Фахр ад-Дин ар-Рази - Fakhr al-Din al-Razi

Фахр ад- Дин ар-Рази
تخطيط لاسم الإمام الرازي. Png
Заголовок Шейх аль-Ислам ,
аль-Фахр аль-Рази,
Султан аль-Мутакаллимин (султан богословов)
и имам или шейх аль-Мушаккикин (имам или учитель скептиков).
Личное
Родился 26 января 1150
Умер 29 марта 1210 г. (61 год)
Религия ислам
Эра Исламский золотой век
Область Персия
Номинал Сунниты
Юриспруденция Шафи'и
Creed Аш'ари
Основной интерес (и) Тафсир , принципы исламской юриспруденции , риторика , калам , исламская философия , логика , астрономия , космология , онтология , химия , физика , медицина , анатомия
Известные работы Ат-Тафсир аль-Кабир (Мафатих аль-Гайб) , Асас аль-Такдис
Занятие ученый и ученый
Мусульманский лидер

Фахр ад-Дин ар-Рази или Фахруддин Рази ( персидский : فخر الدين رازي ) (26 января 1150-29 марта 1210), часто известный по прозвищу Султан теологов , был персидским эрудитом , исламским ученым и пионером индуктивной логики. . Он написал различные работы в области медицины , химии , физики , астрономии , космологии , литературы , теологии , онтологии , философии , истории и юриспруденции . Он был одним из первых сторонников и скептиков, которые выступили с концепцией Мультивселенной и сравнили ее с астрономическими учениями Корана . Отвергая геоцентрическую модель и аристотелевские представления о единой вселенной, вращающейся вокруг единого мира, Аль-Рази утверждал о существовании космического пространства за пределами известного мира.

Ар-Рази родился в Рей, Иран , и умер в Герате , Афганистан . Он оставил очень богатый корпус философских и богословских работ, в которых обнаруживается влияние работ Авиценны , Абу'л-Бараката аль-Багдади и аль-Газали . Две из его работ под названием « Мабахит аль-машрикийа фи 'илм аль-илахийат ва-л-таби'ийят»Восточные исследования в метафизике и физике» ) и « аль-Маталиб аль-Алийа» ( «Высшие вопросы» ) обычно считаются его наиболее значительными. важные философские труды.

биография

Абу Абдулла Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусайна в-Taymi аль-Бакри в-Tabaristani Фахр аль-Дин аль-Рази Tabaristani ( арабский язык : أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري فخرالدین الرازی طبرستانی ) родился ( 544 г.х.) семье арабских иммигрантов из племени курайшитов, которые мигрировали в Рей в Амоле в Табаристане (современная провинция Мазандаран , Иран). Сначала он учился у своего отца, Шияма ад-Дина аль-Макки, самого известного ученого, чей великий труд в калам недавно был частично заново открыт, а затем в Мерве и Мараге , где он был одним из учеников Маджд аль -Дин аль-Джили, который, в свою очередь, был учеником аль-Газали . Он был одним из ведущих сторонников теологической школы Ашари .

Его комментарий к Корану был самым разнообразным и многогранным из всех дошедших до нас сочинений подобного рода и включал в себя большую часть важного материала, появившегося ранее. Он посвятил себя широкому кругу исследований и, как говорят, потратил большое состояние на эксперименты в алхимии . Он преподавал в Рей (Центральный Иран) и Газни (восточный Афганистан ) и стал главой университета, основанного Мухаммедом ибн Тукушем в Герате (западный Афганистан).

В более поздние годы он также проявлял интерес к мистицизму , хотя это никогда не составляло значительной части его мысли.

Великий комментарий

Одним из выдающихся достижений Имама Рази был его уникальный труд по толкованию Корана под названием Мафатид аль-Гайб ( Ключи к Невидимому ), а позже получил прозвище Тафсир аль-Кабир ( Великий Комментарий ), одна из причин заключалась в том, что он состоял из 32 томов. Эта работа содержит много философского интереса. Одной из его «главных забот была самодостаточность интеллекта». Его «признание верховенства Корана росло с годами». Рационализм Ар -Рази, несомненно, «занимает важное место в дискуссии в исламской традиции о гармонизации разума и откровения».

Развитие калама

Развитие Калама (исламского схоластического богословия) Ар-Рази привело к развитию и расцвету богословия среди мусульман. Рази пережил разные периоды в своем мышлении, на которые повлияла школа мысли Ашари, а затем аль-Газали. Аль-Рази пытались использовать элементов мутазилитов и Falsafah , и хотя у него были некоторые критические замечания по Ибн Сины, Рази был сильно зависит от него. Самым важным примером, демонстрирующим синтез мысли Рази, может быть проблема вечности мира и его отношения к Богу. Он попытался перестроить аргументы богословов и философов по этому поводу, собрал и критически проанализировал аргументы обеих сторон. Он считал аргумент философов в пользу вечности мира по большей части более сильным, чем позиция теологов, подчеркивающая временную природу мира. Согласно Тони Стрит, мы не должны видеть в теоретической жизни Рази путь от молодого диалектика к религиозному состоянию. Похоже, что в своем толковании «Великого комментария» он перенял разные мысли различных школ, таких как школы мутазилитов и ашаритов .

Гипотетическая концепция множественных вселенных

Ар-Рази, разбираясь со своей концепцией физики и физического мира в своей книге «Маталиб аль-'Алия» , критикует идею геоцентрической модели во вселенной и «исследует понятие существования мультивселенной в контексте своего комментария. "в аяте Корана :" Вся хвала Богу, Господу миров ". Он поднимает вопрос о том, относится ли термин « миры » в этом стихе к «множеству миров внутри этой единственной вселенной или космоса , или ко многим другим вселенным или мультивселенной за пределами этой известной вселенной».

Ар-Рази заявляет:

Это установлено свидетельством того, что за пределами мира существует пустота без конечного предела ( khala 'la nihayata laha ), а также доказательством того, что Всевышний Бог имеет власть над всеми случайными существами ( al-mumkinat  ). Следовательно, Он Всевышний имеет власть ( кадир  ) создавать миллионы миров ( альфа альфи 'авалим ) за пределами этого мира, так что каждый из этих миров будет больше и массивнее, чем этот мир, а также будет иметь то же самое, что и этот мир. имеет престол ( аль-арш ), кресло ( аль-курсий ), небеса ( аль-самават  ) и землю ( аль-ард  ), а также солнце ( аль-шамс ) и луну ( аль-камар  ) . Аргументы философов ( далаил аль-фаласифах ) в пользу утверждения, что мир является единым целым, являются слабыми, неубедительными аргументами, основанными на слабых предпосылках.

Ар-Рази отверг аристотелевские и авиценновские представления о единой вселенной, вращающейся вокруг единого мира. Он описывает их основные аргументы против существования множественных миров или вселенных, указывая на их слабости и опровергая их. Этот отказ возник из-за его утверждения атомизма , как это отстаивается школой исламского богословия Ашари , которое влечет за собой существование пустого пространства, в котором атомы движутся, соединяются и разделяются. Он более подробно обсудил проблему пустоты - пустых пространств между звездами и созвездиями во Вселенной , которые содержат мало или не содержат звезд - более подробно в пятом томе Маталиба . Он утверждал, что существует бесконечное внешнее пространство за пределами известного мира, и что Бог имеет власть заполнить вакуум бесконечным числом вселенных.

Список работ

Ар-Рази написал более сотни работ на самые разные темы. Его основные работы:

Примечание: не путать с книгой Тафсир имама Насира ад-Дина аль-Байдави Кади Байдави под названием: Анваар ат-Танзил ва Асраар ат-Та'вил ( Огни Откровения и Тайны толкования ) или, чаще, Тафсир. аль-Байдави

  • Асас аль-Такдис ( Основание провозглашения превосходства Аллаха ) Опровержение Ибн Хузаймы , каррамитов и антропоморфистов
  • 'Аджаиб аль-Коран ( Тайны Корана )
  • Аль-Баян ва аль-Бурхан фи аль-Радд 'ала Ахл аль-Зайг ва аль-Тугьян
  • Аль-Махсул фи Ильм аль-Усул
  • Аль-Мувакиф фи Ильм аль-Калам
  • 'Ильм аль-Ахлак ( Наука этики )
  • Китаб аль-Фираса ( Книга о Фирасе )
  • Китаб аль-Мантик аль-Кабир ( Основная книга по логике )
  • Китаб ан-нафс ва'л-рух ва шарх кува-хума ( Книга о душе, духе и их способностях )
  • Мабахит аль-машрикийа фи 'илм аль-илахийат ва-ль-таби'ийят ( восточные исследования в метафизике и физике )
  • Аль-Маталиб аль-'Āлиййах мин аль-'илм аль-илахи ( «Высшие вопросы» ) - его последняя работа. Ар-Рази написал аль-Маталиб во время написания «Ат-Тафсир» и умер, не завершив обе работы.
  • Мутагал Афкар аль-Мутакаддимин валь-Мутааххирин ( Сборник мыслей древних и современных )
  • Нихаят аль 'Укул фи Дираят аль-Усул
  • Рисала аль-Худут
  • Шарх аль-Ишарат ( Комментарий к аль-Ишарат ва-аль-Танбихат Ибн Сины )
  • Шарх Асма Аллах аль-Хусна ( Комментарий к Асма Аллах аль-Хусна )
  • Шарх Куллийят аль-Канун фи аль-Тибб ( Комментарий к Канону медицины )
  • Шарх Нисф аль-Ваджиз ли'л-Газали ( Комментарий к Нисф аль-Ваджиз аль-Газали  )
  • Шарх Уюн аль-Хикма ( Комментарий к Уюн аль-Хикмах )
  • Китаб аль-Арбаин Фи Усул ад-Дин

Смотрите также

использованная литература

Библиография

О его жизни и трудах см .:

  • ГК Анавати , Фахр ад-Дин ар-Рази в Энциклопедии ислама , 2-е издание, изд. Авторы HAR Gibbs, Б. Льюис, гл. Пеллат, К. Босуорт и др., 11 томов. (Лейден: EJ Brill, 1960–2002), т. 2. С. 751–5.

О его астролого-магических сочинениях см .:

  • Манфред Ульманн , Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Ergänzungsband VI, Abschnitt 2 (Лейден: EJ Brill, 1972), стр. 388–390.

О его трактате по физиогномике см .:

  • Юсеф Мурад , Арабская физиономия и ле Китаб аль-Фираса де Фахр ад-Дин ар-Рази (Париж, 1939).

внешние ссылки