Fama Fraternitatis - Fama Fraternitatis

Первая страница Fama Fraternitatis , 1614 г.

Fama fraternitatis Roseae Crucis oder Die Bruderschaft des Ordens der Rosenkreuzer , обычно обозначаемая как Fama Fraternitatis Rosae Crucis , представляет собой анонимный манифест розенкрейцеров, опубликованный в 1614 году в Касселе , Гессен-Кассель (на территории современной Германии). В 1652 году Томас Воан перевел произведение на английский язык . Итальянское издание было опубликовано качестве приложения в 77th рекламе (часть), под названием Generale Риформа делль Универсо ( Универсальная Реформация Человечества ), от немецкого перевода Bocallini в Ragguagli ди Parnasso ( Обьявление от Парнаса ). Вскоре « Фама» вышла в отдельной форме.

Легенда

В « Фаме» рассказывается история «Отца ЧР» (позже упоминаемого в тексте как «CRC») и его злополучного паломничества в Иерусалим ; его последующая опека тайными мудрецами востока, мудрецами Дамкара ( Дамара ) в Аравии , от которых он узнал древние эзотерические знания, включая изучение физики , математики , магии и каббалы ; его возвращение через Египет и Фес , и его присутствие среди alumbrados в Испании. В оккультизме считается, что паломничество Розенкройца относится к этапам трансмутации Великой Работы .

После его прибытия в Германию отец ЧР и другие братья основали эзотерическое христианское братство: «Братство Розового Креста». Братья Братства были отправлены с миссией по всему миру, имея в качестве первоочередной задачи использовать свои эзотерические знания для бесплатного (" бесплатного ") лечения больных , без какой-либо специальной одежды, и встречались раз в год в таинственном «Дом Святого Духа».

В легенде говорится о соглашении с шестью статьями, которые они составили до своего разделения, обязывая себя соблюдать одну за другой:

  1. Чтобы никто из них не исповедовал ничего другого, кроме как лечить больных, и это бесплатно.
  2. Ни одно из потомков не должно быть принуждено носить какой-то один вид одежды, но должно следовать обычаям страны.
  3. Каждый год в день С. они собирались вместе в доме Санти Спиритус или писали причину своего отсутствия.
  4. Каждый Брат должен искать достойного человека, который станет его преемником после его смерти.
  5. Слово CR должно быть их печатью, знаком и знаком.
  6. Братство должно оставаться в секрете сто лет.

Хотя отец CRC часто идентифицируется как аллегорический персонаж Кристиана Розенкройца из Химической свадьбы Кристиана Розенкрейца , Fama Fraternitatis не идентифицирует его как такового в тексте.

Список имен в легенде

Легенда, представленная в Манифестах, веками интерпретировалась как тексты, полные символизма. Розенкрейцеры ясно переняли через Манифесты пифагорейскую традицию видения объектов и идей с точки зрения их числовых аспектов, и, с другой стороны, они прямо заявляют в Confessio Fraternitatis : «Мы говорим с вами притчами, но охотно приведем вас к правильное, простое, легкое и простое изложение, понимание, декларация и знание всех секретов ».

В повествовании

  • CR
  1. Я
  2. GV
  3. RC (сын брата покойного отца CRC): (см. Также описание в хранилище ниже).
  4. Б. (живописец искусный)
  5. IO (его преемником был PA)
  6. П.Д. (А. был его преемником, а Н.Н., в свою очередь, преемником А.)
  7. Р. (преемник CRC)
  8. GG

Приговор «Сын брата покойного отца КПР» всегда был глубоко загадочным. Есть вероятность, что это может относиться к процессу перерождения , центральному принципу учения групп, имеющих или утверждающих, что придерживаются философии розенкрейцеров. Это означало бы, что «Отец CR», возможно, 13-го и 14-го веков, переродился бы в «RC», став CRC 14-го и 15-го веков в Манифестах. Это, кажется, подтверждает то, что несколько более поздних источников писали о движении розенкрейцеров:

  • По словам основателя антропософии , Рудольф Штайнер , Тайна основания Ордена Розенкрейцеров в начале 14 - го века относится к рождению христианской Розенкройц в 13 - м веке, и его последующего возрождения в 14 - м веке.
  • Согласно Морису Магре, в книге « Маги, провидцы и мистики» , заимствованной из местной устной традиции, Кристиан Розенкройц был последним потомком Гермельсхаузена, немецкой семьи, процветавшей в 13 веке. Их замок стоял в Тюрингенском лесу на границе Гессена, и они приняли доктрины Альбигенсе, сочетающие языческие суеверия и христианские верования.
  • По словам Посвященного Розенкрейцеров Макса Генделя , основание Ордена Розы Креста произошло в 1313 году, в начале 14 века.
  • Согласно Мэйсону Альберту Пайку , а затем метафизику Рене Генону и ученому Мэнли Палмер Холлу , «Адепты Розы-Креста» впервые изложены в « Божественной комедии» Данте (1308–1321).

В хранилище CRC

  1. Fra. IA Fra. Гл. выборы Fraternitatis caput. [избранный глава Братства]: возможно, Иоанн Андреэ (1586–1654)?
  2. Fra. ГВМПГ
  3. Fra. FRC Junior haeres S. Spiritus [младший наследник дома святого духа]:
  4. Fra. FBMPA Pictor et Architectus [художник и архитектор]: возможно, Фрэнсис Бэкон (1561–1626)?

