Движение свободной продукции - Free-produce movement

Эта сахарница 1820-х годов описывает свое содержимое как « САХАР ВОСТОЧНОЙ ИНДИИ, сделанный не РАБАМИ».

Движение за свободный продукт было международным бойкотом товаров, производимых рабским трудом . Оно использовалось аболиционистским движением как ненасильственный способ борьбы с рабством отдельными лицами, в том числе бесправными .

В этом контексте « свободный» означает «не порабощенный» (т.е. «имеющий юридические и политические права гражданина»). Это не значит « бесплатно ». Точно так же «продукция» означает не только фрукты и овощи, но и широкий спектр продуктов, производимых рабами, включая одежду, галантерею, обувь, мыло, мороженое и конфеты.

1700-е годы

Политическая карикатура 1792 года о сахарном бойкоте; Британский король и королева призывают своих дочерей пить чай без сахара не из гуманитарных соображений, а ради экономии денег.

Эта концепция зародилась среди членов Религиозного общества друзей (квакеров) в конце 18 века. Квакеры верили в пацифизм и духовное равенство всего человечества. Квакеры выступали против рабства и примерно к 1790 году исключили рабовладение из числа своих членов. Радикальные квакеры, такие как Энтони Бенезет и Джон Вулман, пошли еще дальше, высказав свое мнение о том, что покупатели товаров рабского происхождения виновны в сохранении экономической целесообразности института рабства. Они выступали за моральный и экономический бойкот товаров рабского происхождения. Эта концепция оказалась привлекательной, поскольку предлагала ненасильственный метод борьбы с рабством.

В 1780-х годах движение распространилось за пределы квакерских кругов. Британские аболиционисты , большинство из которых также квакеры, а некоторые из них были бывшими рабами, сформировали Общество по отмене работорговли в 1787 году. В 1789 году в парламент был внесен закон об отмене рабства ( Уильям Уилберфорс ; квакерам не разрешили стоять. для парламента). Плантократические интересы замедлили его принятие. К 1791 году он все еще не был принят, и разочарование в парламентской тактике проволочек привело к бойкотированию. Уильям Фокс опубликовал брошюру, призывающую бойкотировать рабский сахар; это стало самой популярной брошюрой столетия, было напечатано более четверти миллиона экземпляров (по обе стороны Атлантики). Брошюра укрепила и сконцентрировала усилия аболиционистов.

Он привел доводы в пользу соучастия потребителя в рабстве: «Если мы покупаем товар, мы участвуем в преступлении. Работорговец, рабовладелец и надсмотрщик рабов фактически являются агентами потребителя и могут считаться нанятыми и нанятыми. им, чтобы добыть товар ... На каждый использованный фунт сахара можно считать, что мы потребляем две унции человеческого мяса ". Широко использовалась риторика, описывающая рабскую продукцию как образно загрязненную кровью, слезами и потом рабов и как морально загрязняющую. Последовали и другие брошюры на ту же тему.

Бойкоты вели как отдельные потребители, так и владельцы магазинов и торговцы. Также в 1791 году английский торговец по имени Джеймс Райт опубликовал в газете объявление, объясняющее, почему он больше не будет продавать сахар, пока не сможет закупать его по каналам, «более не связанным с рабством и менее загрязненным человеческой кровью». Женщины, которые не могли голосовать, могли продвигать и участвовать в бойкоте рабского сахара. Британский бойкот в разгаре собрал более 400 000 участников. Однако, когда Французская революция в середине 1792 года переросла в насилие, восходящие движения потеряли поддержку, которую они не получили, пока не стало известно, что Наполеон Бонапарт выступает против эмансипации.

1800-е годы

В « Наблюдениях Элиаса Хикса о рабстве африканцев и их потомков», опубликованных в 1811 году, предлагается потребительский бойкот товаров, производимых рабами, с целью устранения экономической поддержки рабства:

В. 11. Как это повлияет на рабовладельцев и их рабов, если народ Соединенных Штатов Америки и жители Великобритании откажутся покупать или использовать какие-либо товары, являющиеся продуктом рабства? A. Несомненно, это окажет особое влияние на рабовладельцев, ограничив их алчность и предотвратив накопление ими богатств и живя в состоянии роскоши и излишеств ради угнетения ...

Наблюдения за рабством африканцев и их потомков дали движению за бесплатную продукцию главный аргумент в пользу эмбарго на все товары, производимые рабским трудом, включая хлопчатобумажную ткань и тростниковый сахар, в пользу продукции оплачиваемого труда свободных людей. Хотя движение за бесплатные продукты не задумывалось как религиозный ответ рабству, большинство магазинов бесплатных продуктов были квакерскими по происхождению, как и первый такой магазин Бенджамина Ланди в Балтиморе в 1826 году.

Распространение

В 1826 году американский бойкот аболиционистов начался всерьез, когда аболиционисты-квакеры в Уилмингтоне, штат Делавэр , составили устав формальной организации бесплатного производства; В том же году в Балтиморе, штат Мэриленд , Ланди открыл свой магазин, в котором продавались только товары, полученные трудом от свободных людей.

В 1827 году движение расширилось с образованием в Филадельфии , штат Пенсильвания , «Общества свободного производства», основанного Томасом МакКлинтоком и другими радикальными квакерами. Вместе с Обществом они добавили новую тактику, которая стремилась определить невидимую стоимость товаров, таких как хлопок, табак и сахар, которые были получены в результате тяжелого труда рабов. К Обществу присоединились женщины-квакеры, в том числе Лукреция Коффин Мотт , которая выступала на собраниях Общества, дав некоторым своим партнерам-мужчинам первый опыт прослушивания женской лекции. Лидия Чайлд , которая издавала важный том аболиционистских трудов, в 1831 году держала «бесплатную» галантерейную лавку в Филадельфии.

