Фракция (религия) - Fraction (religion)
Фракция или fractio Panis ( латинское для «преломления хлеба») является церемониальным актом разрушения освященного сакраментального хлеба до распространения коммуникантов во время евхаристического обряда в некоторых христианских конфессиях.
Одно из четырех действий
Почти повсеместно признано, что обряд преломления хлеба является одним из четырех действий, составляющих христианские евхаристические литургии :
- брать хлеб и вино (приношение)
- благодарить Бога за хлеб и вино (освящение)
- преломление хлеба (дробь)
- раздача хлеба и вина (причастие)
Западный христианин
Римский обряд
В римском обряде в католической церкви , оно сопровождается пением или декламации Agnus Dei . Agnus Dei является «литургическое песнопение , которое с древних времен была спета на мессе в момент fractio пани , или преломление хлеба, который предшествует причастие Обряд как священника и народа».
Католическая церковь рекомендует хлеб для использования в праздновании «быть таким образом , что священник во время мессы с собранием способен на практике , чтобы разбить его на часть для распределения , по крайней мере , некоторые из верующих». Это не исключает использования малых хозяев , «когда этого требует число принимающих Святое Причастие или другие пастырские нужды».
Далее говорится: «Действие дроби или преломления хлеба, давшего название Евхаристии в апостольские времена, более ясно выявит силу и важность знака единства всех в одном хлебе, и знака милосердия тем, что один хлеб раздается братьям и сестрам ".
Настоящий обряд описан в Общем наставлении к Римскому Миссалу следующим образом :
В священник брейки евхаристический хлеб, помощь, если случай призывает к этому, на дьякона или Сослужитель. Жест Христа преломления хлеба на Тайной вечере , давший название всему евхаристическому действию в апостольские времена, означает, что многие верные стали одним телом ( 1 Кор 10:17 ), приняв причастие от одного Хлеба жизни, который есть Христос, Который умер и воскрес для спасения мира. Дробление или преломление хлеба начинается после знака мира и проводится с должным почтением, хотя это не должно быть без нужды продолжительным и не должно иметь чрезмерного значения. Этот обряд предназначен для священника и диакона. Священник преломляет Хлеб и кладет часть воинства в чашу, чтобы обозначить единство Тела и Крови Господа в деле спасения, а именно живого и славного Тела Иисуса Христа.
Говоря о хлебе, который будет использоваться во время мессы , Общее наставление 321 рекомендует:
Евхаристический хлеб ... должен быть приготовлен таким образом, чтобы священник на мессе с паствой мог на практике разбить его на части для раздачи хотя бы некоторым из верующих. Однако никоим образом не исключаются малочисленные сонмы, когда этого требует количество причащающихся или других пастырских нужд. Действие дроби или преломления хлеба, давшего название Евхаристии в апостольские времена, более ясно покажет силу и важность знака единства всех в одном хлебе и знака милосердия со стороны Дело в том, что один хлеб раздается братьям и сестрам.
На ассамблее Архиерейского Синода 2005 года некоторые участники выразили сожаление по поводу практики, согласно которой « фракция Паниса постепенно берет на себя подчиненную роль по сравнению с миром ». В апостольском увещевании, изданном Папой Бенедиктом XVI после этого собрания, он сказал о знаке мира: «Во время Синода епископов обсуждалась уместность большей сдержанности в этом жесте, который может быть преувеличен и вызвать определенное отвлечение внимания. собрание непосредственно перед причастием. Следует помнить, что ничто не потеряно, когда знак мира отмечен трезвостью, которая сохраняет надлежащий дух празднования ». 8 июня 2014 года Конгрегация богослужения и дисциплины таинств направила президентам епископских конференций письмо с просьбой исправить допущенные эксцессы в отношении знака мира.
Западные православные
В восстановленном Gallican мессе в западной православной церкви , в которой квасной используются исключительно, фракция происходит сразу же после анафоры и до Отче нашего с его введением. Это немного раньше, чем в других западных обрядах, в которых дробь обычно происходит в какой-то момент после Отче наш.
