Футуризм (христианство) - Futurism (Christianity)

Футуризм - это христианская эсхатологическая точка зрения, которая интерпретирует части Книги Откровения , Книги Иезекииля и Книги Даниила как будущие события в буквальном, физическом, апокалиптическом и глобальном контексте.

Для сравнения, другие христианские эсхатологические взгляды интерпретируют эти отрывки как прошлые события в символическом историческом контексте ( претеризм и историзм ) или как современные события в небуквальном и духовном контексте ( идеализм ). Футуристические верования обычно тесно связаны с премилленаризмом и диспенсационализмом .

История

Некоторые элементы футуристической интерпретации Откровения и Даниила появились в первые века христианской церкви . Однако мнение не было популярным. Ириней Лионский (умер около 202 г.), например, разделял мнение о том, что семидесятая неделя Даниила ожидает исполнения в будущем.

Два католических писателя-иезуита, Мануэль Лакунза (1731–1801) и Франсиско Рибера (1537–1591), предложили футуристический взгляд. Лакунза писал под псевдонимом «Бен-Эзра», и его работа была запрещена католической церковью . Вплоть до XIX века некатолики обычно сторонились футуристической точки зрения, рассматривая ее как самозащиту папства от претензий реформаторов историзма .

Футуристический взгляд стал популярным в XIX и XX веках, и в настоящее время его придерживаются миллионы христиан.

Книга Откровения

Футуристический взгляд приписывает все или большую часть пророчества будущему незадолго до Второго пришествия ; особенно в сочетании с Даниилом , Исаии 2: 11-22, 1 Фессалоникийцам 4: 15–5: 11 и другими эсхатологическими разделами Библии.

Футуристические интерпретации обычно предсказывают воскресение мертвых и восхищение живых, когда все истинные христиане собираются ко Христу до того, как Царство Божье придет на землю . Они также верят, что произойдет скорбь - семилетний период, когда верующие испытают гонения и мученичество по всему миру. Футуристы расходятся во мнениях относительно того, когда верующие будут восхищены, но есть три основных взгляда: 1) до скорби; 2) около или в середине бедствия; или 3) в конце скорби. Существует также четвертая точка зрения на множественные восхищения во время скорби, но эта точка зрения не пользуется популярностью.

Сторонники претрибуции верят, что все живущие тогда христиане будут взяты на встречу с Христом до начала Великой Скорби. Таким образом, христиане «удерживаются» от Скорби, например, Енох был удален до того, как Бог судил допотопный мир, в отличие от Ноя , которого «удерживали» через гнев и суд Божий во время потопа в Книге Бытия.

Сторонники Midtribulationists считают, что восхищение верных произойдет примерно на полпути во время Скорби, после того, как она начнется, но до того, как произойдет худшая ее часть. Некоторые сторонники промежуточных бедствий, особенно те, кто придерживается «предгневного вознесения» церкви, считают, что гнев Божий изливается во время «Великой Скорби», которая ограничивается последними 3,5 годами Скорби, после того, как верующие были захвачены до Христос.

Сторонники пост-скорбей верят, что христиане будут собраны на облаках со Христом и присоединятся к нему в его возвращении на землю . (Сторонник претрибуции Тим ЛаХэй признает, что вознесение после Великой Скорби является наиболее близким из трех взглядов к взглядам ранней церкви .)

Все три точки зрения утверждают, что христиане вернутся со Христом в конце Великой Скорби. Сторонники всех трех взглядов также обычно изображают Израиль как невольно подписывающий семилетний мирный договор с Антихристом , который положит начало семилетней Скорби. Многие также склонны рассматривать антихриста как главу возрожденной Римской империи, но географическое положение этой империи неизвестно. Хэл Линдси предполагает, что эта возрожденная Римская империя будет сосредоточена в Западной Европе со столицей в Риме. Тим ЛаХэй пропагандирует веру в то, что Вавилон станет столицей всемирной империи. Джоэл Ричардсон и Валид Шубат недавно написали книги, в которых предлагается возродить восточную Римскую империю, которая падет вместе с границами Османской империи . (В Стамбуле также есть семь холмов , он был столицей Римской империи как Константинополь , известный как Византийская империя , а водоем в городе известен как Золотой Рог, что примечательно с учетом эсхатологических ссылок на «Малый Рог» Даниила 7: 8 , 8: 9. )

Различные взгляды на бедствия на самом деле являются подмножеством богословских интерпретаций Тысячелетия, упомянутых в Откровении 20. Есть три основных толкования: премилленаризм , амилленаризм и постмилленаризм .

