Китайский филиппинский - Chinese Filipino

Китайские филиппинцы

咱儂/咱人/華菲人 Chinito / Chinita / Intsik Pilipinong Tsino Lannang / Чиной / Tsinoy
Китайская филиппинка в траже де метиса , платье филиппинских женщин XIX века
Всего населения
« Этнический (или чистые) Китайский » [ так в оригинале ] Филиппинцы : «1350000» [ так в оригинале ] (по состоянию на 2013 г. , в соответствии с Сенатом ) « Филиппинцы с китайским происхождением » [ так в оригинале ]: '22 0,8 млн»[ так в оригинале ] (по состоянию 2013 г., по мнению Сената )
Регионы со значительной численностью населения
Metro Manila , Baguio , Metro Cebu , Metro Bacolod , Metro Davao , Bohol , Cagayan de Oro , Iloilo , Leyte , Pangasinan , Pampanga , Tarlac , Vigan , Laoag , Laguna , Rizal , Lucena , Naga , Zamboanga City , Sulu
Языки
Филиппинский ( тагальский ), английский , Cebuano Bisaya , Ilocano , Хилигайнон / Ilonggo , Waray-waray , Bicolano , Kapampangan , Pangasinense , Maranao , Tausug , Maguindanaon , Chavacano , Kinaray-а , Surigaonon и другие языки Филиппин Hokkien , мандарин , кантонский / Тайшанский , Теочью , Хакка , различные другие разновидности китайского языка
Религия
Преимущественно христианство ( католицизм , протестантизм , PIC , Iglesia ni Cristo ) Ислам меньшинств , буддизм , даосизм , мазуизм , традиционная китайская народная религия
Родственные этнические группы
Сангли , метисы Сангли, заморские китайцы

Китайский филиппинский
Традиционный китайский	咱 儂
Упрощенный китайский	咱 人
Hokkien POJ	Lán-nâng / Nán-nâng / Lán-lâng
Транскрипции Южный Мин Hokkien POJ Lán-nâng / Nán-nâng / Lán-lâng Тай-ло Lán-nâng / Nán-nâng / Lán-lâng

Китайский филиппинский
Традиционный китайский	華 菲 人
Упрощенный китайский	华 菲 人
Уэйд – Джайлз	Hua²-Fei¹-Ren²
Ханю Пиньинь	Хуа Феи Рен
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Хуа Феи Рен Уэйд – Джайлз Hua²-Fei¹-Ren² Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Ва Фей Ян Ютпин Ваах Фейо Яно Кантонская романизация Ва Фейо Йену Южный Мин Hokkien POJ Hôa-Hui-Jîn Тай-ло Хуа-Хуи-Джин

Китайские филиппинцы (называемые на Филиппинах филиппинскими китайцами ) - это филиппинцы китайского происхождения, в основном хокло (хоккиен) , большинство из которых родились и выросли на Филиппинах . Китайские филиппинцы (или Hoklo Filipinos) - одно из крупнейших зарубежных китайских сообществ в Юго-Восточной Азии . Китайская иммиграция на Филиппины произошла в основном во время испанской колонизации островов между 16 и 19 веками, которую привлекала прибыльная торговля манильскими галеонами, и с конца 20 века. В 2013 году, по данным Сената Филиппин , среди населения Филиппин было примерно 1,35 миллиона этнических (или чистых) китайцев, в то время как филиппинцы любого китайского происхождения составляли 22,8 миллиона населения. Однако фактические текущие цифры неизвестны, поскольку филиппинская перепись обычно не принимает во внимание вопросы об этнической принадлежности .

Китайские филиппинцы - это хорошо укоренившаяся этническая группа среднего класса, которая хорошо представлена ​​на всех уровнях филиппинского общества. Китайские филиппинцы также играют ведущую роль в филиппинском деловом секторе и сегодня доминируют в филиппинской экономике.

Личность

Термин « китайский филиппинец » может быть или не переноситься через дефис. На веб-сайте организации Kaisa para sa Kaunlaran (Единство для прогресса) дефис опускается, добавляя, что первое - это прилагательное, а второе - существительное, в зависимости от той логики перспективы, которая понимается под этим тождеством. Чикагское руководство по стилю и APA , среди прочего, также рекомендуют опускать дефис. При использовании в качестве прилагательного в целом оно может иметь форму через дефис или оставаться без изменений.

На Филиппинах для обозначения китайских филиппинцев используются различные общепринятые термины:

• Китайский (филиппинский/тагальский:Intsik (разговорный) / Tsino (формальный) / Tsekwa (уничижительный);филиппинский упрощенный китайский языкхоккиен:咱 人;традиционный китайский:咱 儂;Pe̍h-e-jī: Lán-nâng / Lán-lâng / Nán -nâng ,китайский упрощенный китайский:华人;традиционный китайский:華人;пиньинь: Huárén ) - обобщенный термин, относящийся ко всем китайцам на Филиппинах и за их пределами в целом, независимо от национальности или места рождения.
• Китайский филиппинский, филиппинский китайский или филиппинский китайский ( филиппинский английский: Chinoy ; филиппинский / тагальский : Tsinoy / Tsinito (мужской) / Tsinita (женский) / Intsik ; филиппинский упрощенный китайский язык Hokkien :咱 人; традиционный китайский :咱 儂; Pe̍h-ōe- jī : Lan-Нанг / Lan-Ланг / нан-Нанг , мандарин упрощенный китайский :华菲/菲律宾华人/菲律宾华侨; традиционный китайский :華菲/菲律賓華人/菲律賓華僑; пиньинь : Huafei / Fēilǜbīn Huaren / Fēilǜbīn Huaqiao ) - относится к людям с определенным уровнем китайской национальности хань с филиппинской национальностью и к людям китайской национальности хань с китайской национальностью ( КНР или КР ) или любой другой национальности, но родившимся или в основном выросшим на Филиппинах. Сюда также входят китайские филиппинцы, которые в настоящее время живут и / или родились за границей, но все еще имеют тесные связи с местным сообществом на Филиппинах.
  • Hokkienese / Fukienese / Fujianese / Fookienese ( филиппинский хоккиенский упрощенный китайский :福建 人 / 闽南 人; традиционный китайский :福建 儂 / 閩南 儂; Pe̍h-ōe-jī : Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng , мандаринский упрощенный китайский :福建人/闽南人; традиционный китайский :福建人/閩南人; пиньинь : Fújiànren / Mǐnnánrén ) -терминыссылкой на китайские филиппинцы с преобладающей родословной от провинции Фуцзянь в Китае , особенно Hokkien -speaking области в южной части провинции Фуцзянь . Китайские филиппинцы этого происхождения, как правило, имеют филиппинский хоккиен в качестве языка наследия , хотя, как и любой китайский филиппинец, также может обычно говорить на филиппинском английском , филиппинском / тагальском или других филиппинских языках (например, на висайских языках ), а также может переключать код на любом из них. эти языки, такие как таглиш , бислиш , хокаглиш и др.
  • Кантонский ( филиппинский упрощенный китайский хоккиен :广东 人 / 乡亲; традиционный китайский :廣東 儂 / 鄉親; Pe̍h-ōe-jī : Kńg-tang-lâng / Hiong-chhin , китайский упрощенный :广东 人; традиционный китайский :廣東 人; пиньинь) : Guǎngdōngrén ) -терминыссылкой на китайские филиппинцычья родословная от провинции Гуандун в Китае , особенно Тайшаньский диалект или кантонской -speaking регионов.
• Китайский метис (филиппинский испанский: Mestizo de Sangley / Chinito (мужской) / Chinita (женский);филиппинский/тагальский:Mestisong Tsino / Tsinito (мужской) / Tsinita (женский);филиппинский хоккиенский китайский:出世 仔 / 出世;Pe̍h-ōe- jī: Chhut-sì-á / Chhut-sì ,мандаринский упрощенный китайский:华 菲 混血;традиционный китайский:華 菲 混血;пиньинь: Huáfēi hùnxiě ) - относится к людям смешанногоханьского китайскогоикоренного филиппинскогопроисхождения, общего и историческое явление на Филиппинах, особенно семьи, восходящие киспанским колониальным временам. Люди с 75% -нойили болеекитайскойродословнойхань,как правило, не считаются метисами. Многие китайские метисы по-прежнему являются китайскими филиппинцами, хотя некоторые из них имеют более коренное филиппинское происхождение или семью или только что имели очень долгую семейную историю проживания и ассимиляции на Филиппинах, возможно, больше не идентифицируют себя как китайские филиппинцы.
• Материковый китайский, материковый ( филиппинский / тагальский : Taga-China / Intsik / Taga-Tsina ; филиппинский хоккиенский упрощенный китайский :大陆 仔 / 中国 人 / 唐山 人; традиционный китайский :大陸 仔 / 中國 儂 / 唐山 儂; Pe̍h-ōe-jī : Tāi-dio̍k-á / Tiong-kok-lâng / Tn̂g-soaⁿ-lâng , китайский упрощенный китайский :中国 人; традиционный китайский :中國 人; пиньинь : Zhōngguórén ) - относится к любымгражданам КНР из материкового Китая ( КНР ), особенно люди китайской национальности хань с китайской национальностью , выросшие в Китае (КНР) .
• Тайваньский ( филиппинский / тагальский : Taga-Taiwan / Intsik ; филиппинский Hokkien упрощенный китайский :台湾 人 / 台湾 仔; традиционный китайский :台灣 儂 / 臺灣 儂 / 台灣 仔 / 臺灣 仔; Pe̍h-ōe-jī : Tâi-oân-lâng / TAI-Оан-A , тайваньский мандарин упрощенный китайский :台湾人; традиционный китайский :臺灣人/台灣人; пиньинь : Táiwānrén ; Tongyong пиньинь : Táiwanrén ; Wade-Giles : T'ai ² -wan ¹ -jen ² ; чжуинь Fuhao : ㄊ ㄞ 'ㄨ ㄢ ㄖ ㄣ' ) -refers к РПЦ граждан из Тайваня (РПЦ) , особенно Хань китайской национальности с китайской Республики (Тайвань) национальности , которые были подняты в Тайване (ОКР) .
• Гонконг ( филиппинский / тагальский : Taga-Hong kong / Intsik ; филиппинский хоккиенский упрощенный китайский :香港 仔 / 香港人; традиционный китайский :香港 仔 / 香港 儂; Pe̍h-ōe-jī : Hiong-káng-á / Hiong-káng-lâng , Мандаринский китайский :香港人; пиньинь : Xiānggǎngrén , кантонский китайский :香港人; Jyutping : Hoeng ¹ gong ² jan ⁴ ) - относится к людям из Гонконга , особенно китайской национальности хань, проживающей в Гонконге (САР) или Гонконге Статус гражданина Великобритании (за границей) , родившихся или выросших в Гонконге (САР) или Британском Гонконге .
• Macanese ( филиппинский / тагальский : Taga-Macau / Intsik ; филиппинский Hokkien упрощенный китайский :澳门 人 / 澳门 仔; традиционный китайский :澳門 儂 / 澳門 仔; Pe̍h-ōe-jī : Ò-mn̂g-lâng / Ò-mn̂g-á , мандарин упрощенный китайский :澳门人; традиционный китайский :澳門人; пиньинь : Àoménrén , кантонской китайский :澳門人; кантонском Йельского : Ou mùhn yàhn ) -refers людям из Макао , особенно Хань китайской национальности с Макао постоянное место жительства , которые родились или выросли в Макао (САР) или португальском Макао .
• Торнатрас или Торна атрас - устаревший термин, относящийся к людям, принадлежащим к разным смесямкитайцев хань,испанцевикоренных филиппинцевво времяиспанского колониального периоданаФилиппинах.
• Сангли - устаревший термин, относящийся к людям несмешанного китайского происхождения, особенно к новым китайским мигрантам в первом поколении, во время испанского колониального периода на Филиппинах . Смешанными эквивалентами были также упомянутые выше термины: Mestizo de Sangley и Tornatrás .
  

  Пример китайского влияния в филиппинской испанской архитектуре в приходской церкви Святого Иеронима (Моронг, Ризал)

Другие термины, используемые в отношении Китая, включают:

• 華人 - Hoâ-jîn или Huárén - общий термин для обозначения китайцев без указания национальности.
• 華僑 - Hoâ-kiâo или Huáqiáo - иностранные китайцы, обычно китайцы китайского происхождения, эмигрировавшие в другие места.
• 華裔 - Hoâ-è или Huáyì - люди китайского происхождения, которые родились, жители и граждане другой страны.

«Коренные филиппинцы» или просто «филиппинцы» используются в этой статье для обозначения жителей Австронезии до испанского завоевания островов. Во время испанского колониального периода использовался термин Индио .

Однако смешанные браки имели место в основном в период испанского колониального периода, поскольку китайские иммигранты на Филиппинах до XIX века были преимущественно мужчинами. Только в 20 веке китайские женщины и дети пришли в сопоставимое количество. Сегодня численность мужского и женского населения китайских филиппинцев практически равна. Эти китайские метисы, продукты смешанных браков во время испанского колониального периода, затем часто выбирали женитьбу на других китайских или китайских метисах. Как правило, китайские метисы - это термин, относящийся к людям с одним китайским родителем.

Согласно этому определению, этнические китайцы-филиппинцы составляют 1,8% (1,35 миллиона) населения. Однако эта цифра не включает китайских метисов, которые с испанских времен составляли часть среднего класса в филиппинском обществе, и не включает китайских иммигрантов из Китайской Народной Республики с 1949 года.

История

Ранние взаимодействия

Этнические китайцы ханьцы плавали вокруг Филиппинских островов с IX века и часто общались с местным австронезийским народом. Китайские и австронезийские взаимодействия первоначально начинались как обмен и товары. Об этом свидетельствует коллекция китайских артефактов, найденных в водах Филиппин, относящихся к 10 веку. Со времен династии Сун в Китае и доколониальных времен на Филиппинах свидетельства торговых контактов уже можно наблюдать в китайской керамике, найденной на археологических раскопках. , как в Санта-Ана, Манила .

• Китайский ( Сангли ) в доколониальных / ранних испанских Филиппинах, ок. 1590 через Боксерский кодекс
• 

  Китайская ( Сангли ) пара мигрантов на Филиппинах, ок. 1590

• 

  Китайская ( Сангли ) пара мигрантов на Филиппинах, ок. 1590

• 

  Она или китайский торговец Хакка с женой из Китая при династии Мин

• 

  Китайский генерал династии Мин со слугой, ок. 1590

• 

  Мандаринский бюрократ с женой из династии Мин , ок. 1590

• 

  Китайское дворянство из династии Мин Китая , с. 1590

Испанская колонизация Филиппин (16 век - 1898 г.)

Когда испанцы прибыли на Филиппины, там уже было значительное население мигрантов из Китая, все из которых были мужчинами из-за связи между барангаями (городами-государствами) острова Лусон и династией Мин.

Первое столкновение испанских властей с китайцами произошло, когда несколько китайских пиратов под предводительством Лимахонга атаковали и осадили недавно основанную столицу Манилу в 1574 году. Пираты пытались захватить город, но были разбиты объединенными испанскими и местными силами под командованием под руководством Хуана де Сальседо в 1575 году. Почти одновременно китайский имперский адмирал Хомолконг прибыл в Манилу, где был хорошо принят. В отъезд он взял с собой двух священников, которые стали первыми католическими миссионерами в Китае, посланными из Филиппин. За этим визитом последовало прибытие китайских кораблей в Манилу в мае 1603 года с китайскими чиновниками с печатью Империи Мин. Это вызвало подозрения, что китайцы послали флот, чтобы попытаться завоевать острова. Однако, видя сильную оборону города, китайцы не предприняли враждебных действий. Они вернулись в Китай, не указав каких-либо конкретных мотивов поездки и ни одна из сторон не упомянула очевидный мотив. Укрепления Манилы были начаты китайским поселенцем в Маниле по имени Энгкан, который предложил свои услуги губернатору. Ему было отказано, и план расправы над испанцами быстро распространился среди китайских жителей Манилы. Восстание было быстро подавлено испанцами, закончившись широкомасштабной резней некатолика Сангли в Маниле. На протяжении всего испанского колониального периода китайские граждане, которые в основном были смешанного арабского, иранского происхождения и торговцев танка по имени Сангли, превосходили численностью испанских колонизаторов в десять раз из-за обширных смешанных браков с коренными филиппинцами и, по крайней мере, в двух случаях пытались захватить власть. , но их восстания были быстро подавлены объединенными силами, состоящими из коренных филиппинцев, японцев и испанцев.

После весьма неприятного первоначального взаимодействия с испанцами, большая часть смешанных арабов и иранцев Сангли в Маниле и на остальных Филиппинах сосредоточилась на розничной торговле и сфере услуг, чтобы избежать массовых убийств и принудительной депортации в Китай. Испанские власти начали ограничивать деятельность китайских иммигрантов и ограничили их пребыванием в париане возле Интрамуроса . Имея низкие шансы на трудоустройство и запрет на владение землей, большинство из них занимались малым бизнесом или выступали в качестве квалифицированных ремесленников перед испанскими колониальными властями. Большинство китайцев, прибывших в ранний испанский период, были кантонцами из «Кантона, Нинго, Чинчео и Макао», которые работали грузчиками и носильщиками, а также имели опыт работы в области механики. С середины XIX века хоккиенские мигранты из Фуцзянь будут превосходить кантонских мигрантов и значительно превосходить их по численности.

Испанские власти разделили китайских иммигрантов на две группы: париан (необращенные) и бинондо (обращенные). Многие иммигранты обратились в католицизм и из-за нехватки китайских женщин вступили в брак с женщинами из числа коренных народов и приняли латиноамериканские имена и обычаи. Детей союзов между коренными филиппинцами и китайцами называли Mestizos de Sangley или китайские метисы, а потомков между испанцами и китайцами - Tornatrás . Первоначально китайское население занимало район Бинондо, но со временем оно распространилось по островам и стало торговцами, ростовщиками и землевладельцами.

Китайские метисы как филиппинцы

Во время филиппинской революции 1898 года метисы де Сангли (китайские метисы) в конечном итоге стали называть себя филиппинцами , что в то время относилось к испанцам, родившимся на Филиппинах. Позднее китайские метисы разожгли пламя филиппинской революции. Многие лидеры филиппинской революции сами имеют китайское происхождение. К ним относятся Эмилио Агинальдо , Андрес Бонифачо , Марсело дель Пилар , Антонио Луна , Хосе Ризаль и Мануэль Тинио .

Китайские метисы в Висайских островах

Где-то в 1750 году предприимчивый молодой человек по имени Ву Синг Лок, также известный как «Син Лок», прибыл в Манилу, Филиппины. 12-летний путешественник происходил из Сямэнь, старого названия Сямэня, острова, известного в древние времена как «Ворота в Китай», - недалеко от устья реки Цзюлун «Девять драконов» в южной части провинции Фуцзянь.

Ранее в Маниле иммигрантов из Китая согнали, чтобы они остановились в китайском торговом центре под названием «Париан». После восстания Сангли 1603 года он был разрушен и сожжен испанскими властями. Три десятилетия спустя китайские торговцы построили новый и более крупный Parian недалеко от Интрамуроса.

Опасаясь китайского восстания, подобного восстанию в Маниле, испанские власти, выполняя королевский указ генерал-губернатора Хуана де Варгаса от 17 июля 1679 года, окружили китайцев в Илоило и поместили их в деревню на парижской улице (ныне улица Авансена). . Он вынудил всех местных не состоящих в браке китайцев жить в Парии, а всех женатых китайцев - в Бинондо. Подобные китайские анклавы или «парии» были позже созданы в Камаринес-Сур, Себу и Илоило.

Син Лок вместе с предками Лаксона, Сайсона, Дитчинга, Лейсона, Ганзона, Сансона и других семей, которые бежали из Южного Китая во время правления деспотической династии Цин (1644–1912) в 18 веке и прибыли в Майнилад; В конце концов, они решили плыть дальше на юг и высадились в порту реки Батиано, чтобы навсегда поселиться в «Париан» возле Ла-Вилья-Рика-де-Аревало в Илоило.

Американская колониальная эра (1898–1946)

Во время американского колониального периода , то закон исключение китайцев в Соединенных Штатах было также введено в действие на Филиппинах Тем не менее, китайцы смогли урегулировать на Филиппинах с помощью других китайских филиппинцев, несмотря на строгих правоохранительные органы американских, как правило , через " усыновляя «родственников с материка» или принимая совершенно новые личности с новыми именами.

Привилегированное положение китайцев как посредников экономики под испанским колониальным правлением быстро упало, поскольку американцы отдавали предпочтение принципалам (образованной элите), сформированным китайскими метисами и испанскими метисами. Когда началось американское правление на Филиппинах, события в материковом Китае, начиная с восстания тайпинов , гражданской войны в Китае и восстания боксеров, привели к падению династии Цин , что привело к массовому переселению тысяч китайцев из провинции Фуцзянь в Китай на Филиппины. чтобы избежать бедности, обострения голода и политических преследований. Эта группа в конечном итоге составила основную часть нынешнего населения китайских филиппинцев без примесей.

Формирование китайской филиппинской идентичности (1946–1975)

Начиная со Второй мировой войны , китайские солдаты и партизаны присоединились к борьбе против японских императорских сил во время японской оккупации Филиппин (1941–1945). 9 апреля 1942 года многие китайские филиппинские военнопленные были убиты японскими войсками во время марша смерти Батаана после падения Батаана и Коррегидора в 1942 году. Китайские филиппинцы были интегрированы в вооруженные силы США Первого и Второго филиппинских пехотных полков армии Соединенных Штатов . После падения Батаана и Коррегидора в 1942 году китайские филиппинцы присоединились в качестве солдат к военному подразделению Филиппинской армии Содружества под военным командованием США в качестве наземного подразделения Вооруженных сил Филиппин (ВСФ), которое начало боевые действия между японцами. Противодействие повстанцам и союзные освободители с 1942 по 1945 год для борьбы с японскими имперскими силами. Некоторые китайско-филиппинские солдаты были интегрированы в 11-й, 14-й, 15-й, 66-й и 121-й пехотный полк вооруженных сил США на Филиппинах - Северный Лусон (USAFIP-NL) в составе военного подразделения Филиппинской армии Содружества. Освобождение в Северном Лусоне и помощь провинциям Илокос Норте , Илокос Сур , Ла Юнион , Абра , Горная провинция , Кагаян , Исабела и Нуэва Бискайя в нападении на японские императорские силы. Многие китайско-филиппинцы присоединились к партизанскому движению филиппинско-китайского антияпонского партизанского отряда истребителей сопротивления или движения Ва-Чи , отряда Ампау под командованием полковника Чуа Си Тяо и китайско-филиппинской 48-й эскадрильи с 1942 по 1946 год для нападения на японские силы. Тысячи китайских филиппинских солдат и партизан погибли от героизма на Филиппинах с 1941 по 1945 годы во время Второй мировой войны. Тысячи китайских филиппинских ветеранов похоронены в Храме мученической свободы филиппинских китайцев во время Второй мировой войны, расположенном в Маниле. Вновь обретенное единство между этническими китайскими мигрантами и коренными филиппинцами против общего врага - японцев, послужило катализатором в формировании китайской филиппинской идентичности, которая начала рассматривать Филиппины как свой дом.

Китайцы как иностранцы при режиме Маркоса (1975–1986)

При администрации Фердинанда Маркоса китайские филиппинцы, называемые «лао цао», т. Е. Китайцы на Филиппинах, получившие гражданство, относились только к тем, кто прибыл в страну до Второй мировой войны. Тех, кто прибыл после войны, называли «цзю цяо». Это были жители, приехавшие из Китая через Гонконг в период с 1950-х по 1980-е годы.

Китайские школы на Филиппинах, находившиеся в ведении Министерства образования Китайской Республики ( Тайвань ), были переданы в ведение Департамента образования правительства Филиппин . Практически все китайские школы были закрыты или же ограничили время, отведенное на изучение китайского языка, истории и культуры, с 4 до 2 часов и вместо этого посвятили их изучению филиппинских языков и культуры. Политика Маркоса в конечном итоге привела к формальной ассимиляции китайских филиппинцев в основное филиппинское общество, большинству из которых было предоставлено гражданство под управлением Корасона Акино и Фиделя Рамоса.

После февраля 1986 жёлтой революции (Edsa 1), китайские филиппинцы быстро завоевали национальный центр внимания , как Корь Акино , в Kapampangan Китайского филиппинских Mestiza из китайского происхождения из влиятельной семьи Cojuanco взяли президентство.

Возвращение демократии (1986–2000)

Несмотря на лучшую защиту, преступления против китайских филиппинцев все еще имели место, так же как и преступления против других этнических групп на Филиппинах, поскольку страна все еще боролась с затяжными экономическими последствиями режима Маркоса, который длился более двух десятилетий. Все это привело к созданию первой китайской филиппинской организации Kaisa Para Sa Kaunlaran, Inc. (Единство ради прогресса) Тереситой Анг-Си, которая призвала к взаимопониманию между этническими китайцами и коренными филиппинцами. Акино поощрял свободную прессу и культурную гармонию, процесс, который привел к расцвету китайскоязычных СМИ. В это время пришла третья волна китайских мигрантов. Они известны как «синь цяо», туристы или временные посетители с поддельными документами, поддельными документами на постоянное место жительства или поддельными филиппинскими паспортами, которые начали появляться с 1990-х годов во время правления Фиделя Рамоса и Джозефа Эстрады.

21 век (2001 – настоящее время)

В 21 веке больше китайцев-филиппинцев получили гражданство. Китайское влияние в стране усилилось во время прокитайского президентства Глории Арройо. Бизнес китайских филиппинцев улучшился под председательством Бениньо Акино, в то время как миграция материкового Китая на Филиппины уменьшилась из-за про-филиппинского и американского подхода Акино к урегулированию споров с коммунистическим Китаем. Китайская миграция "синь цяо" из материкового Китая на Филиппины активизировалась с 2016 года по настоящее время из-за противоречивой прокитайской политики президентства Родриго Дутерте, отдававшего приоритет китайскому бизнесу POGO .

Филиппинско-китайское сообщество выразило озабоченность по поводу продолжающихся споров между Китаем и Филиппинами, большинство из которых предпочитают мирные подходы к спору для защиты своего собственного частного бизнеса.

Происхождение

Практически большинство всех китайских филиппинцев на Филиппинах принадлежат Hokkien -speaking группы Хань китайской национальности. Многие китайские филиппинцы являются гражданами Филиппин в третьем, четвертом или втором поколении или обычно являются гражданами Филиппин по рождению, которые все еще могут вспомнить свои китайские корни и имеют китайских родственников как в Китае, так и в других странах Юго-Восточной Азии, Австралии и Северной Америки.

Хоккиенцы (фуцзянцы / хоккиенцы / фукиенцы / фукиенцы) люди

Китайские филиппинцы, которые имеют корни как народ хоккиен (福建 人 / 閩南 人), в основном имеют предков, которые пришли из южной провинции Фуцзянь и обычно говорят или, по крайней мере, имеют филиппинский хоккиен в качестве языка наследия . Они составляют основную часть китайских поселенцев на Филиппинах во время или после испанского колониального периода , и поселились или распространение в основном из Манилы и ключевых городов Лусон , таких как Angeles City , Багио , Dagupan , Ilagan , Лаоак , Люсено , Тарлак и Виган , а также в крупных городах Висаян и Минданао, таких как Баколод , Кагаян-де-Оро , Котабато , Метро Себу , Метро Давао , Думагете , Генерал Сантос , Илиган , Метро Илоило , Ормок , Таклобан , Тагбиларан и Замбоанга .

Хоккиенские народы , также известные по-английски: Fukienese / Hokkienese / Fookienese / Fujianese или на филиппинском упрощенном китайском языке Hokkien :咱 人 / 福建 人 / 闽南 人; традиционный китайский :咱 儂 / 福建 儂 / 閩南 儂; Pe̍h-e-jī : Lán-nâng / Lán-lâng / Nán-nâng / Hok-kiàn-lâng / Bân-lâm-lâng или в китайском упрощенном китайском :福建 人 / 闽南 人; традиционный китайский :福建 儂 / 閩南 儂; пиньинь : Fújiànren / Mǐnnánrén , составляют 98,7% всех несмешанных этнических китайцев на Филиппинах. Около 75% народа хоккиен - из префектуры Цюаньчжоу (особенно в районе города Цзиньцзян ), 23% - из префектуры Чжанчжоу и 2% - из города Сямынь . Народ хоккиен начал мигрировать на Филиппины в больших количествах либо раньше, либо примерно с начала 1800-х годов и продолжается до настоящего времени, в конечном итоге превзойдя численностью кантонцев, которые всегда составляли большинство китайцев в стране несколько веков назад.

Согласно исследованию около 30 000 надгробий на китайском кладбище в Маниле, в котором указано место рождения или семейное происхождение похороненных там, 66,46% были из города Цзиньцзян ( Цюаньчжоу ), 17,63% из Наньань, Фуцзянь (Цюаньчжоу), 8,12% из Сямэня в целом, 2,96% из округа Хуэань (Цюаньчжоу), 1,55% из округа Лунси (ныне часть города Лунхай, Чжанчжоу ), 1,24% из Эньмина ( район Симин , Сямынь), 1,17% из Цюаньчжоу в целом, 1,12 % из района Тунъань (Сямэнь), 0,85% из города Шиши (Цюаньчжоу), 0,58% из округа Юнчунь (Цюаньчжоу) и 0,54% из округа Аньси (Цюаньчжоу).

Китайские филиппинцы, потомки хоккиенов, в настоящее время доминируют в легкой и тяжелой промышленности, а также в предпринимательском секторе и секторе недвижимости филиппинской экономики . Многие молодые китайские филиппинцы, потомки хоккиенов, также начинают заниматься банковским делом, информатикой, инженерией, финансами и медициной.

На сегодняшний день большинство эмигрантов и постоянных жителей из материкового Китая , а также подавляющее большинство тайваньцев на Филиппинах также имеют хоккиенское происхождение.

Teochews

Лингвистически связанный с людьми Hokkien является Teochew ( Philippine Hokkien китайский :潮州人; пэвэдзи : Тио-цзю-Ланг или мандарин китайского языка :潮州人; пиньинь : Cháozhōurén ).

Они мигрировали в больших количествах на Филиппины во время испанского периода тысячами на главный остров Лусон в Филиппинах, но позже в конечном итоге были поглощены смешанными браками с основной группой хоккиен.

Теохью часто принимают за Хоккиенов.

Кантонский народ

У китайских филиппинцев, имеющих корни кантонского народа (廣 府 人, Yale Gwóngfúyàhn ), есть предки, которые прибыли из провинции Гуандун и говорят или, по крайней мере, имеют кантонский или тайский диалект в качестве языка наследия . Они поселились в Метро Манила , а также в крупных городах Лусона, таких как Анхелес , Нага и Олонгапо . Многие также поселились в провинциях Северного Лусона (например, Бенгет , Кагаян , Ифугао , Норте Илокос ).

В кантонские люди ( филиппинская хоккиен китайские :廣東人/鄉親; пэвэдзи : KNG-тан-Ланг / Hiong-Chhin , мандарин упрощенный китайский : Гуандун人; традиционный китайский :廣東人; пиньинь : Guǎngdōngrén ) образуют примерно 1,2% из несмешанного этнического китайского населения Филиппин с большим количеством потомков, происходящих из кантона (Гуанчжоу) , Макао , Тайшаня или близлежащих районов, пересекающих Гуанчжоу (кантон) транзитом . Многие из них не так экономически благополучны, как китайские филиппинцы Хоккиена. Не имея права владеть землей в период испанского колониального периода , большинство кантонцев работали в сфере услуг, работая ремесленниками, парикмахерами, травниками, носильщиками ( cargadores / coulis ), мыловарами и портными. Они также не стеснялись вступать в брак с другими местными филиппинцами, и большинство их потомков теперь ассимилированы как китайские метисы , а не идентифицируются как китайские филиппинцы. В начале 1800-х годов китайская миграция из кантоноязычных районов Китая на Филиппины сократилась почти до нуля, поскольку количество мигрантов из хоккиеноязычных районов постепенно увеличивалось, что объясняет постепенное сокращение кантонской демографии. В настоящее время они занимаются малым предпринимательством и образованием.

Другие

Есть также некоторые этнические китайцы из соседних азиатских стран и территорий, в первую очередь из Малайзии , Индонезии , Вьетнама , Тайваня и Гонконга, которые являются натурализованными гражданами Филиппин и с тех пор стали частью китайского филиппинского сообщества. Многие из них также говорят на хоккиенском диалекте, а значительное количество - на кантонском диалекте и теочью .

В число временных китайских бизнесменов и посланников входят люди из Пекина , Шанхая и других крупных городов и провинций Китая .

Демография

Диалект	численность населения
Хоккиенезе	1 044 000
Кантонский	13 000
Мандаринский	550
Китайский метис *	486 000

• На рисунке выше обозначены китайские метисы в первом поколении, а именно те, у которых один китаец и один филиппинец. Эта цифра не включает тех, кто имеет менее 50% китайского происхождения, которых в основном классифицируют как «филиппинцы».

Точное количество всех филиппинцев китайского происхождения неизвестно. С начала испанского колониального периода до настоящего времени были даны различные оценки: от 1% до 18–27%. Национальное статистическое управление не проводит обследований этнической принадлежности.

Согласно отчету об исследовании историка Остина Крейга, которому США в 1915 году поручили установить общее количество различных рас на Филиппинах, чистокровных китайцев, именуемых Сангли , насчитывалось около 20000 человек (по состоянию на 1918 год), и что примерно одна треть населения Лусона имеет частичное китайское происхождение. Это сопровождается сноской о широко распространенном сокрытии и обесценивании точного числа китайцев на Филиппинах.

Другой источник, относящийся к испанскому колониальному периоду, показывает рост китайского и китайского населения метисов до почти 10% населения Филиппин к 1894 году.

Гонка	Население (1810 г.)	Население (1850 г.)	Население (1894 г.)
Малайский (т.е. коренные филиппинцы)	2,395,677	4 725 000	6 768 000
метис де сангли (то есть китайский метис)	120 621	240 000	500 000
сангли (т.е. несмешанный китайский)	7 000	25 000	100 000
Полуостров (т.е. испанец)	4 000	10 000	35 000
Общий	2,527,298	5 000 000	7 403 000

Язык

Подавляющее большинство (74,5%) китайских филиппинцев говорят на филиппинском как на родном языке. Большинство китайских филиппинцев (77%) все еще сохраняют способность понимать и говорить на хоккиен как на втором или третьем языке.

Использование хоккиен в качестве первого языка, по-видимому, ограничивается старшим поколением, а также китайскими филиппинскими семьями, живущими в традиционных китайских филиппинских центрах, таких как китайский квартал Бинондо в Маниле и Калукан . Отчасти из-за растущего принятия филиппинского гражданства в эпоху Маркоса , большинство китайских филиппинцев, родившихся с 1970-х до середины 1990-х годов, как правило, используют английский и филиппинский ( тагальский ) или другие филиппинские региональные языки , которые они также часто переключают по кодам. вместе таглиш или даже вместе с Hokkien как Hokaglish . Среди молодого поколения (родившегося в середине 1990-х годов) предпочтительным языком часто является английский, помимо, конечно, знания филиппинского ( тагальского ) или других филиппинских региональных языков . Недавно прибывшие из материкового Китая или Тайваня , несмотря на то, что они прибыли из районов, традиционно говорящих на хоккиенском языке, теперь обычно используют мандаринский диалект между собой.

В отличие от других заморских китайских общин в Юго-Восточной Азии, которые отличались множеством диалектных групп, китайские филиппинцы в подавляющем большинстве происходят из регионов, говорящих на хоккиен, в Южном Фуцзянь . Следовательно, хоккиен остается основным языком наследия китайских филиппинцев. Мандарин , однако, считается престижным китайским языком, который преподается в китайских филиппинских школах и используется во всех официальных и официальных функциях в китайском филиппинском сообществе, несмотря на то, что очень немногие китайские филиппинцы владеют китайским языком или имеют его как наследие. язык.

Для китайских метисов испанский был важным языком престижа и предпочтительным первым языком на рубеже веков, особенно во время испанской колониальной эпохи . Начиная с американского периода, использование испанского языка постепенно сокращалось и теперь полностью заменено английским или филиппинским.

Хоккиен / Фукиен / Фукиен (филиппинский хоккиен)

Так как большинство китайских Филиппинцы на Филиппинах проследить свою родословную до южной части провинции Фуцзянь в провинции Фуцзянь в материковой части Китая , на языке Hokkien китайского , в частности, Philippine Hokkien диалекта, является язык наследия большинства китайских филиппинцев. В настоящее время, как правило , на стариков и старшие поколения , такие как те , из поколения Сайлент , поколения бумеров Детских и некоторые из поколения X , которые обычно говорят филиппинская Hokkien в качестве первого или второго или третьего языка , особенно в качестве первого или второго поколения китайских филиппинцев, в то время как более молодые поколения, такие как представители поколения X, а также большинство представителей поколения миллениума и поколения Z, редко используют его в качестве третьего, второго или редко первого языка , поскольку он используется или слышен только в семейных домах и никогда больше не преподается в школах. В результате большая часть молодежи может понимать только на слух или больше не знает этого, а вместо этого в основном использует как английский, так и филиппинский ( тагальский ) или другие филиппинские языки .

Вариант хоккиен, на котором говорят на Филиппинах, филиппинский хоккиен , в местном масштабе называется Lannang-ue ( филиппинский хоккиенский китайский :咱 儂 話 / 咱 人 话; Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe ; букв. «Наш народный язык»). Филиппинский хоккиен до определенной степени взаимно понятен с другими вариантами хоккиен в материковом Китае , Тайване , Малайзии , Сингапуре , Индонезии и т. Д. И особенно близок к варианту, на котором говорят в Цюаньчжоу , особенно в районе Цзиньцзяна . Его уникальные особенности включают консервативный характер, который сохраняет старый словарный запас и произношение, наличие нескольких заимствованных слов из филиппинского испанского или филиппинского и частое переключение кода с филиппинским английским , филиппинским / тагальским и другими филиппинскими языками (например, висайскими языками ), чрезмерное использование сокращений и разговорных слов (например, « pīⁿ-chhù » [病 厝]: буквально «больничный», вместо тайваньского хоккиенского термина « pīⁿ-īⁿ » [病院] для обозначения «больница» или « chhia- thâu "[車頭]: буквально« голова автомобиля », вместо тайваньского хоккиенского термина« су-ки »[司機] для обозначения« водителя ») и использование словарных терминов из различных вариантов хоккиена, например из Цюаньчжоу , Сямэнь (Xiamen) и Чжанчжоу диалекты языка Hokkien .

Мандаринский

В настоящее время мандаринский диалект является предметом и средством преподавания стандартных предметов китайского ( мандаринского ) класса в китайско-филиппинских школах на Филиппинах. Однако, поскольку этот язык редко используется вне класса, кроме работы и общения, связанных с материковым Китаем и Тайванем , большинству китайских филиппинцев будет трудно разговаривать на мандаринском диалекте .

В результате многолетнего влияния со стороны РПЦ Министерства образования от совета по заморским делам китайцев в Китайской Республики (Тайвань) с начала 1900 - х годов до 2000 года, вариант мандарин (известный во многих школах в Hokkien китайском :國語; Pe̍h- ЫЙ-jī : кок Г ) учил и говорил во многих старых школах китайского филиппинских на Филиппинах близко отражает , что из тайваньского мандарина , используя традиционную китайские иероглифы и чжуиньте фонетическую систему (известную во многих школах в Hokkien китайский :國音; Pe̍h- e-jī : kok-im ), хотя в последние десятилетия упрощенные китайские иероглифы и фонетическая система пиньинь также были введены из Китая и Сингапура . Некоторые китайские филиппинские школы теперь также преподают мандаринский язык упрощенными иероглифами по системе пиньинь, по образцу китайских и сингапурских. В некоторых школах преподают обе или любую из систем.

Кантонский

В настоящее время из-за относительно небольшой популяции китайских филиппинцев, которые являются или заявляют, что имеют кантонское происхождение, большинство филиппинских потомков кантонского происхождения , такие как потомки китайских метисов испанской колониальной эпохи ( Mestizo de Sangley ), которые первоначально восходят к Макао или Кантону. (Гуанчжоу) , особенно молодое поколение, никогда не изучали кантонский или тайский диалект и в основном просто используют местные языки, такие как филиппинский ( тагальский ) и / или английский или другие филиппинские языки, такие как кебуано-бисая . Некоторые семьи кантонского происхождения в китайском филиппинском сообществе также говорят на филиппинском хоккиен , особенно те, которые вступили в брак с китайскими филиппинцами хоккиенского происхождения . Возможно, все еще остается мало семей, которые все еще могут использовать тайшанский или кантонский диалекты в частном порядке среди семей такого происхождения. Некоторые китайские филиппинские семьи хоккиенского происхождения могут также знать кантонский диалект из-за семейной истории, ранее проживавшей в Гонконге , например, в районах Норт-Пойнт ( китайский :北角; Pe̍h-e-jī : Pak-kak ) или залива Коулун или Козуэй-Бэй , в период холодной войны, когда многие семьи бежали от коммунистов в Британский Гонконг, а затем вскоре бежали в страны Юго-Восточной Азии , такие как Филиппины .

английский

Как и многие филиппинцы , подавляющее большинство китайских филиппинцев, выросших на Филиппинах, свободно владеют английским языком , особенно филиппинским английским (который происходит от американского английского ), и обычно изначально двуязычны или даже многоязычны, как преподают в школах на Филиппинах с тех пор, как и английский, и филиппинский являются обязательными предметами на всех уровнях всех школ на Филиппинах, поскольку английский является важным официальным престижным языком в филиппинском обществе. В связи с этим около 30% всех китайских филиппинцев, в основном представителей молодого поколения, используют английский в качестве своего предпочтительного первого языка . У других он является вторым или третьим языком, либо изначально двуязычным, либо многоязычным вместе с филиппинским или другими филиппинскими языками .

Филиппинский и другие филиппинские языки

Естественно, что в рамках жизни на Филиппинах большинство китайских филиппинцев, родившихся и / или выросших или проживших достаточно долго на Филиппинах, обычно, по крайней мере, изначально двуязычны или многоязычны . Вместе с указанным выше английским китайские филиппинцы обычно говорят на филиппинском ( тагальском ) и / или на филиппинском языке региона, в котором они живут, например на висайских языках (например, кебуано , хилигайнон , варай и т. Д.) В Висайях и Минданао . Многие китайские филиппинцы, особенно живущие в провинциях , говорят на региональном языке своей провинции в качестве своего первого языка , если не на английском или филиппинском. Подобно тому , как много филиппинцев, китайские филиппинцы также часто кодовый переключатель либо как с филиппинским / тагальским и английским языком , известные как таглиш или с другими региональными провинциальными языками, такими как кебуан Bisaya и английский , известным как Bislish . Это частое переключение кодов также выпустили еще один трехъязычный смеси с выше филиппинской Hokkien , известной как Hokaglish который смешивает Hokkien , тагальское и английский , хотя и в других провинциях , их эквивалент доминирующего региональном язык смешиваются вместо тагальского или же вместе с тагальском в четырехъязычное сочетание из-за нормального режима переключения кодов и многоязычия в филиппинском обществе.

испанский

В течение испанского колониального периода и в последующие несколько десятилетий до его замены английским, испанский был официальным престижным языком филиппинского общества и, следовательно, китайским сангли (несмешанный китайский язык испанской эпохи), китайскими метисами (смешанными китайскими филиппинцами испанской эпохи) и Метисы Tornatras (смешанные китайско-испанские или китайско-испанские-коренные жители испанской эпохи) также научились говорить по-испански на протяжении всего испанского колониального периода до начала и середины 20-го века, когда его роль в конечном итоге была вытеснена английским, а затем в значительной степени рассеяна из основного филиппинского общества. . Большая часть элиты филиппинского общества во время испанской колониальной эпохи и американской колониальной эпохи состояла из испанских метисов и китайских метисов, которые позже смешались в неизвестной степени и теперь часто рассматриваются как одна группа, известная как филиппинские метисы . Из-за этой истории на Филиппинах многие из китайских филиппинцев старшего поколения (в основном те, кто родился до Второй мировой войны), чистые или смешанные, также могут немного понимать испанский язык из-за его важности в торговле и промышленности.

Религия

Китайские филиппинцы уникальны в Юго-Восточной Азии, поскольку в подавляющем большинстве являются христианами (83%). но многие семьи, особенно китайские филиппинцы старшего поколения, по-прежнему исповедуют традиционные китайские религии . Почти все китайские филиппинцы, включая китайских метисов, но за исключением недавних мигрантов из материкового Китая или Тайваня , заключили или будут заключать брак в христианской церкви .

Римский католицизм

Большинство (70%) христианских китайских филиппинцев являются католиками . Многие католики-китайцы-филиппинцы по-прежнему склонны практиковать традиционные китайские религии наряду с католицизмом из-за недавней открытости Церкви в принятии китайских верований, таких как почитание предков .

Уникальным для католицизма китайских филиппинцев является религиозный синкретизм, который встречается в китайских филиппинских домах. Во многих есть алтари с католическими изображениями, такими как Санто-Ниньо (Младенец Иисус), а также статуи Будды и даосских богов. Нет ничего необычного в том, чтобы поклоняться Пресвятой Деве Марии , святым или мертвым, используя кузнечные палочки и другие традиционные подношения, так же, как это сделали бы для Гуань Инь или Мазу .

Протестантизм

Примерно 13% всех христианских филиппинцев Китая являются протестантами .

Многие китайские филиппинские школы основаны протестантскими миссионерами и церквями.

Китайские филиппинцы составляют значительный процент членов некоторых из крупнейших евангелических церквей на Филиппинах, многие из которых также основаны китайскими филиппинцами, таких как Центр христианского Евангелия, Товарищество Комиссии Христа , Объединенная евангелическая церковь Филиппин и Молодежное Евангелие. Центр.

В отличие от римского католицизма, протестантизм запрещает традиционные китайские обычаи, такие как почитание предков, но допускает использование значений или подстановки контекста для некоторых практик, которые прямо не противоречат Библии (например, празднование Праздника середины осени с лунными пирожными, обозначающими Луна как творение Бога и единство семей, а не традиционная китайская вера в Чанъэ ). У многих также были предки, исповедующие протестантизм еще в Китае.

В отличие от местных протестантских церквей на Филиппинах, в которых доминируют филиппинские метисы, которые имеют очень тесные связи с североамериканскими организациями, большинство протестантских китайских филиппинских церквей вместо этого стремились к союзу и членству с Китайским конгрессом по всемирной евангелизации , организацией зарубежных китайских христианских церквей по всей Азии.

Китайские традиционные религии и обычаи

Небольшое количество китайских филиппинцев (2%) продолжают исповедовать исключительно традиционные китайские религии . Буддизм Махаяны , в частности китайский буддизм Чистой Земли , даосизм и поклонение предкам (включая конфуцианство ), являются традиционными китайскими верованиями, которые по-прежнему имеют приверженцев среди китайских филиппинцев.

Буддийские и даосские храмы можно найти там, где живут китайцы, особенно в городских районах, таких как Манила. Почитание Гуаньинь (觀音), известный в местном масштабе как Куан-им либо в его чистом виде , либо видел представление Девы Марии практикуется многими китайскими филиппинцев. Китайская филиппинская община также учредила местные религиозные конфессии, такие как церковь Колокола (钟 教), которая является синкретической религией с экуменической и межконфессиональной ориентацией. Есть несколько известных китайских храмов, таких как храм Сэнгуань (буддийский) в Маниле, даосский храм Себу в городе Себу и буддийский храм Лон Ва в городе Давао.

Около половины (40%) всех китайских филиппинцев, независимо от религии, по-прежнему заявляют, что исповедуют поклонение предкам . Китайцы, особенно старшее поколение, имеют тенденцию выражать почтение своим предкам не реже одного раза в год, либо посещая храм, либо посещая китайские захоронения, часто сжигая благовония и принося подношения, такие как фрукты и аксессуары. из бумаги.

Другие

Очень мало филиппинских мусульман- китайцев, большинство из которых живут либо на Минданао, либо на архипелаге Сулу и вступили в брак или ассимилировались со своими соседями моро . Многие из них достигли видных позиций в качестве политических лидеров. Среди них Дату Пианг , Абдусакур Тан и Майкл Мастура .

Другие также являются членами Iglesia ni Cristo , Свидетелей Иеговы или Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Некоторые молодые поколения китайских филиппинцев также исповедуют себя атеистами.

Образование

На Филиппинах существует 150 китайских школ , чуть более половины из которых работают в Метро Маниле . Китайские филиппинские школы обычно включают в себя преподавание стандартного китайского языка ( мандаринский диалект ), среди других предметов школьного класса , и имеют международную репутацию в области подготовки отмеченных наградами учащихся в области естественных наук и математики, большинство из которых получают международные награды в области математики и компьютерного программирования. , и олимпиады по робототехнике.

История

Первая школа, основанная специально для китайцев на Филиппинах, англо-китайская школа (ныне известная как Академия Тион Се ) была открыта в 1899 году на территории китайского посольства династии Цин . Первый учебный план предусматривал заучивание наизусть четырех основных конфуцианских текстов, четырех книг и пяти классических произведений , а также западной науки и техники. За этим последовало создание других китайских школ, таких как Колледж Хуа Сионг в Илоило, основанный в Илоило в 1912 году, Китайская патриотическая школа, основанная в Маниле в 1912 году, а также первая школа для кантонских китайцев , Средняя школа Святого Стефана, основанная в Маниле. в 1915 году и была первой сектантской школой Китайско- китайской национальной школы в Себу в 1915 году.

Расцвет китайских школ на Филиппинах, а также в Маниле происходил с 1920-х по 1970-е годы, с коротким перерывом во время Второй мировой войны, когда японцы приказали закрыть все китайские школы , а их ученики были насильственно интегрированы в школы, спонсируемые японцами. Филиппинское государственное образование. После Второй мировой войны , то третья Республика Филиппины и Республика (РПЦ) подписали китайско-филиппинский договор о дружбе , который предусматривает прямой контроль Китайской Республики (Тайвань) «s Министерства образования над китайскими школами по всему архипелагу.

Такая ситуация продолжалась до 1973 года, когда изменения , сделанные во время Маркос Эру к Конституции Филиппин эффективно переданы все китайские школы в ведении Республики Филиппины " Департамент образования (DepEd) . При этом среда обучения стандартному китайскому языку ( мандаринский диалект ) была перенесена с китайского языка Сямэнь-хоккиен на китайский (или в некоторых школах на английский ). Учебные часы, относящиеся к китайскому языку и искусству, которые занимали видное место в китайских школах до 1973 года, были сокращены. Уроки китайской географии и истории, которые ранее были самостоятельными предметами, были объединены с предметами китайского языка, тогда как преподавание филиппинского ( тагальского ) и филиппинского истории, гражданского права и культуры стало новым обязательным предметом.

Изменения в китайском образовании, инициированные Конституцией Филиппин 1973 года, привели к значительному перемещению родных языков и ассимиляции китайских филиппинцев в общем филиппинском обществе. Китайские филиппинцы старшего поколения, получившие образование по старой учебной программе, обычно использовали филиппинский хоккиен дома, в то время как в настоящее время большинство китайских филиппинцев молодого поколения более комфортно разговаривают либо на английском и / или филиппинском ( тагальском ), либо на других филиппинских языках, таких как кебуано-бисая , и их формы переключения кода, такие как таглиш или бислиш , иногда в различной степени смешанные с филиппинским хоккином, известным как хокаглиш .

Учебный план

Китайские филиппинские школы обычно имеют учебную программу, предписанную Министерством образования Филиппин (DepEd). Ограниченное время, затрачиваемое на обучение китайскому языку, в основном состоит из языковых искусств.

В три основные китайские сюжеты «Китайский Grammar» ( упрощенный китайский :华语; традиционный китайский :華語; пиньинь : Хуаюй ; пэвэдзи : Хоа ГИ ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ , лит «китайский язык '), «Китайская композиция» ( китайский :綜合; пиньинь : Zònghé ; Pe̍h-ōe-jī : Chong-ha̍p ; Чжуинь Фухао : ㄗ ㄨ ㄥ ˋ ㄏ ㄜ ˊ ; букв. «Композиция») и «китайская математика» ( Китайский :數學; пиньинь : Shùxué ; Pe̍h-ōe-jī : Sò͘-ha̍k ; Zhuyin Fuhao : ㄨ ˋ ㄒ ㄩ ㄝ ˊ ; букв. «Математика»). Другие школы могут добавить другие предметы , такие , как «Китайская каллиграфия» ( китайский язык :毛筆; пиньинь : Máobǐ ; пэвэдзи : М.О. карьерах ; Zhuyin Fuhao : ㄇ ㄠ 'ㄅ ㄧ , лит «Каллиграфия Кисть»). История, география и культура Китая также интегрированы во все три основных китайских предмета - они были самостоятельными предметами до 1973 года. Многие школы в настоящее время преподают хотя бы один китайский предмет, известный просто как «китайский» ( упрощенный китайский :华语; традиционный китайский :華語; пиньинь : Хуаюй ; пэвэдзи : Хоа ГИ ; Zhuyin Fuhao : ㄏ ㄨ ㄚ 'ㄩ , лит 'китайский язык'). Он также изменяется в зависимости от школы , если один или оба традиционной китайской с Zhuyin (известный во многих школах в Hokkien китайском :國音; пэвэдзи : кок-им ) и / или упрощенный китайский с пиньинь преподается. В настоящее время все китайские предметы класса преподаются на китайском (известном во многих школах в Hokkien китайский :國語; пэвэдзи : кок Г ) и в некоторых школах, студенты запрещены говорить на любом другом языке, например, английском языке , Филиппинский ( тагальский ), другие региональные филиппинские языки или даже хоккиен на уроках китайского, когда десятилетия назад таких ограничений не было.

Школы и университеты

Многие китайские филиппинские школы являются сектантскими и основаны либо католическими, либо китайскими протестантскими христианскими миссиями. К ним относятся Христианский колледж Грейс (протестантско- баптистский ), Христианская средняя школа Надежды (протестантско- евангелическая ), Академия Непорочного зачатия (Римско-католическая - миссионерские сестры Непорочного зачатия ), Юбилейная христианская академия (протестантско- евангелическая ), Христианская академия СВЕТ (протестантская). - Евангелическая ), Академия Макати Хоуп (протестантская- евангелическая ), Христианская академия MGC-New Life (протестантская- евангелическая ), Школа Святого Апостола Петра (Римско-католическая - Манильская епархия ), Католическая школа Святого Иуды (Римско-католическая - Общество Божественное Слово ), Средняя школа Святого Стефана (протестантско- епископальная ), Атенео де Илоило , Атенео де Себу и школа Ксавьера (Римско-католическое общество Иисуса ).

Основные несектантские школы включают Колледж Чан Кайши , Патриотическую школу Манилы , Филиппинскую среднюю школу Чен Куанг , Филиппинскую школу Чунг Хуа , Филиппинский культурный колледж - старейшую китайско-филиппинскую среднюю школу на Филиппинах и Академию Тионг Се - старейшую китайско-филиппинскую школу. на Филиппинах.

Колледж Чан Кай Шек - единственный колледж на Филиппинах, аккредитованный как Министерством образования Филиппин (DepEd), так и Министерством образования Китайской Республики (Тайвань) .

Большинство китайских филиппинцев посещают китайско-филиппинские школы до среднего уровня, а затем переводятся в некитайские колледжи и университеты, чтобы получить высшее образование из-за нехватки китайских вузов.

Формат имени

Многие китайцы, жившие во время испанского указа об именовании 1849 года, в конечном итоге приняли испанские форматы имен вместе с испанскими именами (например, Florentino Cu y Chua). Некоторые приняли свое китайское имя как фамилию для всего клана (например, Хосе Антонио Чуйдиан из Шиу Тьен или Чуй Диан; Альберто Кожуангко из 許 寰 哥, Хо-хоан-ко ). Китайские метисы, а также некоторые китайцы, которые решили полностью ассимилироваться с местной филиппинской или испанской культурой, приняли испанские фамилии.

Новые китайские мигранты, прибывшие во время американского колониального периода, используют сочетание заимствованного испанского (или реже английского) имени вместе со своим китайским именем (например, Карлос Паланка Тан Куин Лей или Vicente Go Tam Co). Эта тенденция продолжалась до конца 1970-х годов.

По мере того как увеличивалось влияние североамериканских СМИ, а также увеличивалось количество китайских филиппинцев, получивших образование на английском языке, использование английских имен среди китайских филиппинцев, как обычных, так и необычных, также начало расти. Популярные имена среди второго поколения китайского сообщества включены английские имена , оканчивающиеся на «-son» или других китайских звучащие суффиксов, таких как Андерсон , Эмерсон , Джексон, Jameson, Jasson, Patrickson , Вашингтон , среди таких других. Для родителей, которые уже являются китайскими филиппинцами в третьем и четвертом поколении, даны английские имена, отражающие популярные американские тенденции, такие как Итан , Остин и Эйдан .

Таким образом, нет ничего необычного в том, чтобы найти молодого китайского филиппинца по имени Чейз Тан, чье имя отца зовут Эмерсон Тан, а имя деда было Эльпидио Тан Кенг Куи , что отражает глубину погружения в английский язык, а также в филиппинское общество в целом.

Фамилии

Китайские филиппинцы, чьи предки приехали на Филиппины с 1898 года, обычно имеют односложные китайские фамилии. С другой стороны, большинство предков китайцев, приехавших на Филиппины до 1898 года, обычно имели многосложные китайские фамилии, такие как Гоконгвей, Онгпин, Пемпенгко, Ючэнко, Тиханки и Яптинчай среди других. Первоначально это были полные китайские имена, которые были транслитерированы в испанской орфографии и приняты как фамилии.

Общие китайские филиппинские фамилии: Тан / Чан (陳 / 陈), Дай / Ди / Ли / Ли (李), Сы / Си / Сий / Сзе (施), Лим / Лам (林), Чуа / Чоа / Чой (蔡), Яп / Ип (葉 / 叶), Co / Ko / Kho (許 / 许), Ko / Gao / Caw (高), Ho / Haw / Hau / Caw (侯), Cua / Kua / Co / Kho / Ko (柯), Coo / Khoo / Cu / Kuh (邱), Go / Ngo / Wu (吳 / 吴), Онг / Вонг (王), Ang / Hong / Hung (洪), Лао (劉 / 刘) , Тиу / Чонг (張 / 张), Ю / Ён (楊 / 杨), Ауён / Авён (歐陽 / 欧阳), Нг / Уй / Ви / Хонг / Вонг / Хуанг (黃), Тиу / Чиу / Чио / Чу (趙 / 赵), Chu / Chiu / Chow (周), King (龔), Chan (曾), Ty / Tee (鄭 / 郑), Ching / Cheng (莊 / 庄), Que / Cue / Kwok (郭), Леонг / Liong / Leung (梁) и т. Д.

Есть также многосложные китайские фамилии, которые являются испанской транслитерацией слов Хоккиена . Фамилии вроде Туазон (Старший внук, 大 孫, Туа-сун ), Дизон (Второй внук, 二 孫, Dī-sun ), Самсон / Сансон (Третий внук, 三 孫, Сэм-сун ), Сисон (Четвертый внук, 四 孫, Sì-sun ), Gozon / Goson / Gozum (Пятый внук, 五 孫, Gǒ͘-sun ), Lacson (Шестой внук, 六 孫, La̍k-sun ), Pueson (Восьмой внук, 八 孫, Pueh-sun ), Causon (Девятый внук, 九, Káu-sun ), Tiongson (Средний внук, 中 孫, Tiong-sun ), Sioson (младший внук, 小孫, Sió-sun ), являются примерами транслитерации обозначений, в которых используется суффикс Hokkien - son / -zon ( хоккинский китайский :孫; Pe̍h-ōe-jī : солнце ; букв. «внук»), используемый в качестве фамилий для некоторых китайских филиппинцев, которые прослеживают свою родословную от китайских иммигрантов до Филиппин во время испанского колониального периода. Фамилия «Сын / Солнце» (孫) указана в классическом китайском тексте « Сотня семейных фамилий» , возможно, проливая свет на суффикс Хоккиена - сын, используемый здесь в качестве фамилии, наряду с какой-то сопутствующей схемой перечисления.

Многие также взяли испанские или родные филиппинские фамилии (например, Алонсо, Алькарас, Баутиста, Де ла Крус, Де ла Роса, Де лос Сантос, Гарсия, Гатчалиан, Меркадо, Паланка, Робредо, Санчес, Тагле, Торрес и т. Д.) После натурализации. . Сегодня может быть трудно определить, кто является китайским филиппинцем, основываясь только на фамилиях.

Явлением, распространенным среди китайских мигрантов на Филиппинах с 1900-х годов, было бы приобретение фамилий , особенно во время американского колониального периода, когда к Филиппинам применялся Закон об исключении китайцев . Такой закон привел к тому, что новые китайские мигранты «приобрели» испаноязычные или местные фамилии коренных жителей и филиппинцев-метисов и, таким образом, выдали себя за давних филиппинских жителей китайского происхождения или за местных филиппинцев или метисов. Многие также «приобрели» свидетельства о высадке инопланетян у других китайцев, которые вернулись в Китай и приняли его фамилию и / или личность. Иногда более молодые китайские мигранты обходят Закон путем усыновления - когда китаец с филиппинским гражданством усыновляет родственника или незнакомца в качестве своих собственных детей, тем самым давая усыновленному автоматически филиппинское гражданство - и новую фамилию.

С другой стороны, большинство китайских филиппинцев, чьи предки прибыли на Филиппины до 1898 года, используют латиноамериканскую фамилию (см. Ниже) .

Латиноамериканские фамилии

Китайские филиппинцы, а также китайские метисы, которые прослеживают свои корни до китайских иммигрантов на Филиппины во время испанского колониального периода, обычно имеют многосложные китайские фамилии, такие как Angseeco (от ang / see / co / kho) Aliangan (от liang / gan ), Angkeko, Apego (от ang / ke / co / go / kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (от Sia), Sinco, Cinco (от Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy- Cok, Dypiangco, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo / Quimpo, King / Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambuntingleg, Tanboncolion, Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu и Yaptinchay среди других. Первоначально это были полные китайские имена, которые были переведены на испанский язык и приняты как фамилии.

Есть также многосложные китайские фамилии, которые являются испанской транслитерацией слов Хоккиена. Фамилии вроде Туазон (старший внук, 大 孫), Дизон (второй внук, 大 孫), Самсон / Сансон (третий внук, 三 孫), Сисон (четвертый внук, 孫), Гозон (пятый внук, 五 孫), Лаксон (Шестой внук, 六 孫) являются примерами транслитерации обозначений, в которых используется суффикс Хоккиена -son (孫), используемый в качестве фамилий некоторых китайских филиппинцев, которые прослеживают свою родословную от китайских иммигрантов до Филиппин во время испанского колониального периода. Фамилия «Сын / Солнце» (孫) указана в классическом китайском тексте « Сотня семейных фамилий» , возможно, проливая свет на суффикс Хоккиена - сын, используемый здесь в качестве фамилии наряду с какой-то сопутствующей схемой перечисления.

Китайцы, пережившие резню в Маниле в 1700-х годах, бежали в другие части Филиппин и, чтобы скрыть свою личность, некоторые также приняли двухсложные китайские фамилии, оканчивающиеся на «сын» или «зон» и «со», например: Янсон = Ян = 燕 孫, Ганзон = Ган = 颜 孫 (Хоккиен), Гуанзон = Гуан / Кван = 关 孫 (кантонский диалект), Тионгсон / Тионгзон = Тионг = 钟 孫 (Хоккиен), Куайсон / Куайзон = 邱 孫 (Хоккиен) = Ю = 孫, Тингсон / Тингзон = Тинг = 陈 孫 (Хокчев), Сиасон = Сиа = 谢 孫 (Хоккиен).

Многие филиппинцы, носящие испаноязычные китайские фамилии, больше не являются чистыми китайцами, а являются китайскими метисами.

Еда

Традиционная кухня циной , так как китайские филиппинские домашние блюда известны на местном уровне, основана на рецептах, которые традиционно встречаются в китайской провинции Фуцзянь, и сочетаются с местными ингредиентами и рецептами. К ним относятся уникальные продукты, такие как хоккиен чха-пэн (жареный рис по-фуцзянски), си-нит ми-соа (лапша на день рождения), пансит кантон (лапша е-фу в фуцзянском стиле), хонг ма или хумба (тушеная свиная грудинка ). , сибут (куриный суп с четырьмя травами), хототай (суп из фуцзянских яиц), киампенг (жареный рис из фуцзянской говядины), мачанг (клейкий рис с адобо) и тахо (десерт из мягкого тофу, сиропа арнибала и жемчужного саго).

Однако в большинстве китайских ресторанов на Филиппинах, как и в других местах, подают блюда кантонской , шанхайской и севернокитайской кухни, а не традиционные фуцзянские блюда.

Политика

С увеличением числа китайцев с филиппинским гражданством, число политических кандидатов китайско-филиппинского происхождения также начало расти. Самым значительным изменением в политической жизни китайских филиппинцев станет указ о гражданстве, обнародованный бывшим президентом Фердинандом Маркосом, который открыл двери для тысяч китайских филиппинцев, чтобы они могли официально принять филиппинское гражданство.

Участие китайских филиппинцев в политической жизни в значительной степени началось с революции народной власти 1986 года, которая свергнула диктатуру Маркоса и привела к президентству Акино. Известно, что китайцы голосуют блоками за политических кандидатов, благосклонных к китайскому сообществу.

К важным политическим лидерам Филиппин китайского происхождения относятся нынешние и бывшие президенты Родриго Дутерте , Бениньо Акино III , Кори Акино , Серхио Осмена , Мануэль Кесон и Фердинанд Маркос , бывшие сенаторы Никки Козетенг , Альфредо Лим и Розеллер Лим , а также несколько губернаторов и конгрессменов. и мэры на всей территории Филиппин. Многие послы и недавние назначенцы в президентский кабинет также являются китайскими филиппинцами, такими как Артур Яп и Бонг Го .

Покойный кардинал Хайме Син и кардинал Луис Антонио Тагле также имеют китайское происхождение.

Общество и культура

Общество

Китайские филиппинцы в основном являются владельцами бизнеса, и их жизненные центры в основном связаны с семейным бизнесом. Эти в основном малые или средние предприятия играют значительную роль в экономике Филиппин. Некоторые из этих предпринимателей управляют крупными компаниями и пользуются уважением как одни из самых известных бизнес-магнатов на Филиппинах.

Китайские филиппинцы объясняют свой успех в бизнесе бережливостью и трудолюбием, конфуцианскими ценностями и своими традиционными китайскими обычаями и традициями. Они очень деловиты, и молодежь высоко ценит и поощряет предпринимательство. Большинство китайских филиппинцев - городские жители. По оценкам, 50% китайских филиппинцев живут в Метро Манила, а остальные - в других крупных городах Филиппин . В отличие от китайских метисов, немногие китайцы являются владельцами плантаций. Частично это связано с тем, что до недавнего времени, когда китайские филиппинцы стали гражданами Филиппин, закон запрещал негражданам, которыми было большинство китайцев, владеть землей.

Культура

Как и в других странах Юго-Восточной Азии, китайское сообщество на Филиппинах стало хранилищем традиционной китайской культуры, общей для неассимилированных этнических меньшинств во всем мире. В то время как в материковом Китае многие культурные традиции и обычаи были подавлены во время Культурной революции или просто считались старомодными в наши дни, эти традиции остались в основном нетронутыми на Филиппинах.

В китайском сообществе на Филиппинах появилось много новых культурных поворотов, что отличает его от других зарубежных китайских сообществ в Юго-Восточной Азии. Эти культурные различия особенно заметны во время фестивалей, таких как Китайский Новый год и Праздник середины осени . Китайские филиппинцы разработали уникальные обычаи, касающиеся свадеб, дней рождения и погребальных ритуалов.

Свадебные традиции китайских филиппинцев, независимо от религиозных убеждений, обычно включают определение дат прошения / памаманхикан ( киу-хун ), помолвки ( тин-хун ) и свадьбы ( кан-чжиу ), заимствованных из филиппинских обычаев, с помощью фэн-шуй на основе даты рождения пары, а также их родителей, бабушек и дедушек. Некоторые обычаи, встречающиеся у китайских филиппинцев, включают следующее: во время мольбы ( киу-хун ) следует торжественная чайная церемония в доме жениха, во время которой паре подают чай, яичную лапшу ( мисуа ) и дают анг-пао (красные пакеты). содержащие деньги). Во время церемонии прошения беременным женщинам и недавно помолвленным парам запрещается присутствовать на церемонии. Вскоре следует помолвка ( тин-хун ), когда невеста входит в церемониальную комнату, идя назад и трижды повернувшись, прежде чем ей позволят увидеть жениха. Паре дается приветственный напиток, состоящий из красного сока, за которым быстро следует обмен подарками для обеих семей и свадебная чайная церемония, во время которой невеста обслуживает семью жениха и наоборот. Обручальный прием состоит из сладкого чайного супа и мисуа, которые символизируют длительные отношения. Ожидается, что перед свадьбой жених предоставит супружеское ложе в новом доме будущей пары. Младенца, рожденного под китайским знаком Дракона, можно положить в постель, чтобы обеспечить плодородие. Ему также поручено доставить свадебное платье своей невесте за день до свадьбы сестре невесты, поскольку для жениха считается плохой удачей видеть невесту в этот день. Для невесты она готовит первую партию личных вещей ( кэ-чжэн ) для нового дома, все они завернуты и помечены китайскими иероглифами для сан-хи . В день свадьбы невеста надевает красную мантию, украшенную эмблемой дракона, перед тем, как надеть свадебное платье, к которому пришита пара монет санг-хи (английский язык: семейное счастье). Перед тем как покинуть свой дом, невеста бросает веер с китайскими иероглифами для санг-хи своей матери, чтобы сохранить гармонию в семье невесты после ее отъезда. Большинство свадебных церемоний следует католическим или протестантским традициям. Послеродовые ритуалы включают в себя два холостых брата или родственника невесты, которые дарят паре набор вахоу , который представляет собой букет цветов с зонтиком и швейным набором , за который невеста дает взамен анг-пао . Через три дня пара посещает семью невесты, которой дарят ветку сахарного тростника, которая является символом удачи и жизненной силы среди народа хоккиен.

Традиции дня рождения китайских филиппинцев предполагают большие банкетные приемы, всегда с лапшой и круглыми десертами. Ожидается, что все родственники именинника будут одеты в красную одежду, символизирующую уважение к юбиляру. Носить одежду более темного оттенка запрещено и считается невезением. Во время приема родственники предлагают имениннику ан пао (красные пакеты с деньгами), особенно если он еще не женат. Для пожилых празднующих выдаются коробки с яичной лапшой ( мисуа ) и яйца, на которые кладут красную бумагу.

Рождение детей не отмечается, и им обычно дают клички, которые он сохраняет до достижения первого года жизни. Филиппинский обычай обрезания широко практикуется в китайской филиппинской общине независимо от религии, хотя и в меньшей степени, чем у коренных филиппинцев. Первые дни рождения отмечаются с большой помпой и пышностью, а грандиозные приемы устраивают бабушка и дедушка по отцовской линии.

Погребальные традиции китайских филиппинцев отражают традиции провинции Фуцзянь . Уникальной традицией многих китайских филиппинских семей является наем профессиональных скорбящих, которые якобы ускоряют восхождение души умершего родственника на Небеса. Эта вера особенно отражает слияние традиционных китайских верований с католической религией.

Субкультура согласно аккультурации

Китайские филиппинцы, особенно в Метро Манила, также делятся на несколько социальных типов. Эти типы не общеприняты как факт, но, тем не менее, большинство китайских филиппинцев признают их существование. Они отражают лежащий в основе разрыв между поколениями в сообществе:

• Культурно чистый китайский - состоит из китайских филиппинцев, бегло говорящих на хоккиенском языке и с сильным акцентом на филиппинском и / или английском языках. Характеризуемые как «традиционный образ лавочника», они почти не общаются за пределами китайского сообщества и настаивают на продвижении китайского языка и ценностей над другими, а также на аккультурации, а не на ассимиляции в общем филиппинском сообществе. К этой категории относится большая часть старшего поколения и многие молодые.
• Бинондо / Каманава китайский - состоит из китайских филиппинцев, которые свободно говорят на хоккиенском языке и хорошо говорят на филиппинском и / или английском языках. Их социальные контакты в основном китайцы, но они также поддерживают контакты с некоторыми филиппинцами. Большинство из них владеют предприятиями легкой или тяжелой промышленности или занимаются крупномасштабной предпринимательской торговлей и недвижимостью. Большинство магнатов, таких как Генри Си , Лучио Тан и Джон Гоконгвей , попадают в эту категорию, а также большинство китайских филиппинцев, проживающих в районе Бинондо в Маниле, Калукане, Малабоне, Навотасе и Валенсуэле, отсюда и термин.
• Гринхиллс / Кесон-Сити китайский - состоит из китайских филиппинцев, которые предпочитают говорить на английском (или таглиш ) в качестве своего первого языка, но плохо или сносно владеют хоккиенским и мандаринским языками. Большинство из них принадлежит к молодому поколению китайцев из Манилы. В культурном отношении они находятся под влиянием западной / филиппинской мысли и культуры. Многие работают в банковском деле, информатике, инженерии, финансах и медицине. Многие живут в районе Гринхиллс и в Ла-Лома, Нью-Манила, штат Санта. Районы Меса-Хайтс и Коринфский сад в Кесон-Сити, отсюда и термин.
• Probinsyanong Chinese - состоит из китайских филиппинцев, которые в основном проживают за пределами Метро Манилы. Они говорят на тагальском, кебуанском или филиппинском языках, но свободно говорят по-английски и в основном плохо говорят на хоккиенском языке. Другие китайцы называют их пробинсянонг Интсик .

Субкультура по периоду заездов

Большинство китайских метисов, особенно землевладельцы, ведут свое происхождение от испанской эпохи. Это «первые китайцы» или сангли, чьи потомки в настоящее время в основном интегрированы в филиппинское общество. Большинство из них - из провинции Гуандун в Китае, меньшая часть - из Фуцзянь. Они приняли испаноязычную филиппинскую культуру с 17 века. После окончания испанского правления их потомки, китайские метисы, сумели изобрести космополитическую культуру метисов в сочетании с экстравагантным образом жизни метисов де Сангли , вступая в брак либо с коренными филиппинцами, либо с испанскими метисами.

Самая большая группа китайцев на Филиппинах - это «вторые китайцы», которые являются потомками мигрантов в первой половине 20-го века, между антиманьчжурской революцией 1911 года в Китае и гражданской войной в Китае . Эта группа составляет большую часть «чистокровных» китайцев. Почти все они из провинции Фуцзянь.

«Третий китайец» - вторая по величине группа китайцев, недавних иммигрантов из материкового Китая, после китайской экономической реформы 1980-х годов. Как правило, «третьи китайцы» являются наиболее предприимчивыми и не утратили полностью своей китайской идентичности в ее чистом виде и рассматриваются некоторыми «вторыми китайцами» как угроза для бизнеса. Между тем, продолжающаяся иммиграция из материкового Китая еще больше увеличивает эту группу.

Общественные организации

Помимо своего семейного бизнеса, китайские филиппинцы активны в ориентированных на Китай гражданских организациях, связанных с образованием, здравоохранением, общественной безопасностью, социальным обеспечением и общественной благотворительностью. Поскольку большинство китайских филиппинцев не хотят участвовать в политике и правительстве, они вместо этого обратились к гражданским организациям как к своему основному средству содействия общему благосостоянию китайского сообщества. Помимо традиционных семейных и клановых ассоциаций, китайские филиппинцы, как правило, являются активными членами многочисленных ассоциаций выпускников, проводящих ежегодные встречи в интересах своих китайско-филиппинских средних школ. Помимо средних школ, обслуживающих китайских филиппинцев, некоторые китайские филиппинские бизнесмены учредили благотворительные фонды, которые стремятся помочь другим и в то же время минимизировать налоговые обязательства. Известные из них включают Фонд братьев Гоконгвэй, Фонд Метробанк, Фонд Тан Яна Ки, Фонд Анджело Кинга, Фонд Джоллиби, Фонд Альфонсо Ючэнко, Фонд Ситиленд и т. Д. Некоторые китайско-филиппинские благотворители также внесли свой вклад в создание нескольких стипендиальных центров в престижных странах. Филиппинские университеты, в том числе Школа менеджмента Джона Гоконгвея в Атенео-де-Манила, Центр Ючэнко в Университете Де Ла Саль и Центр китайских исследований Рикардо Леонга в Атенео-де-Манила. По совпадению, и в Атенео, и в Ла Саль обучается большое количество китайско-филиппинских студентов. В медико - санитарной помощи, китайские филиппинцы сыграли важную роль в создании и строительстве медицинских центров , которые обслуживают для китайской общины , такие как китайский General Hospital и медицинский центр , в Metropolitan Medical Center , Чонг Hua больницы и в Медицинском центре Святого Луки, Inc. , один ведущих медицинских учреждений Азии. В целях общественной безопасности Кайса Тереситы Анг Си, китайско-филиппинская группа гражданских прав, организовала Гражданское действие против преступности и Движение за восстановление мира и порядка в разгар волны антикитайских инцидентов с похищениями людей в начале 1990-х годов. Помимо борьбы с преступностью против китайцев, китайские филиппинцы организовали по всей стране добровольные пожарные бригады, которые, как сообщается, являются лучшими в стране. которые обслуживают китайское сообщество. В области искусства и культуры китайские филиппинцы основали Бахай Циной и музей Ючэнко для демонстрации искусства, культуры и истории китайцев.

Восприятие филиппинцев некитайского происхождения со стороны этнических китайцев-филиппинцев

Некитайские филиппинцы изначально назывались хуан-а (番仔) этническими китайскими филиппинцами на Филиппинах. Он также используется в других Юго - Восточной Азии такие страны, как Малайзия , Сингапур и Индонезию по Hokkien -speaking этнических китайцев обратиться к народам малайского происхождения. На Тайване он также используется, но стал табуированным термином с негативным клеймом, поскольку использовался для обозначения коренных тайваньских аборигенов и японцев во время японской оккупации Тайваня . Сам термин в материковом Китае первоначально означал просто «иностранец», но иногда мог также считаться уничижительным, поскольку он мог иметь негативное отношение к «варвару / постороннему» некоторыми, кто имел негативные взгляды на определенные соседние некитайские народы, которые определенные группы исторически жили. с тех пор, как на протяжении веков этот термин преимущественно использовался для обозначения некитайских людей, но сегодня он не обязательно несет в себе первоначальные коннотации, в зависимости от восприятия говорящего и культуры того, как они выросли, чтобы научиться воспринимать этот термин, поскольку на Филиппинах его нынешнее использование сейчас в основном просто относится к любым филиппинцам некитайского происхождения , особенно к коренным филиппинцам . Говоря на хоккиенском языке , большинство пожилых китайских филиппинцев все еще используют этот термин, в то время как молодые китайские филиппинцы могут иногда вместо этого использовать термин Hui-li̍p-pin lâng (菲律賓 儂), что напрямую означает «филиппинец» или просто «филиппинец». Это само по себе вызывает сложности, поскольку китайские филиппинцы сами тоже филиппинцы , родившиеся и выросшие на Филиппинах, часто в семьях из нескольких поколений, имеющих филиппинское гражданство .

Некоторые китайские филиппинцы считают, что правительство и власти не сочувствуют тяжелому положению этнических китайцев, особенно с точки зрения частых похищений с целью выкупа в конце 1990-х годов. В настоящее время большинство китайских филиппинцев в третьем или четвертом поколении в целом положительно относятся к некитайскому филиппинскому народу и правительству и в значительной степени забыли об историческом притеснении этнических китайцев. Они также, скорее всего, будут считать себя просто «филиппинцами» и сосредоточиться на Филиппинах , а не просто быть «китайцами» и быть связанными с Китаем (КНР) или Тайванем (КР) .

Некоторые китайские филиппинцы считают, что расизм по отношению к их сообществу все еще существует среди меньшинства некитайских филиппинцев, которых китайские филиппинцы называют « пай-хуа » (排 華) на филиппинском языке хоккиен . К этой категории относятся «Движение Ласпип», возглавляемое Адольфо Абадеза, а также «Кадугонг Липинг Пилипино», основанное Армандо «Джун» Дукатом-младшим, которое в конце 1990-х годов вызывало напряженность. Также частично из-за расовых или шовинистических взглядов материкового Китая на местных филиппинцев или филиппинцев в целом в 1980-х годах, после того как филиппинцы стали востребованы в международной рабочей силе, некоторые расовые тенденции материкового Китая, вызванные ханьским шовинизмом против коренных филиппинцев, усилились в 21 век, когда многие материковые китайцы из материкового Китая заклеймили Филиппины как «легковерную нацию горничных и продавцов бананов» в разгар споров в Западно-Филиппинском море . Из-за таких расистских замечаний в отношении коренных филиппинцев, расизм в отношении материкового Китая в материковом Китае и, в более широком смысле, этнических китайцев в целом, таких как китайские филиппинцы, позже развился среди определенных местных филиппинских общин или метисов как форма обратной реакции. Во время пандемии COVID-19 в 2020 году некоторые китайские филиппинцы также выразили озабоченность по поводу синофобских настроений, которые некоторые некитайские филиппинцы могут проявлять по отношению к любым этническим китайцам , особенно из материкового Китая, из-за того, что они являются местом первой вспышки коронавируса , которая может иногда распространяют и обобщают на китайских филиппинцев. Китайские филиппинские организации отговаривают широкую общественность Филиппин от дискриминации, особенно в отношении граждан Китая в условиях глобального распространения COVID-19 .

Смешанный брак

Китайские метисы - люди смешанного китайского и испанского или коренного филиппинского происхождения. Считается, что они составляют до 25% от общей численности населения страны. У ряда китайских метисов есть фамилии, которые отражают их наследие, в основном из двух или трех слогов, имеющих китайские корни (например, полное имя китайского предка) с испанизированным фонетическим написанием.

Во время испанского колониального периода испанские власти поощряли китайских иммигрантов мужского пола переходить в католицизм. Те, кто обратились, крестились, их имена испанизировали, и им разрешалось вступать в брак с женщинами из числа коренного населения. Они и их потомки-метисы стали колониальными подданными испанской короны и, как таковые, получили несколько привилегий и предоставили многочисленные возможности, в которых было отказано необращенным и негражданским китайцам. Начиная с торговцев, они перешли в аренду земли, ростовщичество, а затем и землевладение.

Китайских мужчин и женщин-метисов поощряли вступать в брак с испанскими и коренными женщинами и мужчинами посредством приданого, чтобы смешать расы Филиппин, чтобы было невозможно изгнать испанцев.

Однако в наши дни чистота крови по-прежнему является главной заботой большинства традиционных китайских филиппинских семей, особенно чистокровных. Многие китайские филиппинцы считают, что китайский филиппинец должен состоять в браке только с китайским филиппинцем, поскольку брак с некитайским филиппинцем или любым посторонним считался табу.

Китайский брак с местными жителями или филиппинцами-метисами и посторонними создает неуверенность для обеих сторон. Структура семьи китайских филиппинцев является патриархальной, следовательно, именно мужчина носит фамилию семьи, которая также несет наследие самой семьи. Брак мужчины-китайца-филиппинца с коренным жителем, филиппинцем-метисом или любым посторонним более допустим, чем наоборот. В случае, если китайская филиппинка выходит замуж за местного филиппинца, метиса или любого постороннего человека, это может вызвать несколько нежелательных проблем, особенно со стороны китайской семьи.

В некоторых случаях члену традиционной китайской филиппинской семьи может быть отказано в его или ее наследстве и, вероятно, его или ее семья откажутся от него, женившись на постороннем без их согласия. Однако есть исключения, в которых допустимы смешанные браки с некитайским филиппинцем или любым посторонним, при условии, что их семья обеспечена и / или влиятельна.

С другой стороны, современные китайские филиппинские семьи позволяют своим детям вступать в брак с коренными жителями, филиппинцами-метисами или любым посторонним. Однако многие из них все же предпочли бы, чтобы филиппинец или любой посторонний имел немного или немного китайской крови, например, потомки китайских метисов во время испанского колониального периода.

Торговля и промышленность

Как и в большинстве стран Юго-Восточной Азии, этнические китайцы доминируют в торговле на Филиппинах на всех уровнях общества. Китайские филиппинцы обладают огромным экономическим влиянием, безошибочно несоразмерным их небольшой численности населения, по сравнению с их коренными филиппинцами, составляющими большинство, и играют решающую роль в поддержании экономической жизнеспособности и процветания страны. Обладая мощным экономическим положением, китайцы фактически составляют всю богатую элиту страны. Китайские филиппинцы в совокупности представляют собой непропорционально богатое, доминирующее на рынке меньшинство, не только образуют отдельную этническую общность, но также образуют, в целом, экономический класс: коммерческий средний и высший класс в отличие от более бедного коренного филиппинского большинства. рабочий и низший класс. Целые шикарные китайские анклавы возникли в крупных филиппинских городах по всей стране, буквально отделенные стеной от более бедных коренных филиппинских масс, охраняемых хорошо вооруженными частными силами безопасности. Китайское филиппинское сообщество имеет экономическое влияние благодаря процветанию их бизнеса и инвестиций, аккультурации в основное филиппинское общество и поддержанию чувства общности, социальной и этнической сплоченности через клановые ассоциации .

Этнические китайцы были основными игроками в филиппинском деловом секторе и доминировали в экономике Филиппин на протяжении веков, задолго до доиспанской и американской колониальной эпохи. Задолго до испанского завоевания Филиппин китайские купцы вели торговую деятельность с местными общинами вдоль побережья современного материкового Китая. К моменту прибытия испанцев китайцы контролировали всю торговую и коммерческую деятельность, выступая в качестве розничных торговцев, ремесленников и поставщиков еды для различных испанских поселений. В американскую колониальную эпоху этнические китайцы контролировали значительную часть розничной торговли и внутренней торговли страны. Они преобладали в розничной торговле и владели 75 процентами из 2 500 рисовых мельниц, разбросанных по филиппинским островам. Общие ресурсы банковского капитала, принадлежавшие китайцам, составляли 27 миллионов долларов в 1937 году до 100 миллионов долларов в совокупности, что делало их вторыми после американцев по объему вложений иностранного капитала. Под властью Испании китайцы были готовы заниматься торговлей и другой коммерческой деятельностью. Они отвечали за внедрение устройств для рафинирования сахара, новых строительных технологий, печати подвижных шрифтов и изготовления бронзы. Китайцы также предоставляли услуги рыболовства, садоводства, ремесленничества и другие торговые услуги. Многие китайцы были привлечены к бизнесу, поскольку им было запрещено владеть землей, и они видели, что единственный выход из бедности - это бизнес и предпринимательство, чтобы взять на себя ответственность за свою финансовую судьбу, став самозанятыми продавцами, розничными торговцами, торговцами, коллекционерами и т. Д. дистрибьюторы товаров и услуг. Американская колонизация Филиппин, привлеченная главным образом экономическими возможностями в течение первых четырех десятилетий 20-го века, позволила китайцам укрепить свое экономическое влияние среди своих предпринимательских занятий. Проведение политики свободной торговли между Филиппинами и США позволило китайцам воспользоваться преимуществами растущего филиппинского потребительского рынка. В результате китайские филиппинцы смогли захватить значительную долю рынка, расширив свои бизнес-направления, в которых они были основными игроками, и отважились на тогдашние процветающие отрасли, такие как промышленное производство и финансовые услуги.

По оценкам, этнические китайские предприниматели контролируют от 60 до 70 процентов экономики Филиппин. Китайские филиппинцы, составляющие 1% населения, контролируют многие из крупнейших и наиболее прибыльных сетей универмагов, супермаркетов, отелей, торговых центров, авиакомпаний и ресторанов быстрого питания на Филиппинах, а также все крупные корпорации финансовых услуг, банки и брокерские компании. фирмы, и они доминируют в оптовых торговых сетях страны, в сфере судоходства, банковского дела, строительства, текстиля, недвижимости, персональных компьютеров, полупроводников, фармацевтики, средств массовой информации и промышленного производства. Китайцы также занимаются переработкой и распространением фармацевтических продуктов. В этой отрасли задействовано более 1000 фирм, большинство из которых - малые и средние компании с общей капитализацией 1,2 миллиарда песо. Китайские филиппинцы также контролируют шесть из десяти англоязычных газет в Маниле, в том числе одну с наибольшим ежедневным тиражом. Магазины и рестораны по всей стране принадлежат большинству ведущих китайских предпринимателей, они регулярно публикуются в газетах Манилы, которые вызывают большой общественный интерес и используются для демонстрации сильного экономического влияния китайской общины. Из оставшихся 66 процентов экономики Филиппин, принадлежащих этническим китайцам или коренным филиппинцам, китайские филиппинцы контролируют 35 процентов всех продаж. Филиппинцы китайского происхождения контролируют от 50 до 60 процентов неземельного акционерного капитала на Филиппинах, и до 35 процентов от общего объема продаж приходится на крупнейшие государственные и частные фирмы, контролируемые этническими китайцами. В основном они сосредоточены на таких секторах, как полупроводники и химия, недвижимость, земля и развитие собственности, банковское дело, машиностроение, строительство, оптоволокно, текстильная промышленность, финансы, бытовая электроника, продукты питания и персональные компьютеры. Треть из 500 крупнейших компаний на фондовой бирже Филиппин принадлежит Китаю. Из 1000 крупнейших фирм китайские филиппинцы владели 36 процентами. Среди 100 крупнейших компаний 43 процента принадлежали китайским филиппинцам. С 1978 по 1988 год китайцы контролировали 146 из 494 крупнейших компаний страны. По оценкам, этнические китайцы контролируют более одной трети из 1000 крупнейших корпораций, а китайские предприниматели контролируют 47 из 68 местных государственных компаний. 55 процентов общего филиппинского частного бизнеса также создается этническими китайцами. Компании, принадлежащие Китаю, составляют 66 процентов из шестидесяти крупнейших коммерческих предприятий. В 2015 году четыре самых богатых человека на Филиппинах (и десять из пятнадцати лучших) были этническими китайцами.

По мере того как китайские филиппинские предприниматели становились более финансово преуспевающими, они часто объединяли большие объемы начального капитала и создавали совместные предприятия с заграничными китайскими бизнес-магнатами и инвесторами со всего мира. Китайские филиппинские предприятия соединяются с предприятиями других этнических зарубежных китайцев, а сети концентрируются на различных отраслях промышленности, таких как девелопмент, машиностроение, текстильная промышленность, бытовая электроника, финансовые услуги, продукты питания, полупроводники и химикаты. Многие китайские филиппинские предприниматели особенно твердо придерживаются конфуцианской парадигмы внутриличностных отношений при ведении бизнеса друг с другом. Китайские филиппинские предприниматели особенно твердо придерживаются конфуцианской парадигмы внутриличностных отношений . Впечатляющий рост китайских филиппинских деловых магнатов позволил многим китайским филиппинским корпорациям создавать совместные предприятия с растущим числом иностранных инвесторов из материкового Китая. Многие китайские филиппинские предприниматели склонны реинвестировать большую часть прибыли своего бизнеса в расширение. Небольшой процент фирм управлялся китайцами с предпринимательским талантом, которые смогли превратить свои малые предприятия в гигантские конгломераты. Термин «чиной» используется в филиппинских газетах для обозначения лиц, имеющих китайское происхождение, которые либо говорят на китайском диалекте, либо придерживаются китайских обычаев. Этнические китайцы также доминируют в филиппинской телекоммуникационной отрасли, где одним из текущих значительных игроков в отрасли является тайпан Джон Гоконгвей, чья конгломератная компания JG Summit Holdings контролирует 28 дочерних компаний, находящихся в полной собственности, с интересами, варьирующимися от продуктов питания и агропромышленных товаров, гостиниц и страховых брокеров. , финансовые услуги, электронные компоненты, текстиль и одежда, недвижимость, нефтехимия, производство электроэнергии, полиграфические услуги, газеты, упаковочные материалы, моющие средства и цемент. Gokongwei начал заниматься переработкой пищевых продуктов в 1950-х годах, в начале 1970-х начал заниматься текстильным производством, а в конце 1970-х стал активно заниматься развитием недвижимости и гостиничным хозяйством. В 1976 году Гоконгвей основал Manila Midtown Hotels и теперь контролирует сеть отелей Cebu Midtown и Manila Galleria Suites. Кроме того, ему также принадлежат значительные доли в PCI Bank и Far East Bank, а также в одной из старейших газет страны, The Manila Times . Старшая дочь Гоконгвэя стала издателем газеты в декабре 1988 года в возрасте 28 лет, в то же время ее отец приобрел газету у Роцесов, испанской семьи метисов.

В 1940 году китайские филиппинцы контролировали 70 процентов розничной торговли страны и 75 процентов рисовых заводов страны. К 1948 году экономическое положение Китая начало еще больше повышаться, оказывая значительное влияние, поскольку на долю этнических китайцев приходился значительный процент общих коммерческих инвестиций, 55 процентов розничной торговли и 85 процентов сектора пиломатериалов. После окончания Второй китайско-японской войны китайские филиппинцы контролировали 85 процентов розничной торговли страны. Этнические китайцы также контролировали 40 процентов импорта и розничной торговли с контрольными пакетами акций в банковском деле, нефтепереработке, производстве сахара, цемента, табака, мукомольного производства, стекла, молочного производства, автомобилестроения и электроники. Хотя филиппинцы Hacienderos также имеют обширный бизнес, экономическая мощь китайских филиппинцев резко возросла в результате прорыночных реформ, проведенных администрацией Маркоса в конце 1980-х и 1990-х годах . Сегодня китайские филиппинцы контролируют все крупнейшие и наиболее прибыльные сети универмагов, крупные супермаркеты и рестораны быстрого питания на Филиппинах. В индустрии быстрого питания этнические китайцы несут ответственность за франчайзинг Chowking , Greenwich Pizza , Mang Inasal , Red Ribbon и Yonghe Dawang (永和 大王) из материкового Китая, а также за обеспечение прав на McDonald's (франчайзинг Джордж Тай) и сеть быстрого питания Jollibee, которую основал китайский филиппинец. Популярность Jollibee с тех пор привела к расширению ее деятельности за счет открытия дочерних компаний на Ближнем Востоке, в Гонконге, Гуаме, Брунее и Индонезии. В 1980-е гг. Китайцы начали менять свое участие в крупномасштабной розничной торговле, и этнические китайцы стали одним из крупнейших владельцев универмагов на Филиппинах. Одним из примеров является Rustan's , один из самых престижных брендов универмагов на Филиппинах. Филиппинский бизнес - магнаты Генри Sy «s обувь Mart ( SM ) и Джон Gokongwei » s Робинсона быстро расширяется, в конечном счете , превращается в торговых центрах в различных частях Метро-Манила. Китайский филиппинский тайпан Лучио Тан начал свою деловую карьеру в сигаретной промышленности, а затем катапультировался в высшую лигу после того, как занялся банковским делом в 1977 году. Тан, чья флагманская компания Fortune Tobacco контролирует самую большую долю рынка сбыта сигарет в стране, теперь является одним из них. самые богатые люди на Филиппинах. С тех пор Tan занимается недвижимостью и девелопментом, гостиницами (Century Park Sheraton) и контролирует контрольный пакет акций Philippine Airlines (PAL). С 1970-х годов китайским филиппинским предпринимателям удалось вновь утвердиться в качестве доминирующих игроков в филиппинском розничном секторе, имея около 8500 розничных и оптовых фирм, принадлежащих китайцам. Китайские филиппинские предприниматели контролируют две трети продаж в 67 крупнейших торговых точках страны. Что касается отраслевого распределения, на малые и средние китайские фирмы приходится половина сектора розничной торговли, при этом 49,45 процента только розничного сектора контролируются Шумартом Генри Си, а оставшаяся доля сектора розничной торговли принадлежит нескольким более крупным фирмам. в том числе тысячи мелких розничных дочерних компаний. Кроме того, есть около 3000 точек быстрого питания и ресторанов, особенно те, которые специализируются на китайской кухне, привлекли иностранные инвестиции из Гонконга и Тайваня. Китайский филиппинский бизнес-магнат Генри Си построил свою бизнес-империю из своей сети универмагов Shoe Mart, теперь у него есть бизнес-интересы в банковской сфере, где он является контрольным владельцем Banco de Oro , коммерческого банка, а также имеет значительную долю в China Banking Corporation. , банк, который предлагает начальный капитал для удовлетворения потребностей китайских филиппинских бизнесменов. Китайская община хоккиенов имела тенденцию управлять капиталоемкими предприятиями, такими как банки, международные перевозки, рисовые мельницы, галантерейные товары и универсальные магазины, в то время как кантонцы тяготели к отелям, ресторанам и прачечным. Китайские филиппинцы увеличили свою роль во внутреннем коммерческом секторе, выступая в качестве посредника, связывающего производителей с потребителем при обмене товарами. Они сделали это как сплоченная группа в замкнутой системе, создав свои собственные распределительные сети, определив основных игроков, географический охват, характеристики местоположения, бизнес-стратегии, набор персонала, увеличение количества магазинов и торговые организации. Китайские розничные торговцы контролировали непропорционально большую долю некоторых местных товаров, таких как рис, лесоматериалы и алкогольные напитки. Некоторые торговцы также занимаются розничной продажей этих продуктов, включая измельчение риса, лесозаготовки, лесопиление, производство спиртных напитков, табака, переработку кокосового масла, производство обуви и переработку сельскохозяйственной продукции. Внутренняя экономика начала расширяться за счет деловой активности в Китае, а также привнесла новые формы предпринимательства, осваивая новые области роста филиппинской экономики. В индустрии продуктов питания и напитков San Miguel Corporation , испанская филиппинская корпорация, основанная в 1851 году, обеспечивает все потребности страны в напитках. Два китайских филиппинских предприятия, а именно пивоварни Lucio Tan и Universal Robina Джона Гоконгвея , вместе с парой менее известных поставщиков напитков в настоящее время конкурируют друг с другом за получение наибольшей доли на филиппинском рынке продуктов питания и напитков.

Что касается распределения по отраслям, то фирмы этнических китайцев составляют треть промышленного производственного сектора Филиппин. В обрабатывающей промышленности 75 процентов из 2 500 рисовых заводов в стране принадлежали китайцам. Китайские филиппинские предприниматели также доминировали в деревообрабатывающей промышленности, на их долю приходилось более 10 процентов капитала, инвестированного в лесную промышленность, и они контролировали 85 процентов этого капитала, а также обеспечивали 40 процентов годового объема производства в отрасли и контролировали почти все лесопильные предприятия в стране. нация. В формирующейся импортозамещающей легкой промышленности возрастет активное участие китайских предпринимателей, владеющих несколькими солеварнями и большим количеством малых и средних фабрик, занимающихся переработкой пищевых продуктов, а также производством изделий из кожи и табака. Китайцы также доминируют в пищевой промышленности, насчитывая около 200 фирм в этой отрасли и экспортирующих свою готовую продукцию в Гонконг, Сингапур и Тайвань. Более 200 компаний также занимаются производством бумаги, бумажных изделий, удобрений, косметики, резиновых изделий и пластмасс. К началу 1960-х годов китайское присутствие в производственном секторе стало значительным. Из предприятий, на которых работало 10 или более человек, 35 процентов принадлежали китайцам, а в другом исследовании 284 предприятий, на которых работало более 100 человек, 37 процентов также принадлежали китайцам. Из 163 отечественных компаний 80 принадлежали Китаю и включали производство кокосового масла, пищевых продуктов, табака, текстиля, пластмассовых изделий, обуви, стекла и некоторых видов металлов, таких как трубы и трубки, катанка, гвозди, болты и т. Д. контейнеры, в то время как местные жители или филиппинцы-метисы доминировали в сахаре, прокатных станах, промышленных химикатах, удобрениях, цементе, заводах по гальванизации и жести. В 1965 году китайские филиппинцы контролировали 32 процента ведущих промышленных производственных предприятий. Из 259 производственных корпораций, входящих в 1000 крупнейших в стране, китайские владели 33,6% ведущих производственных компаний, а также 43,2% ведущих коммерческих производственных компаний в 1980 году. К 1986 году китайские филиппинские предприниматели контролировали 45% ведущих производственных предприятий страны. 120 отечественных производственных компаний. Эти компании в основном занимаются табаком и сигаретами, мылом и косметикой, текстилем и резиновой обувью. Большинство филиппинских промышленных компаний-производителей, занимающихся переработкой кокосовых продуктов, муки, пищевых продуктов, текстиля, пластмассовых изделий, обуви, стекла, а также продуктов тяжелой промышленности, таких как металлы, сталь, промышленные химикаты, бумажные изделия, краски, кожа. , одежда, переработка сахара, обработка древесины, строительные материалы, продукты питания и напитки, резина, пластмассы, полупроводники и персональные компьютеры принадлежат китайцам.

Из небольших торговых кооперативов, сгруппированных ломбардами из родного города, китайские филиппинцы продолжили создавать и объединять крупнейшие банковские учреждения в стране. Китайские филиппинцы доминировали в секторе финансовых услуг Филиппин и работали в банковском секторе с начала 20 века. Двумя самыми ранними банками были China Bank и Mercantile Bank of China, основанные в 1920 и 1924 годах соответственно. Большинство основных банков Филиппин в настоящее время контролируются Китаем, включая Филиппинский сберегательный банк и, в первую очередь, группу Metrobank, принадлежащую бизнесмену Джорджу Таю , крупнейшему и наиболее агрессивному финансовому конгломерату страны. Все более мелкие частные коммерческие банки, созданные в 1950-х и 1960-х годах, принадлежат китайским филиппинцам и контролируются ими. Единственным исключением из банка, не принадлежащего Китаю, был Филиппинский коммерческий международный банк , принадлежащий испанскому филиппинцу Лопесу , который в середине 2000-х годов был приобретен инвестиционной компанией Генри Си-старшего SM Investments Corporation и вновь стал дочерней компанией Banco de. Oro в 2007 году. К 1970 году пять крупнейших банков, владеющих почти 50% всех активов в банковской отрасли, China Banking Corporation , Citibank , Bank of the Philippine Islands , Equitable PCI Bank и государственный Филиппинский национальный банк находились под контролем Китая. . К 1995 году китайско-филиппинские банки захватили еще большую долю сектора финансовых услуг Филиппин после частичной приватизации государственного филиппинского национального банка, при котором четыре из пяти крупнейших банков в значительной степени контролировались китайскими акционерами, а китайские филиппинские банки утверждали, что 48 процентов всех банковских активов и более 60 процентов всех активов, принадлежащих частным национальным коммерческим банкам. К середине 1990-х годов этнические китайцы контролировали 40 процентов национального корпоративного капитала. Что касается распределения по отраслям, на китайские фирмы приходится четверть сектора финансовых услуг. Большинство из девяти основных банков страны принадлежит китайским филиппинским акционерам, таким как Allied Banking Corporation , Banco de Oro group , China Banking Corporation (Chinabank), East West Banking Corporation , Metrobank group , Philippine Trust Company (Philtrust Bank) , Группа коммерческих банков Rizal , Корпорация банка безопасности (банк безопасности) и банк United Coconut Planters Bank . Большинство этих банков составляют большую часть семейного конгломерата, находящегося в собственности зонтика, с активами, превышающими 100 миллиардов песо. Совокупные совокупные активы всех китайско-филиппинских коммерческих банков составляют 25,72 процента от всех совокупных активов всей коммерческой банковской системы Филиппин. Среди 35 банков страны этнические китайцы в среднем контролируют 35 процентов всего банковского капитала. Есть также 23 страховые компании, принадлежащие Китаю, с некоторыми филиалами за рубежом и в Гонконге.

Из 500 фирм по недвижимости на Филиппинах 120 принадлежат китайцам и в основном специализируются на девелопменте и строительстве и сосредоточены в столичном городе Манила. Китайцы доминировали в филиппинских секторах недвижимости и недвижимости, которые долгое время контролировались испанскими филиппинцами. Первоначально этническим китайцам не разрешалось владеть землей до получения филиппинского гражданства в 1970-х годах. В настоящее время многие из крупнейших девелоперов недвижимости на Филиппинах имеют китайское происхождение. Такими совместными проектами были такие крупные проекты, как Shangri-La Plaza в Мандалуйонге и развитие гольф-клуба и курорта Tagaytay Highlands в городе Тагайтай. Эти партнерские отношения были в значительной степени налажены этническими китайскими магнатами, такими как китайский индонезийский бизнес-магнат Лием Сиоэ Лионг , китайский малазийский бизнесмен Роберт Куок и китайские филиппинские магнаты Эндрю Готианун , Генри Си , Джордж Тай и Лучио Тан .

Китайские филиппинцы также были пионерами в судоходной отрасли на Филиппинах, которая в конечном итоге стала крупным отраслевым сектором как средство дешевой и быстрой транспортировки товаров между островами. Китайцы доминируют в судоходной отрасли и на морском транспорте, поскольку морской транспорт был одним из немногих эффективных методов дешевой и быстрой транспортировки товаров по стране, а Филиппины являются архипелагом, состоящим из более чем 1000 островов и заливов. 12 китайских филиппинских семей занимаются межостровными перевозками и перевозками, в частности, перевозкой пищевых продуктов, требующих охлаждения, с капитализацией в 10 миллиардов песо. Тайваньские иностранные инвесторы участвовали в различных совместных предприятиях, открывая маршрут между Манилой и Себу. Важные судоходные компании, принадлежащие этническим китайцам, включают Cokaliong Shipping Lines , Gothong Lines , Lite Shipping Corporation , Sulpicio Lines, которая была связана с недавней трагедией, приведшей к гибели сотен людей, и Trans-Asia Shipping Lines . Одним из инициативных и новаторских китайских филиппинцев был Уильям Чионгбиан, который в 1949 году основал компанию William Lines, которая к концу 1993 года была самой прибыльной межостровной судоходной компанией, занимавшей первое место по валовой выручке и чистой прибыли среди семи крупнейших судоходных компаний страны. фирмы. В индустрии межостровного судоходства доминируют четыре принадлежащие Китаю судоходные линии, возглавляемые Уильямом Лайнсом из Уильяма Чионгбиана. Точно так же китайские филиппинцы владеют всеми основными авиакомпаниями Филиппин, включая флагманского авиаперевозчика Philippine Airlines , AirphilExpress , Cebu Pacific , South East Asian Airlines , Manila Air и Zest Air .

По мере роста экономической мощи этнических китайцев большая часть коренного филиппинского большинства постепенно была вытеснена в более бедные земли на холмах, на окраинах крупных филиппинских городов или в горы. Разочарование росло среди перемещенных коренных филиппинцев, которые чувствовали, что не могут конкурировать с предприятиями этнических китайцев. Основное недовольство и горечь со стороны обедневшего филиппинского большинства накапливались, поскольку на Филиппинах никогда не существовало коренных филиппинцев, обладающих значительным капиталом в бизнесе. Десятилетия либерализации свободного рынка практически не принесли экономической выгоды коренному филиппинскому большинству, а скорее наоборот привели к подчиненному низшему классу коренного филиппинского большинства, подавляющее большинство которого все еще занято сельским крестьянством, прислугой или домашней прислугой и сквоттингом . Правительство Филиппин решило проблему неравенства в уровне благосостояния, установив социалистические и коммунистические диктатуры или авторитарные режимы, проводя систематические и безжалостные кампании позитивных действий, дающих привилегии коренному филиппинскому большинству, чтобы получить более справедливую экономическую основу в 1950-х и 1960-х годах. Рост экономического национализма среди обнищавшего коренного филиппинского большинства, спровоцированный филиппинским правительством, привел к принятию Закона о национализации розничной торговли 1954 года, в соответствии с которым этнические китайцы были запрещены и были вынуждены покинуть сектор розничной торговли, ограничивая участие только филиппинских граждан. Кроме того, китайцам запретили владеть землей, ограничив владение землей только филиппинцами. Другие ограничения на экономическую деятельность Китая включали ограничение участия Китая в импортно-экспортной торговле при попытке увеличить участие коренных филиппинцев, чтобы получить пропорциональное присутствие. В 1960 году был принят Закон о национализации риса и кукурузы, ограничивающий торговлю, измельчение и складирование риса и кукурузы только филиппинцам, в то же время запрещая участие Китая, в котором они изначально играли значительную роль. Эта политика в конечном итоге обернулась против правительства, поскольку законы в целом оказали негативное влияние на государственные налоговые поступления, которые значительно упали, потому что большую часть налогоплательщиков страны составляли китайцы, которые в конечном итоге вывезли свой капитал из страны, чтобы инвестировать в другие места. Растущее экономическое влияние в руках китайцев вызвало подозрения, нестабильность, этническую ненависть и антикитайскую враждебность среди коренного филиппинского большинства по отношению к китайскому меньшинству. Такая враждебность привела к похищению сотен китайских филиппинцев коренными филиппинцами с 1990-х годов. Многие жертвы, часто дети, жестоко убиты даже после уплаты выкупа. Многочисленные преступления, такие как похищение с целью получения выкупа, вымогательство и другие формы преследования, были совершены против китайской филиппинской общины, начиная с начала 1990-х годов, и продолжаются по сей день. Тысячи перемещенных филиппинских горных племен и аборигенов продолжают жить в трущобах-спутниках на окраинах Манилы в экономической нищете, где две трети коренных филиппинцев страны живут менее чем на 2 доллара в день в крайней нищете. Такая ненависть, зависть, обида, незащищенность и негодование готовы в любой момент быть катализатором со стороны коренного филиппинского большинства, поскольку многие китайские филиппинцы подвергаются похищениям, вандализму, убийствам и насилию. Антикитайские настроения среди коренного филиппинского большинства глубоко уходят корнями в бедность, но также чувства негодования и эксплуатации проявляются среди местных филиппинцев и метисов, обвиняющих в своих социально-экономических неудачах китайских филиппинцев.

Будущие тенденции

Большинство молодых поколений чистых китайских филиппинцев являются потомками китайцев, которые мигрировали в течение 1800-х годов - эта группа сохраняет большую часть китайской культуры, обычаев и трудовой этики (хотя и не обязательно языка), тогда как почти все китайские метисы являются потомками китайцев, которые мигрировали еще до испанского колониального периода и были интегрированы и ассимилированы в общее филиппинское общество в целом.

Есть четыре тенденции, которые китайский филиппинец, вероятно, предпримет в течение одного поколения или около того:

• ассимиляция и интеграция, как в случае китайских тайцев, которые в конечном итоге утратили свое подлинное китайское наследие и приняли тайскую культуру и язык как свои собственные
• разделение, где китайское филиппинское сообщество можно четко отличить от других этнических групп на Филиппинах; напоминает большинство китайских малазийцев
• возвращение на родину, что является нынешним феноменом возвращения китайцев из-за границы в Китай.
• эмиграция в Северную Америку и Австралазию, как в случае некоторых китайских малайзийцев и многих китайских вьетнамцев ( хоа )

В 1970-е годы о. Чарльз Маккарти, эксперт по филиппинско-китайским отношениям, заметил, что «специфически китайское содержание филиппинско-китайской субкультуры еще больше размывается в последующих поколениях», и сделал прогноз, что «время, вероятно, придет, и это может быть не за горами». , когда, в этом смысле, на Филиппинах больше не будет «китайцев» ». Однако эта точка зрения все еще противоречива, поскольку постоянное принятие новых культур филиппинцами противоречит этой мысли.

Интеграция и ассимиляция

Ассимиляция определяется как принятие культурных норм доминирующей или принимающей культуры, в то время как интеграция определяется как принятие культурных норм доминирующей или принимающей культуры при сохранении их культуры происхождения.

На сегодняшний день из-за последствий глобализации на Филиппинах среди этнических китайцев наблюдается явная тенденция ассимилироваться с филиппинским образом жизни под влиянием США. Это особенно верно для молодых китайских филиппинцев, живущих в Метро Манила , которые постепенно переходят на английский в качестве своего предпочтительного языка, тем самым отождествляя себя с западной культурой и одновременно разговаривая между собой по-китайски. Точно так же по мере того, как исчезает культурный разрыв между китайскими филиппинцами и другими филиппинцами, наблюдается неуклонный рост смешанных браков с местными филиппинцами и метисами, когда их дети полностью идентифицируют себя с филиппинской культурой и образом жизни. Ассимиляция на Филиппинах происходит постепенно, хотя и более медленными темпами, чем в Таиланде.

С другой стороны, крупнейшая китайская филиппинская организация Kaisa Para Sa Kaunlaran открыто поддерживает возможную интеграцию, но не ассимиляцию китайских филиппинцев с остальной частью филиппинского общества, и требует сохранения образования и традиций китайского языка.

Между тем, широкая общественность Филиппин в значительной степени нейтральна в отношении роли китайских филиппинцев на Филиппинах, и многие приняли китайских филиппинцев как сограждан Филиппин и даже призвали их ассимилироваться и участвовать в формировании судьбы Филиппин.

Разделение

Разделение определяется как отказ от доминирующей или принимающей культуры в пользу сохранения их культуры происхождения, часто характеризующейся наличием этнических анклавов .

Недавний быстрый экономический рост как Китая, так и Тайваня, а также успешная деловая хватка китайцев, живущих за границей, подогрели у многих китайских филиппинцев чувство гордости за счет погружения в мир и восстановления интереса к китайской культуре, обычаям, ценностям и языку, оставаясь на Филиппинах.

Несмотря на присущий сообществу этноцентризм - нет активных сторонников политического отделения, такого как автономия или даже независимость, от Филиппин, отчасти из-за небольшого размера сообщества по сравнению с общим филиппинским населением и рассредоточенного распределения сообщества по всей стране. архипелаг, только половина из которых проживает в Метро Манила.

Возвращение на родовую землю

Многие китайско-филиппинские предприниматели и профессионалы стекались на родину своих предков, чтобы воспользоваться возможностями для бизнеса и трудоустройства, открывшимися благодаря превращению Китая в глобальную экономическую сверхдержаву.

Как указано выше, быстрый экономический рост Китая и растущая популярность китайской культуры также способствовали распространению прокитайского патриотизма среди большинства китайских филиппинцев, которые исповедуют чувства 愛國 愛 鄉 (ài guó ài xiāng) (любовь к родине и родному городу). . Некоторые китайские филиппинцы, особенно представители старшего поколения, все еще демонстрируют ài guó ài xiāng , жертвуя деньги на финансирование холлов кланов, школьных зданий, буддийских храмов и парков в своих городах в Китае.

Эмиграция в Северную Америку и Австралазию

В период с 1990-х до начала 2000-х годов экономические трудности Филиппин и более либеральная иммиграционная политика в странах назначения привели к тому, что зажиточные филиппинские китайские семьи стали приобретать североамериканские или австралийские паспорта и отправлять своих детей за границу для обучения в престижных университетах Северной Америки или Австралии. . Многие из этих детей предпочитают остаться после окончания учебы, чтобы начать профессиональную карьеру в Северной Америке или Австралии, как и их китайские братья из других частей Азии.

Многие китайские филиппинцы с филиппинским образованием из семей среднего класса также мигрируют в Северную Америку и Австралазию в поисках экономических выгод. Те, у кого есть семейный бизнес, регулярно курсируют между Северной Америкой (или Австралазией) и Филиппинами. Таким образом, они следуют хорошо известному образцу других китайских иммигрантов в Северной Америке, которые ведут образ жизни «космонавтов»: семья в Северной Америке, бизнес в Азии.

С повышением политической стабильности и экономического роста в Азии эта тенденция становится значительно менее популярной для китайских филиппинцев.

Известные люди

Смотрите также

• Китайско-филиппинские отношения
• Китайские филиппинцы, которые мигрировали в Мексику во время торговли галеонами
• CHInoyTV , телепрограмма о китайской общине на Филиппинах
• Список китайских школ на Филиппинах
• Сангли

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

• Амиот, Жак, С.Дж. Китайское сообщество Манилы: исследование адаптации китайской семейности к окружающей среде Филиппин . Программа филиппинских исследований, серия исследований № 2, факультет антропологии Чикагского университета (мимеография), 1960.

внешние ссылки