Geist -Geist

Geist ( немецкое произношение: [ˈɡaɪst] ) - немецкое существительное, имеющее определенное значение в немецкой философии . Его семантическое поле соответствует английскому ghost , spirit, mind , intellect . Некоторые английские переводчики прибегают к использованию слов «дух / разум» или «дух (разум)», чтобы передать значение этого термина.

Geist также является центральным понятием в «Феноменологии духа» Георга Вильгельма Фридриха Гегеля 1807 года ( Phänomenologie des Geistes ). Известные соединения, все связанные с взглядом Гегеля на мировую историю конца 18 века, включают Weltgeist «мировой дух», Volksgeist «национальный дух» и Zeitgeist «дух эпохи».

Этимология и перевод

Немецкий Geist (мужской род) продолжает древневерхненемецкий geist , засвидетельствованный как перевод латинского spiritus . Это прямой родственник английского ghost из западногерманского гайстаза . Его происхождение от корня ПИРОГ g̑heis - «быть взволнованным, напуганным» предполагает, что германское слово первоначально относилось к пугающим (ср. Англ. Ghastly ) привидениям или призракам , а также, возможно, имело оттенок «экстатического возбуждения, фурор », связанного с культ германского Меркурия . Как перевод библейского латинского spiritus (греч. Πνεῦμα) « дух, дыхание », германское слово приобретает христианское значение с ранних времен, особенно в отношении Святого Духа (древнеанглийский sē hālga gāst «Святой Дух», OHG ther heilago geist , современный немецкий der Heilige Geist ). Английское слово конкурирует с латинским духом среднеанглийского периода, но его более широкое значение сохраняется и в ранний современный период.

Немецкое существительное, очень похожее на английский дух, может относиться к призракам или призрачным видениям мертвых, к религиозному понятию, как в Святом Духе, а также к «духу вина», то есть этанолу . Однако его особое значение « разум , интеллект », никогда не разделяемое английским призраком , было приобретено только в 18 веке, под влиянием французского духа . В этом смысле он стал чрезвычайно продуктивным как для немецкого языка XVIII века в целом, так и для немецкой философии XVIII века. Geist теперь может относиться к качеству интеллектуального блеска, а именно к новаторству, эрудиции и т. Д. Также в это время происходит различие прилагательного geistlich «духовный, относящийся к религии» и geistig «интеллектуальный, относящийся к уму». начинает производиться. Ссылка на призраков или привидений сделана прилагательным geisterhaft «призрачный, призрачный».

Многочисленные соединения образовались в 18-19 веках, некоторые из них заимствовали переводы французских выражений, таких как Geistesgegenwart = présence d'esprit («умственное присутствие, острота»), Geistesabwesenheit = Отсутствие d'esprit («умственное отсутствие, отвлечение» ), geisteskrank «психически больной», geistreich «остроумный, интеллектуально блестящий», geistlos «неразумный , лишенный воображения, бессодержательный» и т. д. Именно благодаря этим разработкам некоторые немецкие словосочетания, содержащие -geist , были заимствованы в английский язык, например Zeitgeist .

Немецкий Geist в этом конкретном смысле «ум, остроумие, эрудиция; нематериальная сущность, дух» не имеет точного англоязычного эквивалента, по этой причине переводчики иногда оставляют Geist как немецкое заимствованное слово.

Гегельянство

Geist - центральное понятие в « Феноменологии духа» Гегеля ( Phänomenologie des Geistes ). Согласно Гегелю, Weltgeist («мировой дух») - это не реальный объект или трансцендентальная, богоподобная вещь, а средство философствования об истории. Weltgeist осуществляется в истории при посредничестве различных Volksgeister («национальных духов»), великие исторические деятели , такие как Наполеон , являются « конкретным универсалом ».

Это привело некоторых к утверждению, что Гегель отдавал предпочтение теории великого человека , хотя его философия истории , в частности, касающаяся роли « универсального государства» ( Universalstaat , что означает универсальный «порядок» или «статут», а не « государство »). ), а «Конец истории» намного сложнее.

Для Гегеля великий герой невольно используется Geist, или абсолютным духом , с помощью «уловки разума», как он выражается, и не имеет отношения к истории, когда его историческая миссия выполнена; Таким образом, он подчиняется телеологическому принципу истории, принципу, который позволяет Гегелю перечитывать историю философии как кульминацию его философии истории.

Weltgeist , концепция мирового духа, обозначает идеалистический принцип объяснения мира, который можно найти с начала философии до более позднего времени. Концепция мирового духа уже была принята идеалистическими школами древнеиндийской философии, согласно которым объективная реальность объяснялась как ее продукт. (См. Метафизический объективизм ). В ранней философии греческой античности Сократ , Платон и Аристотель , среди прочего, воздавали должное концепции мирового духа. Позже Гегель основал на этом свою философию истории.

Weltgeist

Weltgeist («мировой дух») старше 18 века, сначала (16 век) в смысле «секуляризма, нечестия, нерелигиозности» ( spiritus mundi ), в 17 веке также персонализирован в смысле «человека из мир »,« земной или светский человек ». Также с 17 века мировоззрение Weltgeist приобрело философское или духовное значение «мирового духа» или «мировой души» ( anima mundi, spiritus универси ) в смысле панентеизма , духовной сущности, пронизывающей всю природу, или активного принципа. оживление Вселенной, включая физический смысл, такой как притяжение между магнитом и железом или между Луной и приливом .

Эта идея мировоззрения в смысле anima mundi стала очень влиятельной в немецкой философии 18-го века. В философском контексте der Geist само по себе могло относиться к этой концепции, как, например, у Кристиана Томазиуса , Versuch vom Wesen des Geistes (1709). Вера в мировоззрение как живой принцип, имманентный вселенной, стала доминирующей в немецкой мысли в конце XVIII века под влиянием Гете .

Уже на поэтическом языке Иоганна Ульриха фон Кенига (ум. 1745) мировоззрение предстает как активное мужское начало, противоположное женскому началу Природы . Вельтгейст в смысле Гете близок к тому, чтобы быть синонимом Бога, и ему можно отнести свободу воли. Гердер , предпочитавший форму Weltengeist (как бы «дух миров»), доводит это до сочинения молитв, адресованных этому мировому духу:

O Weltengeist, Bist du so gütig, wie du mächtig bist, Enthülle mir, den du mitfühlend zwar, Und doch so grausam schufst, erkläre mir Das Loos der Fühlenden, die durch mich leiden.
«О Мировой Дух, будь столь же великодушен, как ты могущественен, и открой мне, кого ты сотворил с состраданием и в то же время жестоко, объясни мне участь живых, которые страдают через меня»
«Гегель и Наполеон в Йене» (иллюстрация из журнала Harper's Magazine , 1895 г.)

Этот термин особенно широко использовался Гегелем и его последователями в начале 19 века. В XIX веке термин, использованный Гегелем (1807), стал преобладающим, не столько в смысле одушевляющего принципа природы или вселенной, сколько как невидимая сила, продвигающая мировую историю :

Im Gange der Geschichte ist das eine wesentliche Moment die Erhaltung eines Volkes [...] das andere Moment aber ist, daß der Bestand eines Volksgeistes, wie er ist, durchbrochen wird, weil er sich ausgeschöpft und ausgearbeitetr Hat, Weltgeist fortgeht.
"В ходе истории одним важным фактором является сохранение нации [...], а другим фактором является то, что продолжающееся существование национального духа [ Volksgeist ] прерывается, потому что он исчерпал себя и исчерпал себя, так что всемирная история , мировой дух [ Weltgeist ] продолжается ».

Гегелевское описание Наполеона как «мировой души на коне» ( die Weltseele zu Pferde ) стало пословицей. Эта фраза представляет собой сокращенный пересказ слов Гегеля из письма, написанного 13 октября 1806 года, за день до битвы при Йене , своему другу Фридриху Иммануилу Нитхаммеру :

Я видел, как Император - эта мировая душа - выезжал из города на разведку. Это действительно прекрасное ощущение - видеть такого человека, который, сосредоточенный здесь в одной точке, верхом на лошади, тянется над миром и овладевает им.

