Geist -Geist
Часть серии о |
Паранормальное явление |
---|
Geist ( немецкое произношение: [ˈɡaɪst] ) - немецкое существительное, имеющее определенное значение в немецкой философии . Его семантическое поле соответствует английскому ghost , spirit, mind , intellect . Некоторые английские переводчики прибегают к использованию слов «дух / разум» или «дух (разум)», чтобы передать значение этого термина.
Geist также является центральным понятием в «Феноменологии духа» Георга Вильгельма Фридриха Гегеля 1807 года ( Phänomenologie des Geistes ). Известные соединения, все связанные с взглядом Гегеля на мировую историю конца 18 века, включают Weltgeist «мировой дух», Volksgeist «национальный дух» и Zeitgeist «дух эпохи».
Этимология и перевод
Немецкий Geist (мужской род) продолжает древневерхненемецкий geist , засвидетельствованный как перевод латинского spiritus . Это прямой родственник английского ghost из западногерманского гайстаза . Его происхождение от корня ПИРОГ g̑heis - «быть взволнованным, напуганным» предполагает, что германское слово первоначально относилось к пугающим (ср. Англ. Ghastly ) привидениям или призракам , а также, возможно, имело оттенок «экстатического возбуждения, фурор », связанного с культ германского Меркурия . Как перевод библейского латинского spiritus (греч. Πνεῦμα) « дух, дыхание », германское слово приобретает христианское значение с ранних времен, особенно в отношении Святого Духа (древнеанглийский sē hālga gāst «Святой Дух», OHG ther heilago geist , современный немецкий der Heilige Geist ). Английское слово конкурирует с латинским духом среднеанглийского периода, но его более широкое значение сохраняется и в ранний современный период.
Немецкое существительное, очень похожее на английский дух, может относиться к призракам или призрачным видениям мертвых, к религиозному понятию, как в Святом Духе, а также к «духу вина», то есть этанолу . Однако его особое значение « разум , интеллект », никогда не разделяемое английским призраком , было приобретено только в 18 веке, под влиянием французского духа . В этом смысле он стал чрезвычайно продуктивным как для немецкого языка XVIII века в целом, так и для немецкой философии XVIII века. Geist теперь может относиться к качеству интеллектуального блеска, а именно к новаторству, эрудиции и т. Д. Также в это время происходит различие прилагательного geistlich «духовный, относящийся к религии» и geistig «интеллектуальный, относящийся к уму». начинает производиться. Ссылка на призраков или привидений сделана прилагательным geisterhaft «призрачный, призрачный».
Многочисленные соединения образовались в 18-19 веках, некоторые из них заимствовали переводы французских выражений, таких как Geistesgegenwart = présence d'esprit («умственное присутствие, острота»), Geistesabwesenheit = Отсутствие d'esprit («умственное отсутствие, отвлечение» ), geisteskrank «психически больной», geistreich «остроумный, интеллектуально блестящий», geistlos «неразумный , лишенный воображения, бессодержательный» и т. д. Именно благодаря этим разработкам некоторые немецкие словосочетания, содержащие -geist , были заимствованы в английский язык, например Zeitgeist .
Немецкий Geist в этом конкретном смысле «ум, остроумие, эрудиция; нематериальная сущность, дух» не имеет точного англоязычного эквивалента, по этой причине переводчики иногда оставляют Geist как немецкое заимствованное слово.
Гегельянство
Geist - центральное понятие в « Феноменологии духа» Гегеля ( Phänomenologie des Geistes ). Согласно Гегелю, Weltgeist («мировой дух») - это не реальный объект или трансцендентальная, богоподобная вещь, а средство философствования об истории. Weltgeist осуществляется в истории при посредничестве различных Volksgeister («национальных духов»), великие исторические деятели , такие как Наполеон , являются « конкретным универсалом ».
Это привело некоторых к утверждению, что Гегель отдавал предпочтение теории великого человека , хотя его философия истории , в частности, касающаяся роли « универсального государства» ( Universalstaat , что означает универсальный «порядок» или «статут», а не « государство »). ), а «Конец истории» намного сложнее.
Для Гегеля великий герой невольно используется Geist, или абсолютным духом , с помощью «уловки разума», как он выражается, и не имеет отношения к истории, когда его историческая миссия выполнена; Таким образом, он подчиняется телеологическому принципу истории, принципу, который позволяет Гегелю перечитывать историю философии как кульминацию его философии истории.
