Фахр ад-Дин ар-Рази - Fakhr al-Din al-Razi
Фахр ад- Дин ар-Рази | |
---|---|
Заголовок |
Шейх аль-Ислам , аль-Фахр аль-Рази, Султан аль-Мутакаллимин (султан богословов) и имам или шейх аль-Мушаккикин (имам или учитель скептиков). |
Личное | |
Родился | 26 января 1150 |
Умер | 29 марта 1210 г. (61 год) |
Религия | ислам |
Эра | Исламский золотой век |
Область | Персия |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Шафи'и |
Creed | Аш'ари |
Основной интерес (и) | Тафсир , принципы исламской юриспруденции , риторика , калам , исламская философия , логика , астрономия , космология , онтология , химия , физика , медицина , анатомия |
Известные работы | Ат-Тафсир аль-Кабир (Мафатих аль-Гайб) , Асас аль-Такдис |
Занятие | ученый и ученый |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием |
Часть серии об исламском суфизме |
---|
Исламский портал |
Фахр ад-Дин ар-Рази или Фахруддин Рази ( персидский : فخر الدين رازي ) (26 января 1150-29 марта 1210), часто известный по прозвищу Султан теологов , был персидским эрудитом , исламским ученым и пионером индуктивной логики. . Он написал различные работы в области медицины , химии , физики , астрономии , космологии , литературы , теологии , онтологии , философии , истории и юриспруденции . Он был одним из первых сторонников и скептиков, которые выступили с концепцией Мультивселенной и сравнили ее с астрономическими учениями Корана . Отвергая геоцентрическую модель и аристотелевские представления о единой вселенной, вращающейся вокруг единого мира, Аль-Рази утверждал о существовании космического пространства за пределами известного мира.
Ар-Рази родился в Рей, Иран , и умер в Герате , Афганистан . Он оставил очень богатый корпус философских и богословских работ, в которых обнаруживается влияние работ Авиценны , Абу'л-Бараката аль-Багдади и аль-Газали . Две из его работ под названием « Мабахит аль-машрикийа фи 'илм аль-илахийат ва-л-таби'ийят» (« Восточные исследования в метафизике и физике» ) и « аль-Маталиб аль-Алийа» ( «Высшие вопросы» ) обычно считаются его наиболее значительными. важные философские труды.
биография
Абу Абдулла Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусайна в-Taymi аль-Бакри в-Tabaristani Фахр аль-Дин аль-Рази Tabaristani ( арабский язык : أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري فخرالدین الرازی طبرستانی ) родился ( 544 г.х.) семье арабских иммигрантов из племени курайшитов, которые мигрировали в Рей в Амоле в Табаристане (современная провинция Мазандаран , Иран). Сначала он учился у своего отца, Шияма ад-Дина аль-Макки, самого известного ученого, чей великий труд в калам недавно был частично заново открыт, а затем в Мерве и Мараге , где он был одним из учеников Маджд аль -Дин аль-Джили, который, в свою очередь, был учеником аль-Газали . Он был одним из ведущих сторонников теологической школы Ашари .
Его комментарий к Корану был самым разнообразным и многогранным из всех дошедших до нас сочинений подобного рода и включал в себя большую часть важного материала, появившегося ранее. Он посвятил себя широкому кругу исследований и, как говорят, потратил большое состояние на эксперименты в алхимии . Он преподавал в Рей (Центральный Иран) и Газни (восточный Афганистан ) и стал главой университета, основанного Мухаммедом ибн Тукушем в Герате (западный Афганистан).
В более поздние годы он также проявлял интерес к мистицизму , хотя это никогда не составляло значительной части его мысли.
Великий комментарий
Одним из выдающихся достижений Имама Рази был его уникальный труд по толкованию Корана под названием Мафатид аль-Гайб ( Ключи к Невидимому ), а позже получил прозвище Тафсир аль-Кабир ( Великий Комментарий ), одна из причин заключалась в том, что он состоял из 32 томов. Эта работа содержит много философского интереса. Одной из его «главных забот была самодостаточность интеллекта». Его «признание верховенства Корана росло с годами». Рационализм Ар -Рази, несомненно, «занимает важное место в дискуссии в исламской традиции о гармонизации разума и откровения».
Развитие калама
Развитие Калама (исламского схоластического богословия) Ар-Рази привело к развитию и расцвету богословия среди мусульман. Рази пережил разные периоды в своем мышлении, на которые повлияла школа мысли Ашари, а затем аль-Газали. Аль-Рази пытались использовать элементов мутазилитов и Falsafah , и хотя у него были некоторые критические замечания по Ибн Сины, Рази был сильно зависит от него. Самым важным примером, демонстрирующим синтез мысли Рази, может быть проблема вечности мира и его отношения к Богу. Он попытался перестроить аргументы богословов и философов по этому поводу, собрал и критически проанализировал аргументы обеих сторон. Он считал аргумент философов в пользу вечности мира по большей части более сильным, чем позиция теологов, подчеркивающая временную природу мира. Согласно Тони Стрит, мы не должны видеть в теоретической жизни Рази путь от молодого диалектика к религиозному состоянию. Похоже, что в своем толковании «Великого комментария» он перенял разные мысли различных школ, таких как школы мутазилитов и ашаритов .
Гипотетическая концепция множественных вселенных
Ар-Рази, разбираясь со своей концепцией физики и физического мира в своей книге «Маталиб аль-'Алия» , критикует идею геоцентрической модели во вселенной и «исследует понятие существования мультивселенной в контексте своего комментария. "в аяте Корана :" Вся хвала Богу, Господу миров ". Он поднимает вопрос о том, относится ли термин « миры » в этом стихе к «множеству миров внутри этой единственной вселенной или космоса , или ко многим другим вселенным или мультивселенной за пределами этой известной вселенной».