негры

Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер поддерживала движение за бесплатную продукцию, регулярно заявляя, что будет платить больше за платье «Свободная рабочая сила».

В 1830 году афроамериканские мужчины сформировали «Общество свободной цветной продукции Пенсильвании», впоследствии афроамериканские женщины сформировали «Общество свободной цветной продукции Пенсильвании» в 1831 году. Некоторые предприятия чернокожего населения начали предлагать бесплатную продукцию; Уильям Виппер открыл бесплатный продуктовый магазин рядом с церковью Вефиль в Филадельфии, и в том же городе негр-кондитер использовал только сахар из добровольных источников труда и получил заказ на свадебный торт Анджелины Гримке . В Нью-Йорке в вспомогательной статье Freedom's Journal для своих читателей было подсчитано, что с учетом типичного бесплатного потребления сахара неграми, если 25 чернокожих покупали сахар у рабовладельцев, то для поддержания потока требовался один раб. Говорят, что небольшое количество афроамериканцев в Нью-Йорке требует для получения сахара труда 50 рабов.

В 1850 году Генри Хайленд Гранат совершил поездку по Великобритании, чтобы призвать британцев поддержать бесплатную продукцию.

Резолюции в пользу бесплатной продукции принимались на каждой из первых пяти съездов афроамериканцев в 1830-х годах. Генри Хайленд Гарнет проповедовал в Нью-Йорке о возможности того, что бесплатные продукты могут нанести удар по рабству. Черная аболиционистка Фрэнсис Эллен Уоткинс всегда упоминала движение за бесплатную продукцию в своих выступлениях, говоря, что она заплатила бы немного больше за платье «Free Labor», даже если оно было грубее. Уоткинс назвал движение «предвестником надежды, знаменем прогресса и средством доказательства последовательности наших принципов и искренности нашего рвения».

Американское общество свободного производства

В 1838 году в новом Пенсильванском зале (Филадельфия) был магазин Free Produce. В то же время и в том же месте сторонники из разных штатов провели первое собрание Общества обязательного [оплачиваемого] труда . Пенсильвания-холл сгорел дотла через три дня после открытия, но через четыре месяца Общество провело еще одно собрание в Сандифорд-холле , «библиотеке и месте встреч афроамериканцев». Результатом стала Американская ассоциация свободного производства, которая продвигала свое дело, ища нерабовские альтернативы продуктам рабовладельцев и создавая нерабочие каналы сбыта. Ассоциация выпустила ряд брошюр и трактатов, а также издала журнал « Не рабовладельцы» с 1846 по 1854 годы.

Британские общества

Общество Британской Индии , основанное в 1839 году, поддерживало бесплатные продукты. Британские коллеги Американского общества свободного производства, сформированного в 1840-1850-х годах под руководством Анны Ричардсон , квакерской борцы за отмену рабства и борца за мир из Ньюкасла . В 1846 году была создана женская ассоциация свободного производства Ньюкасла, а к 1850 году насчитывалось по крайней мере 26 региональных ассоциаций.

Не рабское предприятие

Квакер Джордж У. Тейлор основал текстильную фабрику, которая использовала только нерабочий хлопок. Он работал над повышением качества и доступности хлопковых товаров свободного производства. Аболиционист Генри Браун Блэквелл вложил деньги своих и своей жены Люси Стоун в несколько предприятий, стремящихся производить более дешевый сахар, используя механические средства и не рабский труд, но продукт никогда не был жизнеспособным, даже когда он переключил свое внимание с сахарного тростника на сахар. свекла .

Отсутствие успеха

Движение за бесплатные продукты не имело успеха, и многие страны отказались от него через несколько лет. Продукция, не относящаяся к рабству, была дороже, и иногда ее было трудно найти, или на нее накладывались высокие тарифы, блокирующие импорт. В некоторых случаях невозможно определить происхождение товара. Иногда товары, не относящиеся к рабству, были более низкого качества; один владелец магазина «нередко получал сахар» с очень неприятным вкусом и запахом, а рис был «очень плохим, темным и грязным» ». Выгоды рабам или сокращение спроса на товары, произведенные рабами, были ничтожными. Многие аболиционисты вообще игнорировали этот вопрос. Хотя Уильям Ллойд Гаррисон , основатель Американского общества по борьбе с рабством , первоначально объявил на съезде в 1840 году, что его шерстяной костюм был сделан без использования рабского труда, позже он изучил результаты движения и раскритиковал его как невозможное, неэффективное и неэффективное. отвлечение от более важных задач. Национальная ассоциация распалась в 1847 году, но квакеры в Филадельфии продолжали свою деятельность до 1856 года.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Миджли, Клэр (декабрь 1996). «Сахарный бойкот рабов, женский активизм и внутренняя база британской культуры против рабства». Рабство и отмена . 17 (3): 137–162. DOI : 10.1080 / 01440399608575190 . ISSN  0144-039X .
  • Holcomb, Julie L .; Холкомб, Джули (2016-08-23). Моральная торговля: квакеры и трансатлантический бойкот экономики рабского труда . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-5208-6. JSTOR  10.7591 / j.ctt1d2dmqk .

Внешние ссылки