"Secundi Circuli"

  1. Fra. PA Преемник Fra. IO, Mathematicus
  2. Fra. А. Преемник Fra. PD
  3. Fra. R. Преемник Патриса CRC, включая Христо Триумфального [с Христом торжествующим]

Загадочный «Fra. FRC» в хранилище («RC» в повествовании, см. Выше ) упоминается как «наследник»; это утверждение «младший наследник дома святого духа», кажется, свидетельствует об интимном отношении к «Отцу CR», возможно, означающему «Отец RC» [образуя инициалы CRC]:

  • Поэт Фернандо Пессоа - известный защитник масонских и розенкрейцерских идеалов и возможный посвященный розенкрейцеров, как он заявляет: «Посвященный от Учителя к Ученику в трех малых степенях (очевидно исчезнувшего) португальского Ордена тамплиеров» (Розенкрейцеры, похоже, имели сильное присутствие в Португалии, смешанный с традициями тамплиеров и имеющий свидетельства в памятниках и литературе со времен средневековья до 20-го века) - написал герметическое стихотворение под названием « No Túmulo de Christian Rosenkreutz » [В гробнице КПР], в котором говорится в финале строка / стих: «Наш Отец Роза-nc [k] reuz [Rosaecruz] знает и хранит молчание», что может приписать весь ключ к пониманию «Фамы» загадочному персонажу, описанному как «RC» или «FRC». .
  • Приговор « диплом Христо Triumphantis » [с Христом торжествующей] может означать , что центральный смысл «Fama», чтобы дать отчет о конечном достижении в «Великой Работы» (в философский камень алхимиков, или Святой Грааль из тамплиеры) CRC, Christian Rosenkreuz . Это, кажется, описывает, что символика объединения «Розы» и «Креста» (Христианский Крест Розы) в Легенде подразумевает существование Христического состояния (Христос, Свет Мира ), которое включает в себя освобождение. от цикла рождений и смертей , сопоставимых и выше , чем Буддхи состояния (Будда, Свет Азии ) , описанных в восточной сакральной литературе. Этот «христический» процесс и состояние, по мнению крупных оккультистов , описываются в некоторых крупных западных литературных произведениях как « Божественная комедия 14 века» или «Лузиады 16 века» , а также в некоторой степени объясняются в «Розенкрейцерах». литература, известная как « Учения западной мудрости» .

Источник

В своей книге «Правдивая история розенкрейцеров» историк Тобиас Чертон обнаружил новые документы, которые доказывают, что «Фама» была написана группой лютеранских ученых в Тюбингене, в которой Андреэ принимал активное участие. После того, как одна рукопись, написанная в 1612 году и предназначавшаяся для частного распространения, вышла из-под их контроля, движение окунулось в жизнь, вызвав новые теории и чистые предположения, подобные тем, которые выдвинул Эмиль Дантинн (1884–1969), который предположил, что происхождение Розенкрейцеров могли иметь исламские связи. Розенкройц начал свое паломничество в возрасте шестнадцати лет. Это привело его в Аравию , Египет и Марокко , где он познакомился с мудрецами Востока, которые открыли ему «универсальную гармоническую науку». Изучив арабскую философию в Иерусалиме , его привели в Дамкар. Это место остается загадкой - оно не стало Дамаском , но находится где-то недалеко от Иерусалима. Затем он ненадолго остановился в Египте . Вскоре после этого он отправился в Фес , центр философских и оккультных исследований, таких как алхимия Абу-Абдаллаха, Габира бен Хайана и Имама Джафара аль-Садика , астрология и магия Али-аш-Шабрамаллиши и эзотерическая наука Абдаррахман бен Абдаллах аль Искари. Однако Дантин утверждает, что Розенкройц, возможно, нашел свои секреты среди Братства Чистоты , общества философов, сформировавшегося в Басре ( Ирак ) в 10 веке. Их доктрина берет свое начало в исследованиях древнегреческих философов , но стала более неопифагорейской. Они приняли пифагорейскую традицию представления объектов и идей в терминах их числовых аспектов. Их теургия и эзотерические знания изложены в эпистолярном стиле в Энциклопедии Братьев Чистоты .

Братья Чистоты и суфии были едины во многих вопросах доктрины. Оба они были мистическими орденами, происходящими из богословия Корана, но вытесняющими догму верой в Божественную Реальность. Между образом жизни розенкрейцеров, выраженным в манифестах, и образом жизни Братьев Чистоты было много общего. Ни одна из групп не носила специальной одежды, обе практиковали воздержание, они исцеляли больных и предлагали свои учения бесплатно. Сходства также были очевидны в доктринальных элементах их теургии и истории творения с точки зрения эманационизма . Однако если изучить «Фаму», написанную лютеранами, основная идея исламской связи легко опровергается. То, что было задумано с Fama, было романом, в котором была заложена идея реформирования наук и искусств, в которой прочно укоренилась герметическая традиция европейского происхождения.

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Исследователи обычно предполагают, что Фама могла быть в обращении ок. 1610, так как ответ на Fama уже был напечатан в 1612 году Адамом Хазельмайером, который видел рукописную копию Fama в Тироле в 1610 году. В 1612 году «De Ragguagli di Parnasso [Реклама из Парнаса]» была опубликована в Венеции и Траяно Боккалини , перечисленный как автор "Generale Riforma dell 'Universo" (77-я реклама), умер в 1613 году. Мэнли Палмер Холл ссылается на то, что автором 77-й рекламы мог быть Фрэнсис Бэкон .
  2. ↑ Данте Алигьери в «Божественной комедии: 3-я кантика, песнь XXXI»: «Тогда в моде, как белоснежная роза / Явилась мне святым хозяином / Кого Христос своей кровью сделал своей невестой»
  3. ↑ Камоэнс в «Лузиадах: Песнь X»: « Вознаграждает вас, барон, Разумный / Верховный, с телесными глазами, / видеть то, чего не может тщетная наука / неправильных и несчастных смертных »

Внешние ссылки