Фрэнк Лоуренс Оусли - Frank Lawrence Owsley

Фрэнк Лоуренс Оусли
Родился ( 1890-01-20 )20 января 1890 г.
Умер 21 октября 1956 г. (1956-10-21)(66 лет)
Альма-матер Обернский университет
Чикагский университет
Занятие Историк
Работодатель Университет Вандербильта,
Алабама
Супруг (а) Харриет

Фрэнк Лоуренс Оусли (20 января 1890 - 21 октября 1956) был американским историком, преподававшим в Университете Вандербильта большую часть своей карьеры, где он специализировался на истории Юга и был членом южных аграриев . Он известен своим эссе «Непреодолимый конфликт» (1930), в котором он оплакивал экономические потери рабства для побежденной Конфедерации и «полудиких черных», которые были освобождены. Он также известен своим исследованием дипломатии Конфедерации, основанной на идее « Короля Хлопка », и особенно его количественной социальной историей средних «простых людей» Старого Юга.

Жизнь и карьера

Он родился в сельской Алабаме, учился в Обернском университете для получения степени бакалавра. Он получил докторскую степень. получил степень по истории в Чикагском университете в 1924 году под руководством Уильяма Э. Додда . Он преподавал в университете Вандербильта . Оусли специализировался на истории Юга, особенно на довоенной и гражданской войне .

Конфедерация

Оусли в своей диссертации « Права штатов и Конфедерация» (1925) утверждал, что Конфедерация «умерла из-за прав штатов». Оусли считал, что во время Гражданской войны ключевые губернаторы Юга сопротивлялись призыву правительства Конфедерации к солдатам. Его книга King Cotton Diplomacy: Foreign Relations of the Confederate States of America (1931) является основным исследованием конфедеративной дипломатии. В нем подчеркивается, что южане до войны глубоко верили в способность короля Хлопка управлять индустриальной экономикой, чтобы Великобритания и Франция вступили в войну от имени Конфедерации, чтобы получить этот хлопок. Эта вера не была основана на знании Европы и потерпела неудачу на практике.

Южные аграрии

Как активный член группы южных аграриев, базирующейся в Нэшвилле , Оусли внес свой вклад в манифест « Я займу свою позицию» (1930) «Непреодолимый конфликт» . В этой работе он описал «полудиких черных ... некоторые из которых все еще помнят вкус человеческой плоти, и большая часть из них едва ли на три поколения удалены от каннибализма». Он набросился на Север за то, что, как он утверждал, было попыткой доминировать над Югом духовно и экономически. В «Скоттсборо, Третий крестовый поход: продолжение отмены и реконструкции» ( American Review [1933]: 257–85) он критиковал реформаторов северной расы как «внуков аболиционистов и реконструкторов ». Он объявил, что Юг - это страна белых людей и что черные должны учитывать эту реальность. Занимая пост президента Южно-исторической ассоциации в 1940 году, Оусли критиковал Север за то, что он считал, что его народ и его мышление представляют всю нацию, а также за нарушение того, что он называл «вежливостью».

Оусли согласился с другими южными аграриями 1930-х годов в отстаивании ценностей, которые, по их мнению, были вытеснены индустриализмом и модернизмом, которые начали влиять на Юг. По словам Оусли, положение Юга по отношению к Северу было создано не рабством, доминированием хлопка и сельского хозяйства или правами штатов , а непониманием друг друга двумя регионами.

Простой народ Старого Юга

После 1940 года Оусли и его жена Харриет первыми начали то, что стали называть «новой социальной историей». Они изучили историческую демографию Юга и социальную мобильность и создали историю под названием « Простой народ Старого Юга» . Историк Вернон Бертон охарактеризовал его как «одну из самых влиятельных работ по истории Юга, когда-либо написанных». Оусли брали данные из федеральных переписных листов, налоговых и судебных документов, а также документов и завещаний местных органов власти. В « Простом народе» они утверждали, что в южном обществе не доминировали аристократы-плантаторы, но что йомены-фермеры играли значительную роль. Оусли утверждал, что религия, язык и культура простых белых людей создали демократическое общество «простых людей».

Работа Оусли « Обычный народ старого Юга» (1949) была ответом на акцент либеральных историков на доминирование социального и политического контроля класса плантаторов на Юге. Он считал, что будущее американской цивилизации зависит от выживания южного регионализма и аграрных ценностей. В « Простом народе» Оусли вместо этого изображена сложная социальная структура на Юге, в которой представлен большой средний класс фермеров-йоменов, а не только богатые плантаторы и бедные белые. Он утверждает, что Юг был привержен республиканским ценностям в целом и не был привязан к расе и рабству. Оусли считал, что причины Гражданской войны уходят корнями как на Север, так и на Юг.

Отвергая « Утраченное дело Конфедерации» и романтические легенды Нового Юга, Оусли стремился раскрыть «настоящий» Юг, то, что он называл простым народом. Он охарактеризовал послевоенный Юг как состоящий из широкого класса йоменов-фермеров, состоящих из бедных чернокожих, многие из которых были издольщиками в своего рода долговой кабале, и белых бедняков с одной стороны, и владельцев крупных плантаций с противоположной стороны экономической жизни. спектр. Оусли утверждал, что настоящий Юг был либеральным, американским и джефферсоновским , а не радикальным или реакционным.

Критики предположили, что Оусли был реакционным защитником Конфедерации, который пытался переписать прошлое, чтобы сохранить белую южную культуру, и что он переоценивал размер среднего класса землевладельцев Юга, исключая при этом большой класс бедных белых южан, которые не владели ни землей, ни землей. рабы. Кроме того, они предположили, что теория Оусли предполагает слишком много общности в общих экономических интересах, объединяющих южных фермеров, и утверждали, что он не полностью оценил огромную разницу между коммерческим сельским хозяйством плантаторов и натуральным хозяйством йоменов.

Биограф Присцилла Робертс утверждает, что его работа о простом народе Старого Юга :

предположил, что йомены из среднего класса Юга, большинство белых в этой части, пользуются отношениями взаимного уважения с дворянством и плантаторами региона и общей приверженностью существующей социально-экономической системе Юга, которая их всех объединяет. Все более яростные нападки аболиционистов на рабство северян в 1850-х годах угрожали самобытности Юга и внутренней независимости до такой степени, что такие «простые люди» чувствовали, что, защищая свою часть, они защищали те же свободы, которые тринадцать колоний защищали в 1776 году. : точка зрения, которой Оусли явно симпатизировал.

Вандербильт

В Университете Вандербильта (1920–49) Оусли направил около 40 докторов наук. докторских диссертаций и был популярным преподавателем магистрантов. В 1949 году он отправился в Университет Алабамы, чтобы создать свою программу по истории. Реагируя на нападки критиков южной сегрегации , Оусли попытался опровергнуть то, что он видел как их неправильное понимание истинного Юга. Он считал, что будущее американской цивилизации зависит от выживания южного регионализма.

Оусли был председателем исторического факультета Университета Алабамы с 1951 по 1954 годы. После этого он был приглашенным лектором в нескольких университетах. В 1956 году Оусли отправился в путешествие по Европе летом 1956 года по стипендии Фулбрайта для исследования британских и французских архивов, задача, к выполнению которой он так и не дожил.

Смотрите также

использованная литература

Основные источники

  • Оусли, Гарриет Чаппелл и Оусли, Фрэнк Лоуренс. Фрэнк Лоуренс Оусли, историк Старого Юга. Мемуары с письмами и сочинениями Фрэнка Оусли (1990).

Книги и статьи Оусли

внешние ссылки