Гана сангха - Gaṇa sangha

Гана-Сангх ( санскрит : गणसङ्घ) или Gana-Rajya (санскрит: गणराज्य) был типом Клан структуры олигархии в древней Индии .

Определение

Махаджанапады были шестнадцать самых могущественных государств в Древней Индии . Среди Махаджанапад и других небольших штатов вокруг них некоторые штаты придерживались республиканской формы правления.

Слово гана ( / ɡ ʌ п ə / ; Санскритская : गण) в санскрите и пали означает колено. Он также может использоваться для обозначения группы служителей и может относиться к любому собранию или ассоциации людей, сформированных для достижения тех же целей, обозначает собрание данной общины. Слово сангха на санскрите означает ассоциацию, собрание, компанию или сообщество. Так , например, в буддизме , Сангх относится к монашеской общине из бхикша (монахов) и бхикшунь (монахини).

Фраза гана сангха может быть переведена как (правление) племенным собранием. В древних буддийских текстах, таких как Ангуттара Никая, которые часто ссылаются на великие государства в древней Индии , тексты часто используют фразу для обозначения типа олигархического правления, в отличие от монархии ( साम्राज्य saamarajya на санскрите).

Среди Махаджанапад , шестнадцати великих государств древней Индии, два следовали правилу гана-сангхи : Вадджи и Малла . Многие более мелкие государства и племена вблизи этих великих государств также имели форму правления гана-сангхи , например, Колий и Шакья , небольшое племенное государство, в котором родился Гаутама Будда .

Интересно, что гана-сангхи, как правило, располагались на периферии крупных древнеиндийских государств, как географически, так и культурно, и, как правило, занимали возвышенности возле Гималаев . В гана сангхи из Вадджи, Малла, Koliya и Шакья упоминалось выше всех расположенных в предгорьях Гималаев, недалеко от современного Непала . Напротив, государства, которые следовали за монархическим правительством ( саамараджья ), обычно располагались в поймах Ганга .

Учреждение

Согласно буддийским источникам, ключевыми характеристиками гана-сангхи являются монарх ( раджа ) и совещательное собрание ( сангха ). Избранный гана-сангхой , монарх, очевидно, всегда принадлежал к семье благородного сословия кшатрия Варны . Монарх координировал свою деятельность с собранием; в некоторых штатах он делал это с советом других дворян. Собрание собиралось регулярно и обсуждало все основные решения государства. Этот орган также имел полную финансовую, административную и судебную власть. Другие офицеры, о которых редко упоминают, подчинялись решениям собрания.

Общий состав гана-сангх состоял либо из одного клана (например, Шакья ), либо из конфедерации кланов (например, Ваджи). Большинство гана-сангх имеют аристократическую природу: например, Личчави , правящий клан Ваджи, имел основной руководящий орган из 7077 раджей, глав наиболее важных семей. С другой стороны, в меньшем штате Шакьяс и Колияс в период вокруг Гаутамы Будды собрание было открыто для всех людей, как богатых, так и бедных.

Исторические записи

В гане сангхи в Индии в целом считаются , существовали еще в 6 веке до н.э., и сохранялись в некоторых районах до 4 - го века. Древние буддийские тексты содержат множество описаний различных древних индийских государств во времена Будды , включая их формы правления и политическую деятельность. Среди больших махаджанапады , Mallas , расположенного в центре города Кушинагара , и Вадджи (или Vriji) конфедерацию с центром в городе Вайшали , существовали еще в 6 веке до н.э., и оба их администраций были разделены на исполнительную, судебную , и военные функции. Даже в других королевствах Махаджанапад их монархическое правление также включало республиканские общины, такие как община Раджакумара. В деревнях той эпохи также были свои собрания под руководством местных вождей, называемых Грамаками.

Артхашастра , древний индийский справочник для монархов о том , как эффективно править, часто называют как « Принц Древней Индии», также содержит главу о том , как иметь дело с сангхами (узлы), который включает в себя запреты на манипулирование благородных лидеров. Тем не менее, в этой главе не упоминается, как влиять на массу граждан, указывая на то, что гана-сангха - это скорее аристократическая или олигархическая организация, чем демократия в современном смысле.

Помимо индийских источников, Диодор , греческий историк, писавший через два столетия после вторжения Александра Великого в Индию (ныне Пакистан и северо-западная Индия), упоминает, не предлагая никаких подробностей, о существовании независимых и демократических государств в Индии. Современные ученые отмечают, что слово « демократия» существовало во времена III века до нашей эры, а позже оно подверглось деградации и могло означать любое автономное государство, независимо от того, насколько олигархическим по своей природе.

Ученые расходятся во мнениях относительно того, как лучше всего описать правительства гана-сангхи , а расплывчатое, разрозненное качество свидетельств допускает большие разногласия. Некоторые подчеркивают центральную роль ассамблей и, таким образом, рекламируют их как демократии; другие ученые сосредотачиваются на доминировании высшего класса в руководстве и возможном контроле над собранием и видят олигархию или аристократию .

Другой проблемой является сохранение четырехуровневой системы классов Варны . Обязанности и привилегии членов каждой конкретной касты - достаточно жесткие, чтобы запретить кому-либо разделять трапезу с представителями другого сословия - могли повлиять на роли, которые члены должны были играть в государстве, независимо от формальности институтов. Отсутствие какого-либо конкретного понятия равенства граждан вне границ этих кастовых систем заставляет многих ученых утверждать, что истинная природа гана-сангхи несопоставима с истинно демократическими институтами. По Тхапар , были только два класса в гана-сангхи, тем кшатриев rajakula и даша-karmakara . Кшатрии гана-сангхов не следовали исторической ведической религии , из-за которой один авторский источник браминов назвал их выродившимися кшатриями или шудрами . Дас-karmakara состоит из домашних рабов и наемных рабочих , которые работали на земле.

использованная литература

дальнейшее чтение