Премилленаризм верит, что Христос вернется на землю, свяжет сатану и будет править на земле буквально тысячу лет со столицей в Иерусалиме . Таким образом, Христос возвращается до («до») тысячи лет, упомянутых в главе 20. Обычно существует два подкласса премилленаризма: диспенсационный и исторический. Некоторая форма премилленаризма считается старейшим тысячелетним взглядом в истории церкви. По словам Евсевия, Папий , которого считали учеником апостола Иоанна, был премилленаристом . Также Иустин Мученик и Ириней выразили веру в премилленаризм в своих трудах.

Амилленаризм, традиционный взгляд на католицизм, полагает, что упомянутая тысяча лет не ( «а-» ) буквальная тысяча лет, а образно соответствует нынешнему периоду церкви , обычно времени между вознесением Христа и вторым пришествием . Этот взгляд часто ассоциируется с Августином Гиппопотамским . Амилленаристы расходятся во мнениях относительно временных рамок тысячелетия. Некоторые говорят, что это началось с Пятидесятницы , другие говорят, что это началось с исполнения пророчества Иисуса о разрушении храма в Иерусалиме (70) , а также были предложены другие отправные точки. Является ли эта эсхатология результатом цезаропапизма , который, возможно, также был причиной осуждения премилленаризма, является острым предметом споров.

Постмилленаризм считает, что Христос вернется через ("пост-") буквальную / фигуральную тысячу лет, в течение которых мир по существу станет христианским миром . Этого мнения придерживался Джонатан Эдвардс .

Великая скорбь

Согласно футуристическому взгляду на христианскую эсхатологию , Скорбь - это относительно короткий период времени, когда любой, кто решил не следовать за Богом до Восхищения и остался позади (согласно доктрине, предшествующей Великой Скорби , а не учению о середине или после Скорби ), будет испытать всемирные невзгоды, бедствия, голод, войны, боль и страдания, которые уничтожат более 75% всей жизни на Земле до того, как произойдет Второе пришествие .

Согласно диспенсационалистам , придерживающимся футуристических взглядов, считается, что Скорбь наступит до Второго пришествия Иисуса и в последние времена . Другая версия гласит , что это будет длиться семь лет всего, будучи последним из Daniel «s пророчества семьдесят недель . Эта точка зрения была впервые сделана популярной Джоном Нельсоном Дарби в 19 ​​веке, а недавно была популяризирована Хэлом Линдси в книге «Поздняя великая планета Земля» . Предполагается, что каждая неделя соответствует семи годам, причем график начинается с приказа Артаксеркса восстановить Храм в Иерусалиме ( Второй Храм ). Через семь плюс 62 недели пророчество говорит, что мессия будет «отсечен», что соответствует смерти Христа . Это рассматривается как создание перерыва неопределенной продолжительности на временной шкале, когда остается еще одна неделя.

Эта семилетняя неделя может быть далее разделена на два периода по 3,5 года каждый из двух периодов по 3,5 года в пророчестве Даниила, где последние семь лет разделены на два периода по 3,5 года ( Даниил 9:27 ). поскольку эти верования также основаны на других отрывках: в книге Даниила « время, времена и половина времени », истолкованные как «год, два года и полгода», и в Книге Откровения, тысяча двести шестьдесят дней »и« сорок два месяца »(пророческий месяц в среднем составлял 30 дней, следовательно, 1260/30 = 42 месяца или 3,5 года). Считается, что 1290 дней из Даниила 12:11 (а не 1260 дней из Откровения 11: 3 ) являются результатом либо простой вставки високосного месяца, либо дальнейших расчетов, связанных с пророчеством, либо из-за промежуточный этап времени, чтобы подготовить мир к началу тысячелетнего царства.