Weltgeist , концепция мирового духа, обозначает идеалистический принцип объяснения мира, который можно найти с начала философии до более позднего времени. Концепция мирового духа уже была принята идеалистическими школами древнеиндийской философии, согласно которым объективная реальность объяснялась как ее продукт. (См. Метафизический объективизм ). В ранней философии греческой античности Сократ , Платон и Аристотель , среди прочего, воздавали должное концепции мирового духа. Позже Гегель основал на этом свою философию истории.
Weltgeist
Weltgeist («мировой дух») старше 18 века, сначала (16 век) в смысле «секуляризма, нечестия, нерелигиозности» ( spiritus mundi ), в 17 веке также персонализирован в смысле «человека из мир »,« земной или светский человек ». Также с 17 века мировоззрение Weltgeist приобрело философское или духовное значение «мирового духа» или «мировой души» ( anima mundi, spiritus универси ) в смысле панентеизма , духовной сущности, пронизывающей всю природу, или активного принципа. оживление Вселенной, включая физический смысл, такой как притяжение между магнитом и железом или между Луной и приливом .
Эта идея мировоззрения в смысле anima mundi стала очень влиятельной в немецкой философии 18-го века. В философском контексте der Geist само по себе могло относиться к этой концепции, как, например, у Кристиана Томазиуса , Versuch vom Wesen des Geistes (1709). Вера в мировоззрение как живой принцип, имманентный вселенной, стала доминирующей в немецкой мысли в конце XVIII века под влиянием Гете .
Уже на поэтическом языке Иоганна Ульриха фон Кенига (ум. 1745) мировоззрение предстает как активное мужское начало, противоположное женскому началу Природы . Вельтгейст в смысле Гете близок к тому, чтобы быть синонимом Бога, и ему можно отнести свободу воли. Гердер , предпочитавший форму Weltengeist (как бы «дух миров»), доводит это до сочинения молитв, адресованных этому мировому духу:
- O Weltengeist, Bist du so gütig, wie du mächtig bist, Enthülle mir, den du mitfühlend zwar, Und doch so grausam schufst, erkläre mir Das Loos der Fühlenden, die durch mich leiden.
- «О Мировой Дух, будь столь же великодушен, как ты могущественен, и открой мне, кого ты сотворил с состраданием и в то же время жестоко, объясни мне участь живых, которые страдают через меня»
Этот термин особенно широко использовался Гегелем и его последователями в начале 19 века. В XIX веке термин, использованный Гегелем (1807), стал преобладающим, не столько в смысле одушевляющего принципа природы или вселенной, сколько как невидимая сила, продвигающая мировую историю :
- Im Gange der Geschichte ist das eine wesentliche Moment die Erhaltung eines Volkes [...] das andere Moment aber ist, daß der Bestand eines Volksgeistes, wie er ist, durchbrochen wird, weil er sich ausgeschöpft und ausgearbeitetr Hat, Weltgeist fortgeht.
- "В ходе истории одним важным фактором является сохранение нации [...], а другим фактором является то, что продолжающееся существование национального духа [ Volksgeist ] прерывается, потому что он исчерпал себя и исчерпал себя, так что всемирная история , мировой дух [ Weltgeist ] продолжается ».
Гегелевское описание Наполеона как «мировой души на коне» ( die Weltseele zu Pferde ) стало пословицей. Эта фраза представляет собой сокращенный пересказ слов Гегеля из письма, написанного 13 октября 1806 года, за день до битвы при Йене , своему другу Фридриху Иммануилу Нитхаммеру :
Я видел, как Император - эта мировая душа - выезжал из города на разведку. Это действительно прекрасное ощущение - видеть такого человека, который, сосредоточенный здесь в одной точке, верхом на лошади, тянется над миром и овладевает им.
Письмо не было опубликовано во времена Гегеля, но это выражение было приписано Гегелю анекдотично, появившись в печати с 1859 года. Оно используется без указания авторства Мейером Кайзерлингом в его « Сефардах» (1859: 103) и, по-видимому, не признается ссылкой на Гегеля рецензентом в Göttingische gelehrte Anzeigen , который неодобрительно отмечает это как одну из «плохих шуток» Кайзерлинга ( schlechte Witze ). Эта фраза стала широко ассоциироваться с Гегелем в конце 19 века.
Volksgeist
Volksgeist или Nationalgeist относится к «духу» отдельного народа ( фольк ) , его «национальному духу» или «национальному характеру». Термин « националгейст» используется в 1760-х годах Юстусом Мёзером и Иоганном Готфридом Гердером . Термин Nation в настоящее время используется в смысле Natio «нации, этнической группы, расы», в основном заменен термином Volk после 1800. В начале 19 - го века, термин Volksgeist использовался Савиньи для того , чтобы выражают «народное» чувство справедливости . Савиньи прямо ссылается на концепцию духа наций, которую использовал Вольтер . и о духе генерала, на который ссылается Монтескье .
