Первые семь вселенских соборов - First seven ecumenical councils

В истории христианства к первым семи вселенским соборам относятся следующие: Первый Никейский собор в 325 году, Первый Константинопольский собор в 381 году, Эфесский собор в 431 году, Халкидонский собор в 451 году, Второй Константинопольский собор. в 553 г. - Третий Константинопольский собор 680–681 гг. и, наконец, Второй Никейский собор 787 г.

Эти семь событий представляли собой попытку руководителей Церкви достичь ортодоксального консенсуса, восстановить мир и создать единый христианский мир . Среди восточных христиан Восточный ортодокс , Восточные православные , и Церковь Востока (Ассирии) церквей и среди западных христиан римско - католическая , англиканская , Утрехт и Польская старое католическое , и некоторые Скандинавские лютеранская церкви все следы законность их духовенства по апостольским преемственность назад к этому периоду и далее, к более раннему периоду, называемому Ранней Церковью .

Эта эра начинается с Первого Никейского Собора в 325 году нашей эры, созванного императором Константином I после его победы над Лицинием и укрепления его правления над Римской империей. Никея I провозгласила Никейский символ веры, который в своей первоначальной форме и с изменениями, внесенными Первым Константинопольским собором 381 года, рассматривался всеми последующими соборами как пробный камень ортодоксии в учении о Троице .

Восточная Православная и Римско-католическая церкви признают все семь из этих соборов как законные вселенские соборы . В нехалкидонских Восточных Православных Церквах принимают только первые три, в то время как Non-Ephesian Церковь Востока принимает только первые два. Существует также еще один собор, так называемый Квинсекст Трулло, состоявшийся в 692 г. н.э. между шестым и седьмым вселенскими соборами, который издал организационные, литургические и канонические правила, но не обсуждал богословие. Только в восточном православии его авторитет обычно считается вселенским, однако православные не причисляют его к семи генеральным соборам, а считают его продолжением пятого и шестого. Римско-католическая церковь не принимает квинсекстовый собор, но и римский магистериум, и меньшинство восточно-православных иерархов и богословов считают, что после первых семи экуменических соборов были и другие. (см. Четвертый Константинопольский собор , Пятый Константинопольский собор и четырнадцать дополнительных канонических для католиков вселенских соборов после раскола ).

Советы

Вот эти семь вселенских соборов:

Совет Дата Вызвано Президент Посещаемость (прибл.) Темы
Первый Никейский собор 325 (20 мая - 19 июня) Император Константин I Осий Кордубскийимператор Константин ) 318 Арианство , природа Христа, празднование Пасхи ( Пасхи ), рукоположение евнухов, запрет коленопреклонения по воскресеньям и от Пасхи до Пятидесятницы, законность крещения еретиками, отверженные христиане и многое другое.
Первый Константинопольский собор 381 (май – июль) Император Феодосий I Тимофей Александрийский , Мелетий Антиохийский , Григорий Назианзин и Нектарий Константинопольский 150 Арианство , Аполлинаризм , Савеллианство , Святой Дух , преемник Мелетия
Эфесский собор 431 (22 июня - 31 июля) Император Феодосий II Кирилл Александрийский 200–250 Несторианство , Богородица , пелагианство
Халкидонский собор 451 (8 октября - 1 ноября) Император Маркиан Папские легаты Пасхазин, Луценций и Бонифаций 520 Решения, вынесенные на Втором Эфесском соборе 449 года, предполагаемые преступления епископа Александрийского Диоскора, отношения между божественностью и человечностью Христа, множество споров с участием отдельных епископов и епископов.
Второй Константинопольский собор 553 (5 мая - 2 июня) Император Юстиниан I Евтихий Константинопольский 152 Несторианство
монофизитство
Третий Константинопольский собор 680-681 (7 ноября - 16 сентября) Император Константин IV Патриарх Константинопольский Георгий I 300 Монофелитство , человеческая и божественная воля Иисуса
Второй Никейский собор 787 (24 сентября - 23 октября) Константин VI и императрица Ирина (в качестве регента ) Патриарх Тарасий , легатов от папы Адриана I 350 Иконоборчество

Первый Никейский собор (325 г.)

Император Константин представляет изображение города Константинополя как дань уважения восседающим на троне Марии и младенцу Иисусу на этой церковной мозаике. Собор Святой Софии , гр. 1000).

