоря на немецком как на своем родном языке, и ее преподавала немецкая гувернантка, нанятая ее дедушкой. Ее отец, с которым она была очень близка, умер, когда ей было 13 лет. Ободренная бабушкой, она ежедневно ходила в синагогу, чтобы произносить кадиш для него в течение первого года после его смерти, что традиционно считалось честью и ответственностью для сына. . Без отца семья оказалась в тяжелом экономическом положении. Потому что ее отец умер , не в воле , государству удалось его имущество и сохранил его в доверительном управлении . Мать Велтфиша должна была подавать нотариально заверенную петицию на каждую выплату. Чтобы помочь семье, Вельтфиш в 14 лет начала работать школьным клерком, а по вечерам посещала среднюю школу.
Образование
Окончив среднюю школу для девочек Уодли в 1919 году, Велтфиш поступила в Хантер-колледж, где специализировалась на журналистике. Она передана в Колумбийский университет «s Колледж Барнарда , где она minored в философии под Джона Дьюи . Она окончила Барнард в 1925 году и поступила в аспирантуру Колумбийского университета по антропологии . Она уже проходила курсы с Францем Боасом на последнем курсе и продолжала учиться у него в качестве своего советника.
В это время она вышла замуж за своего сокурсника Александра Лессера , который также учился у Боаса и стал антропологом, изучающим племена, говорящие на сиуанском языке. Они были женаты 15 лет. Их дочь Энн родилась в 1931 году. Они вместе провели свою первую полевую работу в Оклахоме, работая над сиуанской системой родства .
Встретив Генри Мозеса, пауни из Нью-Йорка, Велтфиш решила изучить его племя как предмет своей диссертации. Она поехала в резервацию в Оклахоме, где члены племени все еще в основном говорили на языке пауни . Вельтфиш ранее не изучала этот язык, но выучила его за годы учебы. Она сосредоточилась на изучении эстетики и мастерства, изучая искусство плетения корзин , которое практиковалось исключительно женщинами пауни. Ее докторская диссертация из Колумбии была озаглавлена «Взаимосвязь техники и дизайна в североамериканском баскетбольном производстве» . Она защитила диссертацию в 1929 году, но формально не получила докторскую степень. до 1950 года. В то время Колумбия изменила свою политику, требуя, чтобы аспиранты платили за публикацию диссертаций (стоимостью 4000 долларов), и начала принимать копии тезисов, снятых на мимеографе .
Карьера в Колумбийском университете
В 1935 году Боас пригласил Велтфиша преподавать в Колумбийском университете. Она оставалась на ежегодной встрече до 1953 года. Среди ее учеников в Колумбийском университете были Элеонора Ликок и Вера Мэй Грин . Колумбийский университет никогда не предоставлял Вельтфиш срок полномочий , скорее всего, из-за давней практики дискриминации в отношении женщин. В 1938 году Рут Бенедикт была первой женщиной, получившей должность в Колумбийском университете, но получила полную профессуру только в 1948 году, за несколько месяцев до своей смерти. Она выступила от имени Weltfish на заседании совета директоров, когда попечители рассматривали возможность увольнения молодой женщины.
Расы человечества
Одна из второстепенных работ Велтфиша, написанная в соавторстве с Рут Бенедикт, произвела на удивление большой эффект. Опубликованная в 1943 году брошюра «Расы человечества» была предназначена для американских войск. В нем простым языком с карикатурными иллюстрациями изложены научные доводы против расистских убеждений. Публикация этой брошюры и последовавший за ней политический фурор, который она вызвала в 1950-х годах, когда ее осудили как часть социалистической пропаганды, привлекли внимание антикоммунистических властей.
Авторы рассказали о некоторых результатах тестов на IQ , которые впервые были проведены в Американских экспедиционных силах (AEF) во время Первой мировой войны . В то время, когда белые обычно считали, что они умственно превосходят черных, «белые с юга» набирали в тесте IQ ниже «северных негров». Велтфиш и Бенедикт утверждали, что «разница ... [возникла] из-за различий в доходах, образовании, культурных преимуществах и других возможностях», поскольку южные школы тратят лишь небольшую часть суммы, потраченной на образование на Севере. Это заявление вызвало возмущение у некоторых военных, у которых было много южан в качестве кадровых офицеров и солдат. Велтфиш и Бенедикт посвятили большую часть брошюры объяснению того, что воспринимаемые различия в групповых умственных способностях варьируются в зависимости от социальных и культурных факторов, а не биологических.
Брошюра представляла Боасианское мышление о расе, которое позже стало стандартным взглядом в антропологии и было одобрено декларацией ЮНЕСКО 1948 года. В то время его утверждение о том, что раса является социально сконструированной, было политически спорным, особенно на юге Америки, где белые демократы долгое время поддерживали Джима Кроу , расовую сегрегацию, лишение избирательных прав чернокожих и превосходство белых .
Более 20 лет спустя Велтфиш объяснила, почему написала брошюру:
« В течение первых четырех лет моего обучения в аспирантуре Колумбии Гитлер пришел к власти в Германии, подкрепив свои гнусные операции расистскими теориями, разработанными на основе искаженной антропологии. Книги Франца Боаса были сожжены в Германии. В 1942 году, после [Боаса]. смерти, Рут Бенедикт, мой старший коллега по отделу антропологии, и я чувствовали, что мы должны нести знамя по расовому вопросу. В 1943 году мы с Рут Бенедикт совместно работали над брошюрой « Расы человечества », опубликованной Public Комитет по делам. брошюра была написана по просьбе УСО для распространения среди мужчин в вооруженных силах , которые должны были сражаться бок о бок с союзниками , такими как хуков на Филиппинах и Соломоновых островов . «Расы человечества» использовался не только для ориентации в армии, но и в программе денацификации в Германии после войны ».
- (Записка Weltfish, 24 октября 1967 г., цит. По: Pathe 1989: 375)
Некоторые крайне правые политические группы в США до сих пор считают работу Велтфиша частью заговора Боаса и его учеников с целью исключить изучение расы в психологии и антропологии в рамках «подготовки к поражению евреями« Белой цивилизации »».
Внесен в черный список в период Маккарти
В 1953 году Вельтфиш потеряла должность в Колумбийском университете после 16 лет работы в качестве дополнительного лектора. ФБР какое-то время интересовалось ее политической деятельностью, и в 1944 году глава отдела антропологии Ральф Линтон , сменивший Боаса в 1937 году, сообщил о ней в ФБР о предполагаемых симпатиях к коммунистам. ФБР расследовало деятельность Вельтфиша, отметив ее политическое участие в Конгрессе американских женщин , ее подписи под петициями за гражданские права и ее появление на радиостанции WNBC . ФБР классифицировало Конгресс американских женщин, президентом которого когда-то была Уэлтфиш, к подрывным организациям в 1940-х годах после того, как его пресс-секретарь раскритиковал внешнюю политику президента Гарри С. Трумэна .
В 1952 году газета Daily Worker процитировала Вельтфиша как повторение утверждения советских критиков о том, что армия США использовала бактериологическую войну в Корейской войне . Вскоре после этого ее вызвали в суд, чтобы осенью 1952 года предстать перед Судебным комитетом Сената Маккаррана , где ее допросили. Она отказалась отвечать на вопросы о своей политической принадлежности, но когда ее спросили о статье Daily Worker , она сказала, что ее неверно процитировали.
В 1953 году сенатор Джозеф Маккарти «s Комитет Сената по Правительственным операциям проводят слушания , чтобы определить , была ли антиамериканская литература покупаются американскими библиотеками. Велтфиш был вызван на допрос относительно ее роли в написании брошюры «Расы человечества» , которую комитет объявил подрывной. За две недели до того, как она должна была появиться, попечители Колумбии сказали Велтфишу, что ее трудовой договор не будет продлен в конце года. В университете заявили, что ее увольняют из-за принятия университетом новой политики против длительного использования ежегодных преподавателей, работающих по контракту. Но университет продвинул других преподавателей, затронутых изменением, на штатные должности, а не уволил их. Велтфиш утверждала, что ее уволили, потому что она была женщиной. Позже историки пришли к выводу, что она была уволена, потому что попечители видели в ней политическую ответственность, которая могла угрожать финансированию, в напряженной и заряженной обстановке в годы красной паники.
1 апреля 1953 года Велтфиш был допрошен Подкомитетом Сената США по внутренней безопасности, укомплектованным Роем Коном и состоящим из сенаторов Джозефа Маккарти , Карла Мундта , Джона Макклеллана и Стюарта Симингтона . Велтфиш отрицательно отреагировала на требования комитета назвать коллег, симпатизирующих коммунистам. На вопрос о своей политической позиции она отказалась отвечать, сославшись на Пятую поправку . Велтфиш просто сказала, что «она считала себя хорошей американкой и действовала в вопросах, которые диктовали ее совесть и знания». Когда его спросили о характере утверждения, сделанного в брошюре, что некоторые северные чернокожие получили более высокие результаты в тестах интеллекта, чем южные белые, Велтфиш ответил, что конкретный набор данных взят из архивов армии США.
Потеряв работу в Колумбийском университете, Велтфиш попала в черный список и не могла найти место преподавателя в течение следующих восьми лет. Фонды Небраски и Боллингена оказали ей некоторую финансовую поддержку, которая позволила ей изучать музейные материалы из коллекции Пауни в Университете Небраски . Основываясь на этой и своей предыдущей полевой работе, она написала «Затерянную вселенную: жизнь и культура пауни» (1965) об истории и этнографии пауни.
Спустя годы
В 1961 году Велтфиш была принята на работу в Университет Фэрли Дикинсон в Нью-Джерси, где проработала до 1972 года, достигнув обязательного пенсионного возраста 70 лет. После выхода на пенсию из Фэрли Дикинсон Велтфиш продолжала преподавать в качестве преподавателя на неполный рабочий день в Новой школе. Социальные исследования и Манхэттенская музыкальная школа в Нью-Йорке, а также в качестве приглашенного профессора в Университете Рутгерса в Нью-Брансуике, Нью-Джерси . В Рутгерсе она приняла участие в новой программе по геронтологии . Она умерла 7 августа 1980 года, всего за 5 дней до своего 78-летия.
Избранные публикации
- 1930а. «Доисторические методы изготовления корзин в Северной Америке и современные распределения». Американский антрополог 32: 454-495.
- 1930b. "Свернутые корзины для азартных игр пауни и других равнинных племен". Индийские заметки и монографии 7: 277-295. Музей американских индейцев, Фонд Хей.
- 1931а. "Глиняные изделия древних корзинщиков". Антрополог равнин 33: 263.
- 1931b. "Белое на красном Керамика из Кочити Пуэбло". Антрополог равнин 33: 263-264.
- 1932а. «Предварительная классификация доисторической юго-западной корзины». Разные коллекции Смитсоновского института , Том 87, № 6.
- 1932b. «Проблемы изучения древних и современных корзинщиков». Американский антрополог 34: 108-117.
- 1932c. «Состав лингвистического фонда Каддоана». (Соавтор Александр Лессер) Smithsonian Miscellaneous Collections , Vol.87, No. 6.
- 1936. "Видение Фокс Бой, текст Южного Пауни, с переводами и грамматическим анализом". Международный журнал американской лингвистики 9: 44-75.
- 1937. Caddoan Texts: Pawnee, South Band Dialect. Публикация Американского этнологического общества, Том 17.
- 1943. Расы человечества. (Соавтор Рут Бенедикт), Комитет по связям с общественностью, Нью-Йорк.
- 1953. Истоки искусства. Боббс-Меррилл, Индианаполис, Индиана.
- 1956. "Перспектива фундаментальных исследований в антропологии". Философия науки 23: 63-73.
- 1958а. «Лингвистическое исследование материальной культуры», Международный журнал американской лингвистики 24: 301-311.
- 1958b. «Антрополог и вопрос пятого измерения», в « Культуре в истории» , под редакцией Стэнли Даймонда. Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк.
- 1959. Вопрос об этнической принадлежности, этноисторический подход. Этноистория 6: 321-346.
- 1960. Этническое измерение истории человечества: образец или образцы культуры? в Избранных докладах Пятого Международного конгресса антропологических и этнологических наук , под редакцией Энтони К. Уоллеса. Пресса Пенсильванского университета, Филадельфия.
- 1965. Затерянная вселенная: жизнь и культура пауни . Основные книги, Нью-Йорк.
- 1971. "Равнинные индейцы: их преемственность в истории и их индийская идентичность". У североамериканских индейцев в исторической перспективе , под редакцией Элеоноры Берк Ликок и Нэнси Острейх Лурье. Рэндом Хаус, Нью-Йорк.