События

Среди футурологов существуют разные взгляды на то, что произойдет с христианами во время Великой Скорби:

  • Сторонники претрибуции верят, что все христиане (живые и мертвые) будут взяты телесно на Небеса (так называемое Восхищение) до начала Великой Скорби. Согласно этой теории, каждый истинный христианин, который когда-либо существовал на протяжении всей христианской эры, будет мгновенно преобразован в совершенное воскресшее тело и таким образом избежит испытаний Скорби. Те, кто станут христианами после восхищения, переживут (или погибнут) во время Скорби. После Скорби Христос вернется, чтобы установить Свое Тысячелетнее Царство.
  • Сторонники скорби до гнева верят, что Восхищение произойдет после скорби, но до семи чаш гнева Божьего .
  • Сторонники Midtribulationists верят, что Восхищение произойдет на полпути во время Скорби, но до того, как произойдет худшая его часть. Семилетний период делится на половины - «начало скорби» и «великое бедствие».
  • Посттрибуляционисты верят, что христиане не будут взяты на Небеса, но будут приняты или собраны Христом в Царство Божье на земле в конце Великой Скорби.

В pretribulationism и midtribulationism, Вознесение и Второе пришествие (или греческий , п [а] усие ) Христос отдельные события, в то время как в посте-tribulationism два события являются идентичными или одновременно. Еще одна особенность верований до и в середине периода бедствий - это идея о том, что после Восхищения Христос вернется в третий раз (если также считать первое пришествие), чтобы основать Свое царство на земле.

Некоторые, в том числе многие римско-католические богословы, не верят в период «смутного времени», как это обычно описывают сторонники скорби, а скорее в то, что наступит почти утопический период во главе с антихристом .

70-я неделя Даниила

Согласно футуризму, 70-я неделя Даниила наступит в какой-то момент в будущем, достигнув кульминации через семь лет (или 3,5 года в зависимости от деноминации) Скорби и появления Антихриста .

Такой тезис является парадигмой диспенсационного премилленаризма. Напротив , исторический премилленаризм может или не может постулировать 70-ю неделю Даниила как будущее, но при этом сохранить тезис о будущем исполнении многих пророчеств Больших и Малых Пророков, учений Христа (например, Матфея 24) и книги Откровения.

Диспенсационалистская интерпретация

Диспенсационалисты обычно считают, что «перерыв», который некоторые называют «библейскими скобками», произошел между 69-й и 70-й неделями пророчества, в которые вставлен «период церкви» (также известный как «теория разрыва» Даниил 9). Ожидается, что семидесятая неделя пророчества начнется после вознесения церкви, которое будет включать в себя установление экономической системы с использованием числа 666, царствование зверя ( Антихриста ), ложную религиозную систему (блудница). ), Великая Скорбь и Армагедон .

Споры существуют относительно предшественника он в Даниила 9:27. Многие в рядах премилленаризма не утверждают, что «подтверждение завета» было совершено Иисусом Христом (как и многие амилленарианцы ), но что предшествующее слово «он» в стихе 27 относится к стиху 26 («князь, который грядет »- т.е. Антихрист). Антихрист заключит «договор» как Князь Завета (т.е. «князь, который должен прийти») с будущим руководством Израиля в начале семидесятой недели пророчества Даниила; в середине недели антихрист нарушит договор и начнет преследование возрожденного Израиля. Все протестантские реформаторы использовали принцип пророческого толкования « день за год» . Повеление восстановить и построить Иерусалим для Мессии Князя [Даниил 925] было дано царем Артаксерксом в 457 г. до н.э., что означает 490 буквальных лет [70X7] до осени 31 г. н.э. см. Ездра 7: 11-26]. Вернувшись на одну пророческую неделю или семь буквальных лет назад, мы подходим к крещению Иисуса в 27 году н. Э. В середине или середине этой последней недели пророчества Иисус был отрезан, то есть распят в 31 году нашей эры. Так что это не будущее исполнение пророчества, а история. Полные 490 лет подводят нас к 34 году нашей эры, когда Стефана побили камнями и начались гонения. Поскольку 70 недель - это запечатанное пророчество [см. Даниил 9:24], ни один футурист не уполномочен распечатывать его.

Сторонники

Смотрите также

Примечания