Письмо не было опубликовано во времена Гегеля, но это выражение было приписано Гегелю анекдотично, появившись в печати с 1859 года. Оно используется без указания авторства Мейером Кайзерлингом в его « Сефардах» (1859: 103) и, по-видимому, не признается ссылкой на Гегеля рецензентом в Göttingische gelehrte Anzeigen , который неодобрительно отмечает это как одну из «плохих шуток» Кайзерлинга ( schlechte Witze ). Эта фраза стала широко ассоциироваться с Гегелем в конце 19 века.

Volksgeist

Volksgeist или Nationalgeist относится к «духу» отдельного народа ( фольк ) , его «национальному духу» или «национальному характеру». Термин « националгейст» используется в 1760-х годах Юстусом Мёзером и Иоганном Готфридом Гердером . Термин Nation в настоящее время используется в смысле Natio «нации, этнической группы, расы», в основном заменен термином Volk после 1800. В начале 19 - го века, термин Volksgeist использовался Савиньи для того , чтобы выражают «народное» чувство справедливости . Савиньи прямо ссылается на концепцию духа наций, которую использовал Вольтер . и о духе генерала, на который ссылается Монтескье .

Гегель использует этот термин в своих « Лекциях по философии истории» . Основываясь на гегелевском использовании этого термина, Вильгельм Вундт , Мориц Лазарус и Хейманн Штейнталь в середине XIX века основали область Völkerpsychologie («психология наций»).

В Германии концепция Volksgeist развивалась и меняла свое значение через эпохи и поля. Наиболее важные примеры: В литературной сфере Шлегель и братья Гримм . В истории культур Гердер . В истории государства или политической истории Гегель . В области права Савиньи и в области психологии Вундт . Это означает, что концепция неоднозначна. Более того, это не ограничивается общеизвестным романтизмом .

Концепция также оказала влияние на американскую культурную антропологию. По словам историка антропологии Джорджа У. Стокинга младшего , «… можно проследить более позднюю американскую антропологическую идею культуры от Volkergedanken Бастьяна и Volksgeister народного психолога до Nationalcharakter Вильгельма фон Гумбольдта - и за этим, хотя и не без парадоксальный и зловещий остаток концептуальной и идеологической двусмысленности гердерианского идеала Volksgeist ».

Zeitgeist

Соединение Zeitgeist ( / г т ɡ с т / ;, «дух времени» или «дух времени») подобно Weltgeist описывает невидимый агент или силу доминирующей характеристики данной эпохи в мировой истории . Этот термин теперь в основном ассоциируется с Гегелем , в отличие от использования Гегелем фольксгейстского «национального духа» и Weltgeist «мирового духа», но его чеканка и популяризация предшествуют Гегелю и в основном связаны с Гердером и Гете .

Термин, используемый в настоящее время, может более прагматично относиться к моде или увлечению, которые предписывают, что приемлемо или со вкусом, например, в области архитектуры .

Гегель в « Феноменологии духа» (1807) использует и Weltgeist, и Volksgeist, но предпочитает фразу Geist der Zeiten «дух времени» составной Zeitgeist .

Гегель считал, что культура и искусство отражают его время. Таким образом, он утверждал, что в современном мире невозможно создавать классическое искусство, поскольку современность - это, по сути, «свободная и этическая культура».

Этот термин также использовался более широко в смысле интеллектуальной или эстетической моды или прихоти . Например, утверждение Чарльза Дарвина 1859 года о том, что эволюция происходит путем естественного отбора , было процитировано как пример духа времени эпохи, идеи, «время которой пришло», поскольку его современник Альфред Рассел Уоллес излагал аналогичные модели. в тот же период. Точно так же интеллектуальная мода, такая как появление логического позитивизма в 1920-х годах, привела к сосредоточению внимания на бихевиоризме и пустом слэтизме в последующие десятилетия, а позже, в 1950-1960-х годах, к переходу от бихевиоризма к постмодернизму и критической теории. можно утверждать, что это выражение интеллектуального или академического духа времени. Zeitgeist в более позднем употреблении использовался Форсайтом (2009) в связи с его «теорией лидерства » и в других публикациях, описывающих модели бизнеса или отрасли. Малкольм Гладуэлл в своей книге « Исключения» утверждал, что предприниматели, добившиеся успеха на ранних этапах зарождающейся отрасли, часто обладают схожими характеристиками.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки