Овцы люди - Ewe people

Ewe

Ee, Eʋeawó
Ewe artwork
Всего населения
c. 10,3 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
Гана	6.0 миллионов
Идти	3,1 миллиона
Бенин	0,60 миллиона
Нигерия	0,58 миллиона
Языки
Ewe , французский, английский
Религия
Христианство (50%), традиционная религия водун
Родственные этнические группы
Другие народы Gbe Фон Gen Phla Phera Аджа люди

В людях эва ( / eɪ . Ш eɪ / ; Эве : Eʋeawó , лит "Эв", или Mono Kple Вольт Tɔsisiwo Купол , лит "Эв нация", "Eʋenyigba" Eweland;) являются Gbe этнической группой. Самая большая популяция овец проживает в Гане (6,0 миллиона), а вторая по численности популяция - в Того (3,1 миллиона). Они говорят на языке эве ( Ewe : Eʋegbe ), который принадлежит к семейству языков Gbe. Они связаны с другими носителями языков Gbe, такими как фон , ген , фла пера и народы аджа в Того и Бенине .

Демография

Народ овец проживает в основном в прибрежных районах Западной Африки: в районе к югу и востоку от реки Вольта до реки Моно на границе Того и Бенина ; юго-западная часть Нигерии (недалеко от Атлантического океана, простирается от границы Нигерии и Бенина до Эпе). В основном они встречаются в регионе Вольта на юго-востоке Ганы (бывший Британский Тоголенд ), на юге Того (бывший французский Тоголенд ), в юго-западной части Бенина и меньшее количество населения в юго-западном регионе Нигерии (большинство из которых проживает в Бадагри. ). Регион Эве иногда называют нацией Эве или регионом Эдукё ( Тоголенд в колониальной литературе).

Они состоят из нескольких групп в зависимости от их диалекта и географической концентрации: анло эве, edome (даньи), тонгу или тоу. Литературный язык был подразделением Anlo.

История

Древняя история народа овец не записана. они могли мигрировать из места под названием Кету или Амедзове в Бенине, к востоку от реки Нигер, или из региона, который сейчас является границей между Бенином и Нигерией, а затем из-за вторжений и войн в 17 веке мигрировали в свои Текущее местоположение. Археологические данные свидетельствуют о том, что люди овец, вероятно, имели некоторое присутствие на своей нынешней родине, по крайней мере, до 13 века. Это свидетельство датирует их динамизм гораздо более ранним периодом, чем считалось ранее. Однако другие свидетельства также указывают на период смуты, особенно когда воины Йоруба из Империи Ойо правили регионом. Их собственная устная традиция описывает жестокого царя Агу Акели или ( Агор Акорли ) Нотси, правившего из Кпалиме в 17 веке.

У них общая история с людьми, говорящими на языках Gbe . Эти ораторы занимали территорию между Аканландом и Йорубалендом . Ранее некоторые историки пытались связать их как с этническими группами акан, так и с йоруба, но более поздние исследования показывают, что это отдельные этнические группы, которые не являются ни акан, ни йоруба , хотя они, похоже, оказали влияние и получили влияние от этих двух этнических групп.

У народа эвэ были теплые отношения с европейскими торговцами доколониальной эпохи. Однако в 1784 году они вступили в войну с датскими колониальными интересами, когда Дания попыталась создать прибрежные форты в регионах Эве для своих чиновников и торговцев. Овцы были жертвами набегов и торговли рабами, а также продавцами рабов европейским торговцам рабами и судам. Политически организованные как вождества, люди эве часто воевали друг с другом, совершали набеги на другие кланы внутри народа эвэ , а также в Ашантиленде и продавали пленников в качестве рабов.

После отмены рабства и прекращения работорговли основная экономическая деятельность народа эвэ перешла на экспорт пальмового масла и копры . Их регион был разделен между колониальными державами, первоначально между немецкими и британскими колониями, а после Первой мировой войны их территории были разделены между британцами и совместным британо-французским протекторатом. После Первой мировой войны британский Тоголенд и французский Тоголенд были соответственно переименованы в регион Вольта и Того. Французский Тоголенд был переименован в Республику Того и 27 апреля 1960 года получил независимость от Франции .

С колониального периода предпринимались попытки объединить народы эвэ в одну единую страну, и многие постколониальные лидеры иногда поддерживали их дело, но ни один из них в конечном итоге не увенчался успехом.

Религия

Традиционная религия

Сложное богословие народа ове похоже на теологию соседних этнических групп, таких как религия фон . Эта традиционная религия овец называется Водун . Слово заимствовано из языка Фон и означает «дух». Религия овец считает Маву богом-творцом, который создал множество меньших божеств ( trɔwo ), которые служат духовными проводниками и силами, влияющими на судьбу человека. Это отражает теологию Маву и Лизы (Богини и Бога) религии Фон, и, как и они, они далеки от повседневных дел народа эвэ. Считается, что у меньших божеств есть средства оказать услугу или причинить вред.

У овец есть концепция Си , которая подразумевает «духовный брак» между божеством и верующими. Обычно его называют суффиксом божества. Таким образом, Fofie-si относится к верующим, который дал клятву божеству Fofie, точно так же, как супруг во время брака. Духи предков являются важной частью традиционной религии овец и разделяются одним кланом.

христианство

Христианство пришло среди народа эвэ с колониальными купцами и миссионерами. Основные миссии были созданы после 1840 года европейскими колониями. Немецкие лютеранские миссионеры прибыли в 1847 году. Их идеи были приняты в прибрежных районах, и немцы назвали свой регион Тоголенд, или Того, что на языке эве означает «за морем». Немцы потеряли свое влияние в Первой мировой войне, их христианские миссии были вынуждены покинуть Тоголенд, и после этого французские и британские миссионеры стали более заметными среди народа эвэ.

Около 89% населения овец, особенно из прибрежных городских районов, обратилось в христианство. Однако они продолжают практиковать традиционные обряды и ритуалы религии своих предков.

Общество и культура

Народ овец - это патрилинейный народ, который живет в городах и деревнях, имеющих родословную. Каждую родословную возглавляет старейшина-мужчина. Предков мужского пола почитают овец, и традиционно семьи могут проследить предков мужского пола. Земля, принадлежащая семье Эве, считается наследственным даром, и они все равно не продают этот дар.

Народ овец известен своей жесткой независимостью и поддерживает децентрализацию власти внутри деревни или через большое государство. Решения были приняты группой старейшин, и они отказались политически поддерживать злых королей или лидеров после своего опыта с могущественным деспотом 17-го века по имени Агоколи. Несмотря на все свои внутренние конфликты, они объединяются во времена войн и внешних конфликтов. . В региональных делах главный традиционный священник был главной властью. В наше время овцы пытались соединить и построить общую культуру и языковую идентичность в трех странах, где они обычно встречаются.

Несмотря на то, что они принадлежат к отцовской линии, женщины эве традиционно являются крупными торговцами и торговцами как на оптовом, так и на розничном уровне. «Они имеют дело с широким спектром товаров, многие из которых производятся мужчинами».

Другим примечательным аспектом культуры овец, государственных этнологов, таких как Розенталь и Венкатачалам, является их отказ обвинять других, их «глубокие страдания и добровольное признание вины» за роль их предков в работорговле. Они сделали все возможное, чтобы почтить память бывших рабов среди них, а также сделать их предков почитаемыми божествами.

Музыка

Эве разработали сложную музыкальную культуру, тесно интегрированную с их традиционной религией. Сюда входит и игра на барабанах . Эве считает, что если кто-то хороший барабанщик, то это потому, что он унаследовал дух своего предка, который был хорошим барабанщиком.

Музыка Ewe имеет много жанров. Один из них - « Агбекор» , который связан с песнями и музыкой о войне. Они охватывают диапазон человеческих эмоций, связанных с последствиями войны, от мужества и солидарности, вдохновленных их предками, до непобедимого успеха, который ожидает воинов эвэ, до смерти и горя утраты.

Игра на барабанах с перекрестным ритмом - это часть музыкальной культуры овец. В общем, барабаны Ewe сконструированы как бочки с деревянными шестами и металлическими кольцами или вырезаны из цельного бревна. В них играют палками и руками, и они часто выполняют традиционные для семьи роли. «Детский» или «младший брат» барабан, каган, обычно играет на начальных долях в повторяющемся паттерне, который напрямую связан с остинато колокола и шейкера. «Материнский» барабан, киди, обычно играет более активную роль в аккомпанементе. Он реагирует на большой сого или «отцовский» барабан. Весь ансамбль возглавляет ацимэву, или «дедушка», самый большой в группе.

Лирические песни более распространены в южном регионе. На севере место голоса певца обычно заменяют флейты и барабаны.

Танец

У овец есть сложная коллекция танцев, которые различаются в зависимости от географического региона и других факторов. Один из таких танцев - Адеву (Адэ - охота, Ву - танец). Это профессиональный танец, прославляющий охотника. Они предназначены как для облегчения охоты на животных, так и для проведения ритуальных «похорон» животных, чтобы предотвратить возвращение духа животного и причинение вреда охотнику.

Другой танец, Агбадза , традиционно является военным танцем, но теперь он используется в социальных и развлекательных ситуациях, чтобы отпраздновать мир. Боевые танцы иногда используются в качестве военных тренировочных упражнений с сигналами от ведущего барабана, приказывающими воинам двигаться вперед, вправо, спускаться и т. Д. Эти танцы также помогли подготовить воинов к битве, и по их возвращении с боя они разыгрывают свои поступки в битве посредством движений в танце.

Atsiagbekor это современная версия военного танца Эва Atamga (Великий (га) Клятва (Атам) со ссылкой на клятвы , принимаемых людьми , прежде чем перейти в бой. Движения этой современной версии в основном в формировании взвода и не являются используется только для демонстрации боевой тактики, но также для поднятия энергии и воодушевления солдат. Сегодня атсиагбекор проводится для развлечения на общественных собраниях и на культурных мероприятиях.

Atsia танец, который выполняется в основном женщинами, представляет собой ряд стилистических движений , продиктованных танцор свинцового ударника. Каждое танцевальное движение имеет свой собственный ритмический паттерн, который синхронизируется с ведущим барабаном. «Ация» на языке эве означает «стиль» или «отображение».

Bobobo (первоначально «Akpese») , как говорят, были разработаны Фрэнсисом Коджо Nuatro. Считается, что он был бывшим офицером полиции, который организовал группу в середине-конце 1940-х годов. Танец берет свое начало от Усута и из музыки Highlife, популярной в странах Западной Африки. Бобобо получил национальное признание в 1950-х и 1960-х годах благодаря его использованию на политических митингах и новизне танцевальных образований и движений. Обычно это исполняется на похоронах и других светских мероприятиях. Это социальный танец, в котором есть много места для свободного самовыражения. Как правило, мужчины поют и танцуют в центре, а женщины танцуют вокруг них. Есть «медленная» и «быстрая» версии Бобобо. Медленный называется Акпесе, а быстрый - Бобобо.

Агаху - это название танца и одного из многих светских музыкальных объединений (клубов) народа эвэ в Того, Дагомее и в юго-восточной части региона Вольта. Каждый клуб (Гадзок, Такада и Ациагбеко - другие подобные клубы) имеет свои особенности игры на барабанах и танцах, а также свой собственный репертуар песен. Популярный социальный танец в Западной Африке, Агаху был создан людьми, говорящими на языке эгун, из города Кетону на территории современного Бенина . Оттуда он распространился в район Бадагри в Нигерии , где поселение Эве, в основном, слышали рыбаки , адаптировались. При танце Агау образуются два круга; мужчины остаются неподвижными, вытянув руки, а затем сгибают колени вперед, чтобы женщины могли сесть. Они продвигаются по кругу, пока не достигнут своего первоначального партнера.

Гбедзимидо - это военный танец, который в основном исполняют жители Мафи-Гборкофе и Амегакопе в районе Центрального Тонгу региона Вольта Ганы . Гбедзимидо превратилось в современный танец и обычно его можно увидеть только в очень важных случаях, таких как фестиваль Асафоту , ежегодно отмечаемый народом Тонгу примерно в декабре. Танец исполняется также на похоронах высокопоставленных в обществе людей, в основном мужчин. Мафи-Гборкофе - это небольшой фермерский поселок недалеко от Мафи-Кумасе .

Гота использует таинственный барабан из калебаса Бенина , Западная Африка. Изначально калебас назывался «барабан мертвецов» и в него играли только на похоронах. Теперь это делается для социального развлечения. Самые захватывающие части Gota - синхронные остановки барабанщиков и танцоров.

Tro-u - это исконная барабанная музыка, которую играют, чтобы пригласить предков на особые священные мероприятия в храме. В религиозных целях должен присутствовать священник или жрица. Есть быстрые и медленные ритмы, которые может вызвать религиозный лидер, чтобы облегчить общение с духовным миром. Ритм колокола воспроизводится на колокольчике в форме лодки на севере, но в южном регионе используется двойной колокол. Три барабана должны иметь разные уровни высоты тона для фиксации.

Sowu - один из семи различных стилей игры на барабанах, принадлежащих культу Yewe, адаптированных для сцены. Юэ - бог грома и молний среди говорящих на овцах людей в Того, Бенине и в юго-восточных частях региона Вольта. Yewe - очень эксклюзивный культ, и его музыка - одна из наиболее развитых форм духовной музыки в Eweland.

Язык

Район между реками Моно и Вольта
Люди	Eʋeawo
Язык	Eʋegbe
Страна	Eʋedukɔ

Эве, также пишется как Evhe, или Eʋe, является основным диалектным кластером языка Gbe или Tadoid (Capo 1991, Duthie 1996), на котором говорят в южных частях региона Вольта , в Гане и на юге Того, до того-бенинской границы примерно на три миллиона человек. Эве принадлежит к семье Гбе из Нигера-Конго. На языках Gbe говорят в регионе, который простирается преимущественно от Того, Бенина и вплоть до Западной Нигерии до Нижнего Веме.

Диалекты овец различаются. Группы деревень, расположенных на расстоянии двух или трех километров друг от друга, имеют разные разновидности. Тем не менее, по всей территории, говорящей на языке эве, диалекты могут быть в широком смысле сгруппированы географически в прибрежные или южные диалекты, например, Aŋl, Tɔŋú Avenor, Watsyi, и внутренние диалекты, которые изначально характеризуются как Ewedomegbe, например, Lomé, Danyi и Kpele и т. Д. (Agbodeka 1997, Gavua 2000, Ansre 2000). Спикеры из разных мест понимают друг друга и могут определить особенности разных регионов. Кроме того, существует письменный стандарт, который был разработан в девятнадцатом веке на основе региональных вариантов различных субдиалектов с высокой степенью прибрежного содержания. Вместе с этим возник стандартный разговорный вариант (говорят обычно с местным акцентом), который очень широко используется в сайтах кросс-диалектных контактов, таких как школы, рынки и церкви.

Сказители используют диалект аулу, на котором говорят в Севе. Их язык является разговорной формой и, следовательно, не обязательно соответствует ожиданиям человека, знакомого со стандартным диалектом. Например, они используют форму yi для введения относительных предложений вместо стандартного письменного si и yia 'this' вместо стандартного письменного sia. Иногда они также используют маркеры подлежащего на глаголе, совпадающем с лексическим субъектом NP, хотя в стандарте это не прописано. Отличительной особенностью диалекта Aŋl является то, что звуки, издаваемые в области зубного гребня, становятся палатализованными, если за ними следует высокая гласная. Например, сказочник Квакуга Гока произносит глагол tsi 'стать старым' как " tsyi ".

Смотрите также

• Музыка Ewe
• Барабанщик овцы
• Анло Эве
• Авенор Эве
• Агбадза

использованная литература

дальнейшее чтение

• Народ овец, Якоб Шпит (1906), Немецкая колония в Того
• Эве (Библиотека наследия африканских народов) Э. Офори Акьеа
• Справочник Eweland: Том I, под редакцией Фрэнсиса Агбодека
• Справочник Eweland: Том II, под редакцией Кодзо Гавуа
• Овцы Того и Бенина, справочник Eweland Том III
• Eʋe Dukɔ ƒe Blemanyawo, Eŋlɔla: Чарльз Ками Кудзондзи (Папави Хогбедето)
• Африканский ритм: взгляд на северную овцу, Кофи Агаву
• Гаху: традиционная социальная музыка народа овец
• Кпегису: Боевой барабан овцы, Годвин Агбели
• Гаху: традиционная социальная музыка народа эвэ
• Amegbetɔa alo Agbezuge ƒe utinya

внешние ссылки

• «Eẃe»  . Британская энциклопедия . 10 (11-е изд.). 1911. с. 40.
• Дзобо, Н.К. (1997) [1973]. Африканские пословицы: моральная ценность пословиц Эве. Руководство по поведению (электронная книга, переработанная ред.). Кейп-Кост, Гана: Университет Кейп-Коста, педагогический факультет. OCLC  604717619 .
• Коттрелл, Анна (2007). Однажды в Гане: традиционные истории овец, пересказанные на английском языке . Трубадор Паблишинг Лтд. ISBN 978-1-906221-58-4. - Пересказ традиционных историй овец на английском языке.