Гегель использует этот термин в своих « Лекциях по философии истории» . Основываясь на гегелевском использовании этого термина, Вильгельм Вундт , Мориц Лазарус и Хейманн Штейнталь в середине XIX века основали область Völkerpsychologie («психология наций»).
В Германии концепция Volksgeist развивалась и меняла свое значение через эпохи и поля. Наиболее важные примеры: В литературной сфере Шлегель и братья Гримм . В истории культур Гердер . В истории государства или политической истории Гегель . В области права Савиньи и в области психологии Вундт . Это означает, что концепция неоднозначна. Более того, это не ограничивается общеизвестным романтизмом .
Концепция также оказала влияние на американскую культурную антропологию. По словам историка антропологии Джорджа У. Стокинга младшего , «… можно проследить более позднюю американскую антропологическую идею культуры от Volkergedanken Бастьяна и Volksgeister народного психолога до Nationalcharakter Вильгельма фон Гумбольдта - и за этим, хотя и не без парадоксальный и зловещий остаток концептуальной и идеологической двусмысленности гердерианского идеала Volksgeist ».
Zeitgeist
Соединение Zeitgeist ( / г aɪ т ɡ aɪ с т / ;, «дух времени» или «дух времени») подобно Weltgeist описывает невидимый агент или силу доминирующей характеристики данной эпохи в мировой истории . Этот термин теперь в основном ассоциируется с Гегелем , в отличие от использования Гегелем фольксгейстского «национального духа» и Weltgeist «мирового духа», но его чеканка и популяризация предшествуют Гегелю и в основном связаны с Гердером и Гете .
Термин, используемый в настоящее время, может более прагматично относиться к моде или увлечению, которые предписывают, что приемлемо или со вкусом, например, в области архитектуры .
Гегель в « Феноменологии духа» (1807) использует и Weltgeist, и Volksgeist, но предпочитает фразу Geist der Zeiten «дух времени» составной Zeitgeist .
Гегель считал, что культура и искусство отражают его время. Таким образом, он утверждал, что в современном мире невозможно создавать классическое искусство, поскольку современность - это, по сути, «свободная и этическая культура».
Этот термин также использовался более широко в смысле интеллектуальной или эстетической моды или прихоти . Например, утверждение Чарльза Дарвина 1859 года о том, что эволюция происходит путем естественного отбора , было процитировано как пример духа времени эпохи, идеи, «время которой пришло», поскольку его современник Альфред Рассел Уоллес излагал аналогичные модели. в тот же период. Точно так же интеллектуальная мода, такая как появление логического позитивизма в 1920-х годах, привела к сосредоточению внимания на бихевиоризме и пустом слэтизме в последующие десятилетия, а позже, в 1950-1960-х годах, к переходу от бихевиоризма к постмодернизму и критической теории. можно утверждать, что это выражение интеллектуального или академического духа времени. Zeitgeist в более позднем употреблении использовался Форсайтом (2009) в связи с его «теорией лидерства » и в других публикациях, описывающих модели бизнеса или отрасли. Малкольм Гладуэлл в своей книге « Исключения» утверждал, что предприниматели, добившиеся успеха на ранних этапах зарождающейся отрасли, часто обладают схожими характеристиками.
Смотрите также
Рекомендации
- О духе: Хайдеггер и вопрос , Жак Деррида . Перевод Джеффри Беннингтона и Рэйчел Боулби, Chicago University Press, 1989 ( ISBN 0-226-14317-1 ) и 1991 ( ISBN 0-226-14319-8 )
- Берлин, Исайя : Вико и Гердер. Два исследования по истории идей , Лондон, 1976.
- Стокинг, Джордж В. 1996. « Volksgeist как метод и этика: очерки Боасианской этнографии и немецкой антропологической традиции» . ISBN 0-299-14554-9
Внешние ссылки
- Hegel's Spirit / Mind из Hegel.net (различные варианты использования Гегелем термина Geist на основе статьи из Encyclopædia Britannica 11th Edition )
- Кристиан Адольф Клотц
- Кристиан Адольф Клотц в: Meyers Konversations-Lexikon, 4. Aufl., 1888, Vol. 9, стр. 859
- Дирк Геттше. "Zeitgeist" . Слова мира . Брэди Харан ( Ноттингемский университет ).