Император Константин созвал этот собор, чтобы разрешить спорный вопрос - отношения между Иисусом Христом и Богом-Отцом . Император хотел установить по этому поводу всеобщее согласие. Представители приезжали со всей Империи, субсидируемые Императором. До этого собора епископы проводили местные соборы, такие как Иерусалимский собор , но вселенского или вселенского совета не было.

Совет разработал символ веры, оригинальный Никейский символ веры , который получил почти единодушную поддержку. Описание Собором «Единородного Сына Божьего», Иисуса Христа , как единого существа с Богом Отцом, стало пробным камнем христианского тринитаризма . Совет также рассмотрел вопрос датировки Пасхи (см. Квартодециманизм и спор о Пасхе ), признал право Александрийского престола на юрисдикцию за пределами своей собственной провинции (по аналогии с юрисдикцией, осуществляемой Римом) и прерогативы церквей в Антиохии. и другие провинции и одобрили обычай, по которому Иерусалим почитался, но без митрополичьего достоинства.

Собору противостояли ариане , и Константин пытался примирить Ария , в честь которого названо арианство, с церковью. Даже когда Арий умер в 336 году, за год до смерти Константина, споры продолжались, и различные отдельные группы так или иначе поддерживали симпатии ариан. В 359 г. двойной собор восточных и западных епископов утвердил формулу, гласящую, что Отец и Сын были подобны в соответствии с Священными Писаниями, что стало венцом победы арианства. Противники арианства сплотились, и Первый Константинопольский собор в 381 году ознаменовал окончательную победу никейской ортодоксии в Империи, хотя к тому времени арианство распространилось на германские племена, среди которых оно постепенно исчезло после обращения франков в христианство в 496.

Константин заказывает Библии

В 331 году Константин I поручил Евсевию доставить пятьдесят Библий для Константинопольской церкви . Афанасий ( Apol. Const. 4 ) записал, что около 340 александрийских писцов готовили Библии для Констанца . Мало что известно, хотя есть много предположений. Например, предполагается, что это могло послужить мотивацией для канонических списков , и что Codex Vaticanus и Codex Sinaiticus являются примерами этих Библий. Вместе с Пешиттой и Александринским кодексом это самые ранние сохранившиеся христианские Библии.

Первый Константинопольский собор (381)

Собор Святой Ирины - это бывшая церковь , ныне музей в Стамбуле . Введен в эксплуатацию в 4 - м веке , она занимает в первой церкви , построенной в Константинополе , и имеет свой оригинальный атриум . В 381 году в церкви состоялся Первый Константинопольский собор. Поврежденный землетрясением в 8 веке , его нынешний вид в значительной степени восходит к ремонту, проведенному в то время.

Совет одобрил нынешнюю форму Никейского символа веры, используемого в большинстве восточных православных церквей. Восточная православная церковь использует текст Совета, а с глаголами , выражающих веру в единственном числе: Πιστεύω (я считаю) вместо Πιστεύομεν (Мы считаем). Латинский обряд в Римско - католической церкви также использует в единственном числе и, кроме греческого , добавляет две фразы, Deum де Deo (Бог от Бога) и Filioque (и Сына). Форма, используемая Армянской апостольской церковью , которая является частью восточного православия , имеет еще много дополнений. Этот более полный символ веры мог существовать еще до Собора и, вероятно, происходил из символа веры крещения Константинополя.

Собор также осудил аполлинаризм , учение о том, что во Христе не было человеческого разума или души. Он также предоставил Константинополю почетное превосходство над всеми церквями, кроме Рима.

В совет не входили ни западные епископы, ни римские легаты, но позже он был признан на Западе вселенским.

Первый Эфесский собор (431)

Феодосий II призвал собор разрешить христологический спор вокруг несторианства . Несторий, Патриарх Константинополя, выступал против использования термина Богородица (греч. Θεοτόκος, «Богоносец»). Этот термин издавна использовался православными писателями, и он набирал популярность вместе с преданностью Марии как Богородице. Сообщается, что он учил, что в воплощенном Христе были две разные личности, хотя вопрос о том, учил ли он это на самом деле, оспаривается.

Совет свергнут Несторий, отрекся несторианство , и провозгласил Деву Марию как в Богородице .

После цитирования Никейского символа веры в его первоначальной форме, как на Первом Никейском соборе, без изменений и дополнений, внесенных на Первом Константинопольском соборе, он объявил «незаконным для любого человека выдвигать, или писать, или сочинять. другая (ἑτέραν) вера как соперница той, которая была установлена ​​святыми отцами, собравшимися со Святым Духом в Никее ».

