Сорок мучеников Севастийских - Forty Martyrs of Sebaste

Сорок мучеников Севастийских
Сорок мучеников Себастьяна.JPG
Икона "Сорок мучеников Севастийских"
Умер 320 г. н.э. , Себасте
Замучен Император Лициний
Средства мученичества Экспозиция
Почитается в
Канонизированный Преконгрегация
Праздник 9
марта 10 марта ( Общий римский календарь до 1970 г. )
Атрибуты Корона мученичества
ладонь мученика
Покровительство Преследуемые христиане
Церковь Святых сорока мучеников, Велико Тырново , 13 век

На Сорок мучеников Севастийских или Святой Сорок ( Ancient / Кафаревуса греческий Ἅγιοι Τεσσεράκοντα ; Demotic : Άγιοι Σαράντα ) была группа римских солдат в Legio XII Молниеносного (Armed с Lightning) , чья мученическая смерть в 320 для христианской веры пересчитывается в традиционном мартирологи.

Они были убиты недалеко от города Себасте в Малой Армении (современный Сивас в Турции ), жертвы преследований Лициния , который после 316 г. преследовал христиан Востока. Самый ранний рассказ об их существовании и мученической смерти был дан епископом Василием Кесарийским (370–379 гг.) В проповеди, которую он произнес в день их праздника. Таким образом, праздник сорока мучеников старше самого Василия, который восхвалял их только через пятьдесят или шестьдесят лет после их смерти.

Мученичество

Миниатюра из сирийского евангельского лекционария , созданного ок. 1220 г. недалеко от Мосула и демонстрирует сильное мусульманско-монгольское влияние.

По словам Василия, сорок солдат, открыто исповедовавших себя христианами, были приговорены префектом к тому, чтобы их выставили обнаженными на замерзшем пруду возле Себасте в очень холодную ночь, чтобы они могли замерзнуть насмерть. Среди исповедников один уступил и, оставив своих товарищей, стал искать теплые ванны у озера, приготовленные для всех, кто мог оказаться непостоянным. При погружении в котел тот, кто поддался, впал в шок и сразу умер. Один из стражников, Аглай, был поставлен охранять мучеников и в этот момент увидел, как их омрачает сверхъестественное сияние. Он сразу же провозгласил себя христианином, сбросил одежду и присоединился к остальным тридцать девяти. Таким образом, число сорок осталось полным. На рассвете окоченевшие тела исповедников, еще остававшие признаки жизни, были сожжены, а пепел брошен в реку. Однако христиане собрали драгоценные останки, и реликвии были распространены по многим городам; Таким образом, почитание сорока мучеников получило широкое распространение, и в их честь были воздвигнуты многочисленные церкви.

Имена

Церковь Сорока мучеников Севастийских в Битоле , Северная Македония .

Минея Восточной Православной Церкви перечисляет имена Сорока Мучеников следующим образом :

  • Исихий, Мелитон, Ираклий, Смарагд, Домн, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксантеас, Гелиан, Сисиний, Кирион, Ангиус, Аэций, Флавий, Акаций, Александр, Экдитий Кандид, Феофил, Дометиан, Гай, Горгоний, Евтихий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валаерий, Филоктимон, Севериан, Чудион и Аглай.

По словам Антонио Боррелли, их звали:

  • Аэций, Евтихий, Кириус, Феофил, Сизинний, Смарагд, Кандид, Аггиа, Гай, Кудия, Ираклий, Иоанн, Филотемон, Горгоний, Кирилл, Севериан, Феодул, Никл, Флавий, Ксантий, Валерий, Домиций, Эзиний, Эзиний Гелиан, Леонтий (Феоктист), Валент, Акакий, Александр, Викратий (Вибиан), Приск, Сакерд, Экдиций, Афанасий, Лисимах, Клавдий, Иле, Мелитон и Евтих (Аглай).

Почитание

Рано

В Кесарии , в Каппадокии , была построена церковь , и именно в этой церкви Василий публично произнес свою проповедь. Григорий Нисский был особенно предан Сорока мученикам; две хвалы в их честь, которые он проповедовал в посвященной им церкви, до сих пор сохранились, и после смерти своих родителей он похоронил их рядом с мощами исповедников. Ефрем Сирин также превозносил сорок мучеников. Созомен , который был очевидцем, оставил интересный отчет об обнаружении мощей в Константинополе , в гробнице Святого Тирса, построенной Цезарием при содействии императрицы Пульхерии .

На востоке

Часовня Сорока Мучеников в храме Гроба Господня , Иерусалим .

Культ Сорока мучеников распространен на всем Востоке. Монастырь Сорок Святых в Sarandë , современный Албания , которая дала свое название в переводе с греческого на сам город (Άγιοι Σαράντα, Hagioi Саранда ), был построен в 6 веке н.э., и , как полагают, является важным местом паломничества. Церкви Святой Софии в Охриде (современная Северная Македония ) и Киеве ( Украина ) содержат изображения, датируемые XI и XII веками соответственно. Ряд вспомогательных часовен был посвящен Сорока, и есть несколько случаев, когда им посвящен целый храм (церковное здание): например, монастырь Ксеропотаму на горе Афон и церковь Святых Сорока мучеников 13-го века в Велико Тырново , Болгария . Анна Комнина говорит о церкви 40 святых, находящейся в Константинополе, в Алексиаде .

В Сирии , то армянский собор Алеппо и греческий православный собор Хомс посвящены Сорока Мучеников.

Праздник Сорока Мучеников выпадает на 9 марта в православных храмах , которые следуют за юлианский календарь , в этот день намеренно помещен так , что он будет падать во время Великого поста . Существует преднамеренная игра с числом сорок, являющимся одновременно числом мучеников и днями поста. Их праздник также приходится на Великий пост, так что стойкость мучеников послужит примером для верных стойкости до конца (то есть в течение сорока дней поста), чтобы получить небесную награду (участие в Пасхе , празднике). Воскресение Иисуса ).

Существует благочестивый обычай выпекать «жаворонки» (выпечку в форме жаворонков) в этот день, потому что люди верили, что птицы поют в это время, чтобы объявить о приходе весны.

Молитва с упоминанием сорока святых мучеников Севастийских также помещается на православной свадебной службе (именуемой «венчание»), чтобы напомнить жениху и невесте, что духовные венцы ждут их на Небесах, даже если они останутся такими же верными Христу, как эти святые. давным-давно.

В православном искусстве

Рельефная икона из слоновой кости из Константинополя , X век ( Музей Боде , Берлин ).

Византийских художников увлекала тема, которая позволяла им наглядно показать человеческое отчаяние. Мучеников обычно изображали в момент, когда они собирались замерзнуть насмерть, «дрожа от холода, обнимая себя, чтобы согреться, или прижимая руки к лицу или запястьям от боли и отчаяния». Это особенно очевидно на большой мемориальной доске из слоновой кости 10-го века из музея Боде и переносной мозаике Палеологана из воска из Думбартон-Оукс .

Тема остается популярной среди православных иконописцев .

На Западе

Особое почитание сорока мучеников Севастийских рано появилось на Западе. Епископ Брешии Гаудентиус (ум. Около 410 или 427) получил частицы праха мучеников во время путешествия на Восток и поместил их вместе с другими реликвиями в алтарь построенной им базилики, при освящении которой он принес дискурс, все еще существующий.

Церковь Санта-Мария-Антиква на Римском форуме , построенная в пятом веке, содержит часовню, построенную, как и сама церковь, на древнем месте и посвященную Сорока мученикам. Фреска шестого или седьмого веков изображает их мученическую кончину. Имена духовников, как мы находим их и в более поздних источниках, ранее были начертаны на этой фреске .

Деяния этих мучеников, написанные впоследствии на греческом , сирийском и латинском языках , до сих пор сохранились, а также «Завещание» о сорока мучениках.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки