Фелисите де ла Менне - Félicité de La Mennais

«Фелисите де ла Менне» (1826 г.); портрет
Жан-Батиста Полена Герена

Фелисите Робер де ла Менне (или Ламенне ; 19 июня 1782 - 27 февраля 1854) был французским католическим священником, философом и политическим теоретиком. Он был одним из самых влиятельных интеллектуалов Реставрационной Франции . Ламенне считается предшественником либерального католицизма и социального католицизма .

Его взгляды на вопросы религии и правительства резко изменились на протяжении его жизни. Первоначально он придерживался рационалистических взглядов, но отчасти из-за влияния своего брата Жана-Мари он стал рассматривать религию как противоядие от анархии и тирании, развязанных революцией. Он высмеивал Наполеона, отчасти из-за Органических статей , в которых Франция в одностороннем порядке внесла поправки в Конкордат 1801 года между Францией и папством. Ламенне критиковал галликанский взгляд на отношения между гражданской властью и церковью и какое-то время был стойким ультрамонтаном .

Ламенне был рукоположен в священники в 1817 году, в том же году он опубликовал « Essai sur l'indifférence en matière de Religion» . В 1830 году он вместе с Монталембером и Лакордером основал L'Ami de l'ordre (предшественник сегодняшнего L'Avenir ) . Его социальные идеи включали расширенное избирательное право, отделение церкви от государства, всеобщую свободу совести, обучения, собраний и печати. Его радикализм отдалил его от ряда его друзей. В 1833 году он порвал с церковью и в следующем году опубликовал Paroles d'un croyant , который Папа Григорий XVI осудил за его философские теории.

Он был депутатом Учредительного собрания от Парижа; его проект Конституции был отклонен как слишком радикальный. Он умер в Париже в 1854 году.

Семья

Фелисите Робер де ла Менне происходит из семьи из Сен-Мало, которая занимается международной морской торговлей.

Луи-Франсуа Робер де ла Менне (1717–1804), его дед по отцовской линии, был основателем «Commerciale et maritime» в Сен-Мало. Он торговец, и он вооружает лодки для нужд торговли, чтобы обеспечить все оборудование, провизию, иногда даже несколько пушек, чтобы выбрать серьезного капитана, который знает, как набирать команду, чтобы поддерживать прилавки в зарубежные порты. Это работа, требующая определенной смелости и смелости. Затем, когда его сыновья подросли, чтобы взять на себя ответственность, он передал им управление компанией.

Пьер Лорин (1719–1799), его дед по материнской линии, является юристом в парламенте Парижа и субделегатом юрисдикции Сен-Мало, то есть представителем королевской власти в округе Сен-Мало, который в то время соответствовало около тридцати приходов. Он работал по приказу интенданта Бретани. Человек сердца, он обладает большим социальным чутьем и работает против страданий и бедности, которые были огромными, особенно в сельской местности. Например, он выступает за создание в каждом приходе благотворительной организации. Он приобрел La Chésnaie в 1781 году, он построил там буржуазный дом, именно в этом месте Фелисите позже основал школу богословской мысли.

Две сестры, Гратьен Лорин и Фелисите Лорин (дочери Пьера Лорина и Бертрана Рос) поженились в один день, 5 сентября 1775 года, в Сен-Мало, с двумя сыновьями Робертом (сыном Луи-Франсуа Роберта): Пьером -Луи Робер де ла Менне и Дени Робер де Содре.

Фелисите - один из пяти детей Пьера-Луи Робера, сье де Ла Менэ, и Гатьена Лорин, умершего в 1787 году, когда ему было пять лет, так что «его воспитывал один из его дядей.

Молодость

Lamennais родился в Сен-Мало в древней провинции в Бретани 19 июня 1782, сын богатого купца , который недавно получил герб от короля. Он потерял мать в возрасте пяти лет, и в результате он и его брат Жан-Мари были отправлены учиться к дяде Роберту де Содре в Ла Шенэ, поместье недалеко от Сен-Мало. Не поддаваясь никакому наказанию, дядя запирал его в библиотеке, где он часами читал Руссо и Паскаля , среди прочих, и приобрел обширные и разнообразные знания. Революция должна была иметь огромное влияние на Ламменне. Его семья приютила священников, не являющихся судьями . Отец Вьель иногда служил мессу в темноте в Ла-Шене.

Первые публикации

Бюст Фелисите Робер де Ламенне работы Давида д'Анжера (1839 г.)

Болезненный и чувствительный, потрясенный событиями Французской революции , Ламенне развил болезненное настроение. Сначала он придерживался рационалистических взглядов, но отчасти благодаря влиянию своего брата Жана-Мари, а отчасти в результате своих философских и исторических исследований, он пришел к пониманию силы веры и религии. Он высказал свои убеждения в книге «Рефлексионы сюр l'état de l'église en France pendant le 18ieme siècle et sur sa actuelle» , анонимно опубликованной в Париже в 1808 году. Идея этой работы и материалы принадлежали Жан-Мари, но фактическое письмо было сделано почти исключительно Фелисите. Он рекомендовал религиозное возрождение и активную духовную организацию, а также пробуждение ультрамонтанского духа. Полиция Наполеона сочла книгу опасно идеологической и попыталась ее подавить.

Большую часть следующего года Ламенне посвятил переводу на французский язык книги Луи де Блуа « Speculum Monachorum» , которую он опубликовал в 1809 году под названием « Le Guide spirituel» .

В 1811 году Ламенне принял постриг и стал профессором математики в духовном колледже в Сен-Мало, основанном его братом, который был рукоположен в католический священник в 1804 году. Когда в следующем году школа была закрыта имперской властью, Фелисите уехал в Ла Ченэ, а его брат стал генеральным викарием епархии Сен-Бриё.

В 1814 году он вместе со своим братом опубликовал « Традицию еглиза сюр l'institution des évêques» (1814 г.), в которой решительно осудил галликанизм и вмешательство политической власти в церковные дела. Это было спровоцировано номинации Наполеона Жан Siffrein Мори в качестве архиепископа Парижа в соответствии с положениями конкордата 1801 .

Изгнание, возвращение и рукоположение

Ламенне приветствовал восстановление Бурбона 1814 года, свидетелем которого он стал в Париже , потому что он видел в Людовике XVIII силу религиозного возрождения. Во время « Сто дней» он сбежал в Лондон , где работал в Кенсингтоне в учреждении для детей бедных иммигрантов. После окончательного свержения Наполеона в 1815 году он вернулся в Париж. Ламенне искал в религии лекарство от анархии и тирании, развязанных революцией. Он начал изучать богословие и 21 декабря был рукоположен в сан иподиакона. В это время он подумывал о присоединении к иезуитам , однако перспектива послушничества привела его к решению стать светским священником. Именно в Сен-Брие в феврале 1816 года Ламенне принял диаконат. Он был рукоположен в епископа Ренна 9 марта 1817 года.

Essai sur l'indifférence en matière de Religion

Первый том его великого труда « Essai sur l'indifference en matière de Religion» , или « Очерк безразличия в вопросах религии» , вышел в 1817 году и зарекомендовал себя во всей Европе. По словам Лакордера , он стал «скромным священником со всей властью, которой когда-то пользовался Босуэ ». Его опыт с Наполеоном убедил его, что государство не имеет права вмешиваться в религию. Ламенне осудил религиозное безразличие и терпимость со стороны государства, выступая за восстановление дореволюционной власти католической церкви. Он утверждал, что частное суждение, введенное Мартином Лютером в религию, Декартом и Лейбницем в философию и науку, а Руссо и энциклопедистами в политику, привело к практическому атеизму и духовной смерти. Он утверждал, что церковная власть, основанная на абсолютном откровении, переданном еврейскому народу, но поддерживаемая универсальными традициями всех народов, была единственной надеждой на возрождение европейских общин.

За этим последовали еще три тома (Париж, 1818–1824 гг.), Которые встретили неоднозначный прием со стороны галликанских епископов и монархистов, но с восторженной поддержкой со стороны молодого духовенства. Три римских богослова изучили его работу, и Папа Лев XII официально одобрил ее. Ламенне посетил Рим по просьбе папы. Ему было предложено членство в Коллегии кардиналов, но ему было отказано .

Ламенне также опубликовал благочестивые произведения, например, широко читаемую французскую версию «Подражания Христу с примечаниями и размышлениями» (1824 г.), « Guide du premier âge» , « Journée du Chrétien» и « Recueil de piété» (1828 г.). Провал издательства, нацеленного на распространение этой благочестивой литературы, привел к его собственному финансовому краху.

Политическая защита

По возвращении во Францию ​​он принимал активное участие в политической работе. Вместе с Шатобрианом и графом де Виллелем он регулярно писал статьи для Le Conservateur littéraire . Однако, когда Виллель стал главным сторонником абсолютной монархии, Ламенне отказался от своей поддержки и основал два конкурирующих органа: Le Drapeau blanc и Le Mémorial catholique . Он написал брошюру с критикой Закона 1825 года о борьбе с кощунством, введенного администрацией Виллеля. Различные другие второстепенные произведения, а также « Религия, учитывающая данные о гражданских и политических отношениях» (1825–1826) сохранили его имя перед публикой.

Пропаганда ультрамонтанской и теократической демократии

Медальон с изображением де Ламенне, датируемый 1831 годом.

Он удалился в Ла-Шенэ и собрал группу учеников, включая Монталембера , Лакордера и Мориса де Герена . Он поддерживал ультрамонтанизм и стремился создать организованную группу общественного мнения для кампании против галликанизма , контроля и влияния государства в церковных делах. Les Progrès de la Revolution et de la guerre contre l'église , или « О прогрессе революции и войне против церкви» (1828 г.) ознаменовал его полный отказ от роялистских принципов, и с этого времени он выступал от имени теократического демократия.

JPT Bury предполагает, что Ламенне и его соратники нашли вдохновение в бельгийском либерально-католическом движении с центром в Малине, возглавляемом генеральным викарием архиепископа де Меана Энгельбертом Стеркксом . Большая католическая Бельгия отделилась от Нидерландов в 1830 году и установила конституционную монархию. Стеркс, ставший архиепископом в 1832 году, нашел способ не просто терпеть новую либеральную конституцию, но и расширить Церковь в соответствии с новыми гарантированными свободами.

Ламенне основал L'Ami de l'ordre (предшественник сегодняшнего L'Avenir ), первый номер которого вышел 16 октября 1830 года под девизом «Бог и свобода». Его социальные теории стали более радикальными. Газета была агрессивно демократичной, требовала прав местной администрации, расширенного избирательного права, отделения церкви от государства , всеобщей свободы совести , обучения, собраний и печати . Стили поклонения подлежали критике, совершенствованию или отмене в абсолютном подчинении духовному, а не светскому авторитету. Его взгляды были отвергнуты епископами и поддержаны молодым духовенством, но он потерял даже их поддержку, когда сказал, что священникам не должно платить государство. С помощью Монталембера он основал Генеральное агентство защиты религиозной свободы, которое стало масштабной организацией с агентами по всей Франции, которые отслеживали нарушения свободы вероисповедания. В результате карьера журнала была бурной, и его тираж противостояли консервативные епископы.

Несмотря на давление со стороны французского правительства и французской иерархии, папа Григорий XVI предпочел бы не делать официальное обсуждение этого вопроса. Однако Ламенне, Монталамбер и Лакордер приостановили свою работу и в ноябре 1831 года отправились в Рим, чтобы получить одобрение Папы. Архиепископ Парижа Келен предупредил Ламменэ, что он ведет себя нереалистично и рассматривается как демагог, выступающий за революцию. Поскольку Келен был галликанцем, Ламменаис проигнорировал его. После долгого противостояния они получили аудиторию, но только при условии, что их политический проект не будет упоминаться. Меттерних , австрийские войска которого обеспечивали стабильность Папской области, настаивал на осуждении. Через несколько дней они получили письмо от кардинала Пакки , в котором он сообщил об их отбытии из Рима и предположил, что Святой Престол, признавая справедливость их намерений, хотел бы оставить этот вопрос открытым на данный момент.

Лакордер и Монталамбер немедленно уехали, но Ламенне оставался там до тех пор, пока письмо Григория к польским епископам, осуждавшее польскую революцию против царя , не разбило его последние надежды. Григорий думал, что польские революционеры стремились подорвать усилия русского царя Николая I по поддержке католических роялистов во Франции, вынудив его отвлечь свои войска для подавления восстания в Польше. Во время пребывания в Мюнхене Ламенне получил энциклику Mirari vos 1832 года , в которой осуждался религиозный плюрализм в целом и некоторые идеи Ламенне, выдвинутые в L'Avenir, без упоминания его имени. После этого Ламенне и два его заместителя заявили, что из уважения к папе они не возобновят публикацию L'Avenir, и также распустили Agence générale.

Отделение от церкви, тюремное заключение и дальнейшие публикации

Ламенне удалился в Ла Шенэ, поместье недалеко от Сен-Мало , Бретань. Свое негодование и политические убеждения он выражал только по переписке. Ватикан, в свою очередь, потребовал от него откровенного и полного присоединения к энциклике Mirari vos . Ламенне отказался подчиниться без оговорок и в декабре 1833 года отказался от своих церковных функций и отказался от всего внешнего исповедания христианства.

В мае 1834 года Ламенне написал Paroles d'un croyant , или « Слова верующего» (1834), сборник афоризмов, осуждающих установленный общественный порядок - то, что он назвал заговором королей и священников против народа - и объявил о своем разрыве с народом. храм. В энциклике Singulari nos от 25 июня 1834 года Папа Григорий XVI осудил книгу как «маленькую по размеру, [но] огромную по злу» и осудил философскую систему Ламенне.

Paroles был вдохновлен Мицкевичем «s Księgi narodu Polskiego я pielgrzymstwa Polskiego ( Книги польского народа и польского Паломничество ). В Paroles отмечен поворот Ламенне к христианскому социализму , который вдохновил целое поколение социалистов. Его радикальные идеи отражали пересечение католических и социалистических дискурсов, которое восходит к 1820-м годам.

Где-то после 5 апреля 1836 года он был заключен в тюрьму на св. Пелаги, тюрьма для должников.

Ламенне все больше бросали его друзья, и в 1837 году он опубликовал Les Affaires de Rome, des maux de l'Église ci de la société , в котором он изложил свой взгляд на свои отношения с Григорием XVI.

После этого Ламенне написал несколько статей в Revue des Deux Mondes , Revue du Progrès и Le Monde и опубликовал брошюры Le Livre du peuple (1837), De l'esclavage moderne (1839), Politique a l'usage du peuple. (1839), Критические дискуссии (1841), Du passé et de l'avenir du peuple (1841), Amschaspands et Darvands (1843), в которых он поддерживал народный суверенитет и напал на современное общество и государственные власти. После публикации Le Pays et le gouvernement (1840) он был подвергнут цензуре и в 1841 году заключен в тюрьму на год.

С 1841 по 1846 год Ламенне опубликовал четыре тома « Esquisse d'une Философии» , трактата по метафизике, в котором подробно описывался его отход от христианства. Третий том, экспозиция искусства как развитие устремлений и потребностей поклонения, составил его ядро. Ламенне также опубликовал Les Evangiles , французский перевод Евангелий с добавленными примечаниями и размышлениями.

В 1846 году Ламенне опубликовал « Голос тюрьмы» , написанный во время его заключения.

Участие во Второй республике

Ламенне сочувствовал революции 1848 года и был избран депутатом от Парижа в Учредительное собрание. Он составил план Конституции, который был отвергнут как слишком радикальный. После этого он ограничился молчаливым участием в сеансах. Он также основал газеты Le Peuple constituant и La Révolution démocratique et sociale , поддерживающие радикальную революцию. Обе газеты быстро перестали публиковаться. Он также был назначен президентом Société de la solidarité républicaine . Он оставался депутатом в законодательных собраниях , пока Наполеон III «s 1851 переворота , который в депрессии и изоляции его еще раз.

Спустя годы и смерть

После 1851 года , он занимался с La Divine Комеди , перевод Данте Божественной комедии , и отказался несколько попыток примирить его с Церковью. Он умер в Париже в 1854 году и был похоронен на кладбище Пер-Лашез в общей могиле без погребальных обрядов, оплакиваемой политическими и литературными поклонниками.

Работает

Есть два полных сочинения в десяти томах, первый из которых был опубликован в 1836–1837 годах как uvres complete de La Mennais , второй - в 1844 году как uvrescompètes de Lamennais . Оба неполные.

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

  • Морралл, Дж. Б. «Ламенне: либеральный католик» История сегодня (декабрь 1958 г.) 8 # 12 стр. 821-828.
  • Каролина Арментерос, Французская идея истории: Жозеф де Местр и его наследники, 1794–1854 гг. (Итака и Лондон: издательство Корнельского университета, 2011).
  • Томас Бокенкоттер, Церковь и революция: католики и борьба за демократию и социальную справедливость (Нью-Йорк: Doubleday, 1998).
  • Жан-Рене Дерре, Ламенне, ses amis et le mouvement des idées à l'époque romantique 1824-1834 (Париж: Klincksieck, 1962).
  • Джулиан Штрубе, Sozialismus, Katholizisimus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts (Берлин / Бостон: De Gruyter, 2016).

внешние ссылки