Метод дробления варьируется от простого дробления на части вручную до более сложного разрезания литургическим ножом, известным как копье, как это обычно делается в византийском обряде. Действие сопровождается пением респонсория, взятого из рассказа об Эммаусе в Евангелии от Луки (Луки 24: 13-35) и отрывка из первых стихов 9-й главы Книги Притч .
Мудрость построила свой дом; она основала его на семи своих столпах; она принесла в жертву своих жертв, смешала свое вино и накрыла свой стол.
Они узнали Господа. Аллилуиа. В преломлении хлеба. Аллилуиа. Аллилуиа.
Иди, ешь моего хлеба и пей вина, которое я смешал. Оставь невежество и будешь жить.
Они узнали Господа. Аллилуиа. В преломлении хлеба. Аллилуиа. Аллилуиа.
Хлеб, который мы преломляем, есть Тело Господа; чаша, которую мы благословляем, есть Кровь Господа: единственная и неповторимая Тайна.
Они узнали Господа. Аллилуиа. В преломлении хлеба. Аллилуиа. Аллилуиа.
С Септуагесима до конца Страстной недели аллилуиа опускается, а респонсор поется проще на 2 тона григорианского псалма.
Англиканский
В церквях англиканской общины этот обряд аналогичен обряду, который практикуется в Римско-католической церкви, и заключается в том, что священник разбивает Хозяин пополам и произносит восклицание, например: «Мы преломляем этот хлеб, чтобы разделить его тело. Христос », а верные отвечают, например:« Хотя нас много, но мы одно тело, потому что все мы делимся одним хлебом ». Ответ может меняться в течение определенных периодов литургии или в зависимости от совершаемого обряда. Во время обряда можно петь или произносить фракционный гимн .
Восточно-христианский
В Восточной Православной Церкви и восточно - католических церквей в византийском обряде , квасной хлеб используется для Евхаристии. На круглых хлебах, или просфорах , выбито изображение греческого креста в центре, а буквы « IC XC NI-KA » (греч. «Иисус Христос побеждает») занимают четверти, образованные руками креста. Квадратная часть, занимаемая этим штампом, « Агнец », вырезается перед Божественной литургией во время подготовительного обряда и является единственной частью, освященной во время Эпиклезиса . В рамках подготовительной литургии священник разрезает Агнца крест-накрест на четыре части снизу, оставляя хлеб соединенным штампованной корочкой сверху.
Во время фракции, которая следует за молитвой Господней и возвышением , священнослужитель разбивает Агнца на четыре части по уже сделанным надрезам, произнося слова: «Разбитый и разделенный Агнец Божий, который сокрушен и не разъединен, которое всегда есть и никогда не есть, но освящает принимающих его ». Затем он укладывает четыре части крест-накрест на краю дискоса (патен). По приглашению дьякона «Наполни, Учитель, святую чашу», священнослужитель берет кусок с буквами «IC» и помещает его в чашу со словами: «Полнота чаши веры, святого». Дух."
Отрывок с буквами «XC» используется для причастия духовенства. Две части «НИ» и «КА» делятся на маленькие части и помещаются в чашу для причастия людей. Часть «IC» не используется для причастия, но потребляется диаконом вместе с любыми другими освященными элементами, оставшимися в конце литургии (см. « Омывание в христианстве» ).
Протестантская реформация
Реформатские христиане символизируют свою веру в то, что Христос физически не сокрыт в хлебе , преломляя хлеб. Это было спорной практикой среди протестантов во время Реформации , поскольку она шокировала чувства лютеран , которые верят, что тело Христа физически присутствует в Евхаристии . Лютеране высмеивали кальвинистов, называя их штуттенфрессерами (едоки роллов).
Рекомендации
Библиография
- Барри М. Крейг, Fractio Panis: История преломления хлеба в римском обряде , Studia Anselmiana 151 / Analecta Liturgica 29, Рим: Pontificio Ateneo S. Anselmo [Sankt Ottilien: EOS], 2011. ISBN 978-3-8306 -7426-9