Ар-Рази заявляет:
Это установлено свидетельством того, что за пределами мира существует пустота без конечного предела ( khala 'la nihayata laha ), а также доказательством того, что Всевышний Бог имеет власть над всеми случайными существами ( al-mumkinat ). Следовательно, Он Всевышний имеет власть ( кадир ) создавать миллионы миров ( альфа альфи 'авалим ) за пределами этого мира, так что каждый из этих миров будет больше и массивнее, чем этот мир, а также будет иметь то же самое, что и этот мир. имеет престол ( аль-арш ), кресло ( аль-курсий ), небеса ( аль-самават ) и землю ( аль-ард ), а также солнце ( аль-шамс ) и луну ( аль-камар ) . Аргументы философов ( далаил аль-фаласифах ) в пользу утверждения, что мир является единым целым, являются слабыми, неубедительными аргументами, основанными на слабых предпосылках.
Ар-Рази отверг аристотелевские и авиценновские представления о единой вселенной, вращающейся вокруг единого мира. Он описывает их основные аргументы против существования множественных миров или вселенных, указывая на их слабости и опровергая их. Этот отказ возник из-за его утверждения атомизма , как это отстаивается школой исламского богословия Ашари , которое влечет за собой существование пустого пространства, в котором атомы движутся, соединяются и разделяются. Он более подробно обсудил проблему пустоты - пустых пространств между звездами и созвездиями во Вселенной , которые содержат мало или не содержат звезд - более подробно в пятом томе Маталиба . Он утверждал, что существует бесконечное внешнее пространство за пределами известного мира, и что Бог имеет власть заполнить вакуум бесконечным числом вселенных.
Список работ
Ар-Рази написал более сотни работ на самые разные темы. Его основные работы:
- Тафсир аль-Кабир ( Великий комментарий ) (также известный как Мафатих аль-Гайб )
- Асраар ат-Танзил ва Анваар ат-Та'вил ( Тайны откровения и огни толкования ). Тафсир избранных стихов из Корана .
Примечание: не путать с книгой Тафсир имама Насира ад-Дина аль-Байдави Кади Байдави под названием: Анваар ат-Танзил ва Асраар ат-Та'вил ( Огни Откровения и Тайны толкования ) или, чаще, Тафсир. аль-Байдави
- Асас аль-Такдис ( Основание провозглашения превосходства Аллаха ) Опровержение Ибн Хузаймы , каррамитов и антропоморфистов
- 'Аджаиб аль-Коран ( Тайны Корана )
- Аль-Баян ва аль-Бурхан фи аль-Радд 'ала Ахл аль-Зайг ва аль-Тугьян
- Аль-Махсул фи Ильм аль-Усул
- Аль-Мувакиф фи Ильм аль-Калам
- 'Ильм аль-Ахлак ( Наука этики )
- Китаб аль-Фираса ( Книга о Фирасе )
- Китаб аль-Мантик аль-Кабир ( Основная книга по логике )
- Китаб ан-нафс ва'л-рух ва шарх кува-хума ( Книга о душе, духе и их способностях )
- Мабахит аль-машрикийа фи 'илм аль-илахийат ва-ль-таби'ийят ( восточные исследования в метафизике и физике )
- Аль-Маталиб аль-'Āлиййах мин аль-'илм аль-илахи ( «Высшие вопросы» ) - его последняя работа. Ар-Рази написал аль-Маталиб во время написания «Ат-Тафсир» и умер, не завершив обе работы.
- Мутагал Афкар аль-Мутакаддимин валь-Мутааххирин ( Сборник мыслей древних и современных )
- Нихаят аль 'Укул фи Дираят аль-Усул
- Рисала аль-Худут
- Шарх аль-Ишарат ( Комментарий к аль-Ишарат ва-аль-Танбихат Ибн Сины )
- Шарх Асма Аллах аль-Хусна ( Комментарий к Асма Аллах аль-Хусна )
- Шарх Куллийят аль-Канун фи аль-Тибб ( Комментарий к Канону медицины )
- Шарх Нисф аль-Ваджиз ли'л-Газали ( Комментарий к Нисф аль-Ваджиз аль-Газали )
- Шарх Уюн аль-Хикма ( Комментарий к Уюн аль-Хикмах )
- Китаб аль-Арбаин Фи Усул ад-Дин
Смотрите также
- Список ашари и матуриди
- Список мусульманских богословов
- Список иранских ученых
- Астрономия в средневековом исламе
- Космология в средневековом исламе
- Абдол Хамид Хосро Шахи
- Нур ад-Дин ас-Сабуни
использованная литература
Библиография
О его жизни и трудах см .:
- ГК Анавати , Фахр ад-Дин ар-Рази в Энциклопедии ислама , 2-е издание, изд. Авторы HAR Gibbs, Б. Льюис, гл. Пеллат, К. Босуорт и др., 11 томов. (Лейден: EJ Brill, 1960–2002), т. 2. С. 751–5.
О его астролого-магических сочинениях см .:
- Манфред Ульманн , Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Ergänzungsband VI, Abschnitt 2 (Лейден: EJ Brill, 1972), стр. 388–390.
О его трактате по физиогномике см .:
- Юсеф Мурад , Арабская физиономия и ле Китаб аль-Фираса де Фахр ад-Дин ар-Рази (Париж, 1939).
внешние ссылки
- Muslimphilosophy.com: Фахр ад-Дин ар-Рази
- Его биография
- Другая Биография Г. Ф. Хаддад Архивированных 2006-09-19 в Wayback Machine