Халкидонский собор (451 г.)

Собор отверг евтихианскую доктрину монофизитства , описал и очертил « Ипостатический союз » и две природы Христа , человеческую и божественную; принял халкидонское определение . Для тех, кто его принимает (православные, католики и большинство протестантов), это Четвертый Вселенский собор (называемый Вторым Эфесским собором , который был отклонен этим собором, « Разбойным синодом » или « Разбойным советом »).

Перед советом

В ноябре 448 г. синод в Константинополе осудил Евтихия за неортодоксальность. Евтихий, архимандрит (настоятель) большого Константинопольского монастыря, учил, что Христос не единосущен человечеству.

В 449 году Феодосий II созвал собор в Эфесе, на котором Евтихий был реабилитирован и возвращен в свой монастырь. Позднее этот собор был отменен Халкидонским собором и назван «Latrocinium» (т. Е. «Совет разбойников»).

Второй Константинопольский собор (553)

Этот собор осудил некоторые сочинения и авторов, защищавших христологию Нестория. Этот шаг был спровоцирован императором Юстинианом в попытке примирить христиан-монофизитов, на Западе этому воспротивились, и принятие Папами Собора вызвало серьезный раскол.

Три главы

До Второго Константинопольского собора велась длительная полемика по поводу обращения с тремя предметами, все сочувствовавшими несторианству, ереси о том, что в воплощении Христа есть две отдельные личности. Император Юстиниан осудил Три главы, надеясь обратиться к христианам- миафизитам своим анти-несторианским рвением. Монофизиты верят, что во Воплощенном Христе есть только одна природа (то есть божественная), а не две, в то время как миафизиты верят, что две природы Христа объединены как одна и различны только в мыслях.

Восточные патриархи поддерживали императора, но на Западе его вмешательство вызывало возмущение, и папа Вигилий сопротивлялся его указу на том основании, что он выступал против халкидонских указов. Политика Юстиниана фактически была нападением на антиохийское богословие и решения Халкидона. Папа согласился и осудил «Три главы», но протесты на Западе заставили его отказаться от своего осуждения. Император созвал Второй Константинопольский собор, чтобы разрешить спор.

Заседания совета

Собор, на котором присутствовали в основном восточные епископы, осудил Три главы и, косвенно, Папу Вигилия. Он также подтвердил намерение Константинополя оставаться в общении с Римом.

После совета

Vigilius заявил о своем представлении в совете, как и его преемник, Пелагий I . Собор не сразу был признан вселенским на Западе, а Милан и Аквилея даже прервали общение с Римом по этому поводу. Раскол не был устранен до конца VI века в Милане и в конце VII века в Аквилеи.

Политика императора Юстиниана не смогла примирить монофизитов.

Третий Константинопольский собор (680–681)

Третий Константинопольский собор (680–681): отказ от монофелитизма , доктрины, получившей широкую поддержку, когда она была сформулирована в 638 году; Совет подтвердил, что у Христа была и человеческая, и божественная воля.

Quinisext Совет

Квинсекст (= Пятый-Шестой Соборы ) или Собор в Трулло (692 г.) не был принят Римско-католической церковью. Поскольку это был в основном административный совет для повышения некоторых местных канонов до экуменического статуса, установления принципов духовной дисциплины, обращения к библейскому канону , без определения вопросов доктрины, Восточная Православная Церковь не считает его полноценным советом в своем собственное право, рассматривая его вместо этого как продолжение пятого и шестого советов. Это дало церковную санкцию Пентархии как правительству государственной церкви Римской Империи .

Второй Никейский собор (787)

Второй Никейский собор (787 г.). В 753 году император Константин V созвал Синод Иерии , который заявил, что изображения Иисуса искажают его, а изображения Марии и святых - идолов. Второй Никейский Собор восстановил почитание икон и закончился первый иконоборчество .

Последующие события

В IX веке император Михаил III сверг Константинопольского патриарха Игнатия, и на его место был назначен Фотий . Папа Николай I объявил показания Игнатия недействительными. После того, как Михаил был убит, Игнатий был восстановлен в должности патриарха без каких-либо проблем, и в 869–870 годах собор в Константинополе , который на Западе считался вселенским, предал анафеме Фотия. После смерти Игнатия в 877 году Фотий стал патриархом, а в 879–880 годах другой собор в Константинополе , который многие жители Востока считают вселенским, отменил решение предыдущего собора.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки