Событие Гадира Хумма - Event of Ghadir Khumm

Событие Гадира Хумма
Гадир Хумм и другие сигнатуры.jpg
Также называемый Курбан-байрам
Под наблюдением Мусульмане, в основном шииты
Тип ислам
Значение Назначение Али преемником Мухаммеда ; завершение послания ислама ( шиитский взгляд)
Соблюдения Молитвы, вручение подарков, праздничные обеды, а также чтение дуа нудба
Дата 18 Зу аль-Хиджа
Дата 2021 года 29 июля
Мечеть в Johfah около Rabigh в Хиджаз , Саудовская Аравия. Гадир Хумм расположен недалеко от Джофаха.
Обретение Али в Гадир Хумме , иллюстрация из « Хронологии древних народов» Аль-Бируни

Событие Гадир Khumm ( арабский язык : حديث ٱلغدير ; персидский : رویداد غدیر خم ) относится к проповеди , произнесенной по исламскому пророку Мухаммеду в пруду Khumm, незадолго до его смерти в 11 AH (632 CE ). Согласно шиитскому исламу , Мухаммед объявил Али ибн Аби Талиба своим преемником в этой проповеди. Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда, занимает в исламе такое же положение , как Аарон в иудаизме . Годовщина этого дня по исламскому календарю (18 зуль-хиджа ) отмечается мусульманами- шиитами как Курбан-байрам .

Событие Гадир Хум произошло, когда мусульмане возвращались из прощального паломничества , во время которого Мухаммед сообщил мусульманам о своей неминуемой смерти. На обратном пути из прощального паломничества собрались мусульмане, и Мухаммед произнес длинную проповедь, в которой он снова напомнил аудитории о своей неминуемой смерти, а затем произнес знаменитые слова: «Любой, кто имеет меня в качестве своей мавлы , имеет этого Али своим мавла ". Он повторил это предложение еще два или три раза, а само предложение часто упоминается как хадис Гадир Хумм . После проповеди Мухаммеда его товарищ Омар поздравил Али и сказал ему: «Теперь ты стал мавлой каждого верного мужчины и женщины».

Слово мавла имеет несколько значений на арабском языке, и в этом контексте его два наиболее актуальных перевода - лидер или друг. Шииты интерпретируют мавлу как лидера и рассматривают проповедь Гадир Кхум как формальное обозначение Али как преемника Мухаммеда, хотя это толкование оспаривается суннитами , которые интерпретируют мавлу как друга в этой конкретной проповеди. В некоторых других хорошо засвидетельствованных повествованиях хадиса Гадир Хумм вместо слова мавла появляется слово вали , что в первую очередь означает лидер на арабском языке .

Позже, в день аль-Рухбы, как шииты, так и сунниты записали, что Али упомянул событие Гадир Хум, чтобы поддержать свое право на халифат . Шииты и некоторые суннитские источники также считают, что стих 5:67 Корана предписывает Мухаммеду назначить Али своим преемником незадолго до события Хадир Хумм. Наконец, согласно шиитским источникам, части стиха 5: 3 Корана были ниспосланы Мухаммеду вскоре после назначения Али своим преемником в Гадир Хумме. Ислам как религия в тот день был провозглашен Кораном завершенным. Суннитский ислам отвергает эту точку зрения и считает, что этот стих был ниспослан Мухаммеду несколькими днями ранее, в день Арафата .

Исторические источники

Нельзя сомневаться в том, что Мухаммад произнес хадис Гадир Хумм просто из-за большого количества рассказов. Действительно, даже если мы ограничимся основными суннитскими источниками, хадис Гадир Хумм появляется в многочисленных суннитских сочинениях, некоторые из которых считаются каноническими. Шиитский ученый Amini опирался на суннит источников в список более ста сахабов и восемьдесят четыре табиина , которые пересказали событие. Однако некоторые авторы, такие как ат-Табари , ибн Хишам и ибн Саад , почти или совсем не упоминали событие Гадир Хумм. Вероятно, что такие авторы намеренно воздерживались от комментариев по поводу этого события, чтобы не рассердить своих суннитских правителей, поддерживая утверждения шиитов о праве Али на халифат .

Все двенадцать шиитских имамов рассказали или обсудили событие Гадир Хум. Например, четвертый шииты Имам четко интерпретировать Мавл как лидер, несмотря на то, Гадир Khumm в не упоминается в сборнике дуы , приписываемый ему, известный как аль-Sahifa аль-Sajjadiyya . Вместо этого десятый шиитский имам произнес знаменитый дуа для Ид аль-Гадир. Событие Гадир Хум также упоминается в стихах и в других местах арабской литературы, некоторые из которых, возможно, относятся ко времени Мухаммеда; они собраны в шести томах книги аль-Гадир.

Место нахождения

Гадир Хумм, расположенный между Меккой и Мединой , представлял собой пруд, питаемый близлежащим источником. Он получил свое название, что означает «пруд-обманщик», из-за солености воды, которая делала его непригодным для употребления. Именно здесь существовал треугольник, где пересекались маршруты из Медины, Египта и Ирака . Район был окружен кустами и деревьями, а позже в нем разместилась мечеть, приуроченная к событию Гадир Хумм. Коренные жители региона, представители племен бану-хузаа и бану-кинанах , были вынуждены покинуть этот район из-за плохих пастбищ и сурового климата. До обращения Мухаммеда Гадир Хум никогда не использовался в качестве остановки для караванов.

Фон

Через десять лет после переселения Мухаммеда в Медину и в последние дни Зу аль-Ки'да Мухаммад совершал ритуалы хаджа в Мекке . Эта церемония хаджа стала известна как прощальное паломничество , во время которого Мухаммед сообщил мусульманам о своей неминуемой смерти. Преобладает мнение, что Али был в Йемене , проповедуя ислам, но успел присоединиться к Мухаммеду во время ритуалов. Ряд суннитских источников утверждают, что Али не прибыл в Мекку вовремя, чтобы присутствовать на мероприятии Гадир Хумм, но преобладающее суннитское мнение отвергает этот аргумент, и присутствие Али в Гадир Хумме также очевидно из слов «этот Али» в Гадир Хумме. хадис. В своей книге против шиитских верований суннитский ученый ибн Хаджар отметил, что «следует игнорировать тех, кто сомневается в подлинности [хадиса Гадир Хумм], и тех, кто отвергает [хадис], потому что Али находился в Йемене». Когда ритуалы хаджа закончились, Мухаммед отправился в обратный путь из Мекки в Медину в сопровождении тысяч мусульман .

Мероприятие

18 зу аль-хиджа 10 AH (март 632 н.э.), возвращаясь из своего прощального паломничества , Мухаммад остановился на Гадир Khumm сделать заявление до того , как паломники разошлись. Он приказал тем, кто был впереди, вернуться и ждал, пока к ним присоединятся остальные паломники. После полуденной молитвы, чтобы избежать сильной жары, в тени для Мухаммеда построили помост.

Затем Мухаммед произнес проповедь, в которой сообщил мусульманам о своей неминуемой смерти. Мухаммад также сказал мусульманам, что оставит среди них две важные вещи: Коран и его ахл аль-байт , то есть свою семью. «Эти двое никогда не будут разлучены, пока они не будут представлены мне в день воскресения» , - сказал Мухаммед толпе. Это утверждение о Коране и его ахл аль- байте известно как хадис Такалайн , который он неоднократно повторял раньше.

Затем, вызвав Али и , взяв его за руку, Мухаммад спросил паломникам: «Разве я не awla к вам , чем себя?» Перевод этого предложения таков: Разве я не имею над вами большей власти, чем вы? Awla имеет тот же корень, что и mawla в арабском языке . Интерпретируя мавлу как лидера или хозяина, Мухаммад мог бы точно так же спросить: «Разве я не твоя мавла ?» В ответ толпа выкрикивала свое согласие. Стоит отметить, что вопрос Мухаммеда к толпе был отсылкой к стиху 33: 6 Корана . Затем Мухаммад произнес то, что стало известно как хадис Гадир Хум :

«Любой, у кого я - его мавла , имеет этого Али в качестве мавлы ».

Он повторил эту фразу еще два или три раза. Некоторые источники добавляют, что Мухаммад затем продолжил: «О Боже, подружись с другом Али и будь врагом его врага». После проповеди Мухаммеда Омар поздравил Али и сказал ему: «Теперь ты стал мавлой каждого верного мужчины и женщины». Омар был сподвижником Мухаммеда, и, возможно, стоит отметить, что после смерти Мухаммеда Омар помог установить Абу Бакра в качестве халифа в собрании Сакифа . Абу Бакр, также сподвижник Мухаммеда, позже назначил Омара своим преемником.

Хотя обе секты согласны с изложенным выше, шиитские записи также включают дополнительную информацию о событии Гадир Хумм.

Подробный отчет шиитов

В шиитских записях два стиха Корана связаны с событием Гадир Хум. Незадолго до события Гадир Хум, стих 5:67 предписывает Мухаммеду передать мусульманам важное послание, без которого его божественная миссия потерпит неудачу. В этом стихе Бог также обещает защитить Мухаммеда после этого.

Коран 5:67
Текст Перевод
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين О Апостол! Сообщите то, что было ниспослано вам от вашего Господа, и если вы этого не сделаете, вы не передадите Его послание, и Аллах защитит вас от людей. В самом деле, Аллах не ведет неверных.

Согласно шиитским записям, после того, как этот аят был ниспослан, Мухаммад собрал всех мусульман в Гадир-Хумме и произнес длинную проповедь, в которой он рассказал мусульманам о своей неминуемой смерти и произнес знаменитую фразу: «Любой, кто назначил меня своей мавлой , имеет этого Али. как его мавла ". Наиболее подробный отчет о проповеди Мухаммеда приписывается пятому шиитскому имаму. Двое сподвижников Мухаммеда также рассказали более короткие версии этой проповеди.

Согласно этим сообщениям, Гавриил ранее дважды приказывал Мухаммеду назначить Али своим преемником. Оба раза Мухаммад колебался, потому что боялся мунафикунов (лицемеров) после назначения Али. В третий раз Гавриил наконец пообещал Мухаммеду защиту от неверных и побудил Мухаммеда к действиям. В своей проповеди Мухаммед также предупреждал о подрывной деятельности мунафикуна после его смерти.

После проповеди Мухаммед установил палатку для мусульман, чтобы присягнуть Али. Абу Бакр , Омар , Талха и Зубайр были среди сподвижников Мухаммеда, поздравивших Али. Поэт Хасан ибн Сабит ознаменовал это событие стихотворением, которое содержит стих «Встань, Али. Ты мой преемник и лидер [к спасению] после меня».

Вскоре после назначения Али Мухаммеду были ниспосланы части стиха 5: 3, в котором провозглашалось совершенство и завершение ислама как религии. Также стоит отметить, что, согласно шиитским и некоторым суннитским источникам, стих 5:67 Корана сопровождался при жизни Мухаммеда сноской, в которой Али был объявлен преемником Мухаммеда: «Передай то, что было ниспослано тебе от твоего Господа. [о преемственности Али], "где выражение в скобках не является божественным откровением, а, скорее, общепринятой интерпретацией этого стиха при жизни Мухаммеда.

Коран 5: 3
Текст Перевод
... ... Сегодня неверные отчаялись в вашей религии. Так что не бойтесь их, но бойтесь Меня. Сегодня Я усовершенствовал вашу религию для вас, и Я исполнил Свое благословение для вас, и Я одобрил ислам как вашу религию ...

Толкование и взгляды

Значение мауля

Хотя подлинность события в Гадир Хумме не оспаривается, его интерпретация является источником разногласий между суннитами и шиитами. Например, суннитский историк ибн Касир считал, что хадис Гадир Хумм не является основанием для преемственности Али. И наоборот, шиитский ученый Амини собрал одиннадцать томов суннитских источников, которые подтверждают мнение шиитов об Али.

Мавла имеет несколько значений в арабском языке, и мнение о значении этого слова в хадисе Гадир Хумм разделяется по сектантским линиям между суннитами и шиитами . Среди суннитов слово мавла в этом хадисе переводится как «друг» или «тот, кто верен / близок», то есть Мухаммед защищал то, что Али заслуживает дружбы и уважения. И наоборот, шииты интерпретируют слово мавла как «лидер» или «правитель», т. Е. Хадис Гадир Хумм был четким обозначением Али как преемника Мухаммеда.

Один из подходов к разрешению двусмысленности, окружающей слово мавла, состоит в том, чтобы исследовать, как это слово использовалось во времена Мухаммеда и в аналогичных контекстах. Начнем с того, что в нескольких хорошо засвидетельствованных версиях хадиса Гадир Хумм слово вали появляется вместо слова мавла , что предполагает, что рассказчики этих версий могли интерпретировать мавлу как лидера. Действительно, лидер - это основное значение слова вали на арабском языке . По словам самого Омара , Абу Бакр стал вали после смерти Мухаммеда, а сам Омар стал вали после смерти Абу Бакра.

В своих инаугурационных речах и Абу Бакр, и Омар использовали слова, имеющие тот же корень, что и мавла, чтобы объявить о своей преемственности Мухаммеду. Во многих других случаях и Абу Бакр, и Омар снова использовали слова с тем же корнем, что и мавла, для описания своего авторитета, например, когда Абу Бакр назначил Омара своим преемником на смертном одре. В качестве примечания: возможно, удивительно, что Абу Бакр назначил своего преемника, в то время как Мухаммаду не хватило дальновидности, чтобы сделать то же самое. Есть также достоверные записи, свидетельствующие о том, что Омар поздравил Али после проповеди Мухаммеда и сказал ему: «Теперь ты стал мавлой каждого верного мужчины и женщины».

Суннитский взгляд

Среди суннитов событие Гадир Хумм не связано с правопреемством Али. Вместо этого суннитский историк ибн Касир связывает это событие с походом Али в Йемен , из которого он только что вернулся перед прощальным паломничеством . Сообщается, что Али строго придерживался исламских принципов справедливого распределения добычи во время экспедиции. Такое поведение разозлило некоторых солдат, некоторые из которых пожаловались Мухаммеду. В ответ Мухаммед встал на сторону Али и подчеркнул, что «[Али] слишком тверд в своем праведном пути [чтобы вы жаловались на него]».

Ибн Касир тоже поддерживает Али в своей книге, но также предполагает, что Мухаммед использовал событие Гадир Хум, чтобы публично заявить о своей любви и уважении к Али. Однако, разрешив конфликт раньше, Мухаммед вряд ли сделал бы второе и гораздо более публичное заявление в ответ на ту же изолированную проблему. Примечательно, что среди десятков суннитских рассказов о событии в Гадир Хумме, перечисленных ранее, ни в одном из проповедей Мухаммеда не было зафиксировано ни одного упоминания о конфликте в Йемене.

Арабы в эпоху Мухаммеда традиционно избегали возлагать на молодых людей большие обязанности. Ввиду этого некоторые считают, что Али преемник Мухаммеда маловероятен, потому что ему было за тридцать, когда Мухаммед умер. Однако стоит также отметить, что Мухаммад неоднократно доверял молодежи ключевые роли, возможно, чтобы воспрепятствовать укоренившимся традициям Джахилийи , что означает невежество и относится к доисламской эпохе.

В одном из таких случаев, незадолго до своей смерти, Мухаммед назначил Усаму ибн Зайда возглавить новую кампанию против римлян, хотя ему еще не исполнилось двадцати лет. Назначение Усамы вызвало критику среди мусульман и заставило Мухаммеда отстаивать свое решение. В частности, Мухаммад приказал Абу Бакру и Омару присоединиться к армии Усамы. Однако, несмотря на настойчивость Мухаммеда, Абу Бакр и Омар, наряду со многими другими, отказались покинуть Медину (якобы) из опасений за здоровье Мухаммеда. В конце концов, армия Усамы покинула Медину только после смерти Мухаммеда.

В другом случае Мухаммед оставил Али ответственным за Медину, когда отправился в экспедицию на Табук . Когда некоторые мусульмане попытались подорвать его решение, Мухаммед публично поддержал Али, сказав: «Ты для меня, как Аарон для Моисея ». Ат-Табари называет критиков Али мунафиком .

Точка зрения шиитов

Шиит утверждает, что хадис Гадир Хумм нельзя интерпретировать как объявление о дружбе с Али, потому что

  • Дружбу нельзя принуждать.
  • Просьба о дружбе не оправдывает просто количества сохранившихся суннитских рассказов о событии Гадир Хумм.
  • Согласно суннитским источникам, просьба о дружбе вряд ли последует за последними новостями Мухаммеда о его неминуемой смерти.
  • Согласно суннитским источникам, просьба о дружбе не оправдывает возвращение более быстрых паломничеств и ожидания более медленных в жаркий день.
  • Просьба о дружбе предполагает, что Мухаммаду, в отличие от своего преемника Абу Бакра , не хватило дальновидности, чтобы назначить своего следующего по очереди, согласно суннитским источникам.
  • Просьба о дружбе не оправдала бы стих Корана «О Апостол! Сообщи то, что ниспослано тебе от твоего Господа», который, согласно шиитским источникам, призвал Мухаммеда к действию незадолго до события Гадир Хумм.
  • Просьба о дружбе не оправдала бы поздравление Омара Али впоследствии: « Теперь ты стал мавлой каждого верного мужчины и женщины», согласно суннитским источникам.
  • Просьба о дружбе не требует предупреждения о том, что «[о Апостол], если вы не [передадите то, что было ниспослано], вы не передадите Его послание ...», согласно шиитским источникам.
  • Просьба о дружбе не оправдывает обещание Бога защитить Мухаммеда после события в Гадир Хумме, согласно шиитским источникам, «... Бог защитит вас от людей».
  • По словам шиитских источников, просьба о дружбе противоречила бы оставшейся части проповеди Гадир Хумм, в которой Али недвусмысленно назначается преемником Мухаммеда и предупреждается мусульман о подрывной деятельности.

Шииты рассматривают мероприятие в Гадир Хумме как самое публичное заявление Мухаммеда о преемственности Али. По словам шиитов, были и другие случаи, когда Мухаммед публично объявлял Али своим преемником. Одним из примеров, упоминаемых в нескольких суннитских и шиитских источниках, является так называемый день родственников, когда Мухаммед представил своим родственникам ислам и попросил их поддержки. Али, самый младший из них, был единственным родственником, который предложил свою помощь. Обращаясь к Али, Мухаммад сказал: «Ты мой брат и мой преемник». Широко признано, что стих 26: 214 Корана был ниспослан Мухаммеду до этого события.

Последствия

Сразу после смерти Мухаммеда в 11 г. хиджры небольшая группа мусульман избрала Абу Бакра преемником Мухаммеда в Сакифе . В мероприятии Saqifah были исключены Али и остальные члены семьи Мухаммеда, которые собирались его похоронить. После похорон Мухаммеда Али и его сторонники мирно протестовали против наследования Абу Бакра. Сунниты считают, что сопротивление Али продолжалось до тех пор, пока его жена, дочь Мухаммеда, не умерла от горя несколько месяцев спустя. Однако шиитское мнение состоит в том, что жена Али и дочь Мухаммеда, Фатима, скончались от ран, полученных во время рейда на ее дом по приказу Абу Бакра. Предполагаемый рейд был направлен на то, чтобы подчинить Али и его жену Фатиму.

И сунниты, и шииты соглашаются, что предсмертным желанием Фатимы было, чтобы Абу Бакр не присутствовал на ее похоронах. Али похоронил свою жену тайно под покровом темноты, чтобы исполнить ее последнее желание, и точное место захоронения Фатимы остается неизвестным по сей день. Сунниты считают, что Али в конце концов признал власть Абу Бакра после смерти Фатимы. Однако об их отношениях Сахих Муслим пишет, что Али считал Абу Бакра лжецом, грешником и предателем.

На смертном одре Абу Бакр назначил Омара своим преемником. Когда Омар был смертельно ранен в 23 г. хиджры , он поручил небольшому комитету из шести человек выбрать между собой следующего халифа. Результатом этого комитета стал Усман , правивший 13 лет. Несмотря на то, что Али также был членом этого комитета, исторические отчеты показывают, что шансы были сильно против него. После народных восстаний, которые привели к убийству Усмана в 35 г. хиджры, Али в основном считался наиболее подходящим кандидатом в халифат .

Когда Усман умер, толпы мусульман присягнули Али в 35 г.х. как четвертому халифу . Однако среди тех, кто не признал власть Али или нарушил свою клятву верности, Муавия инициировал битву при Сиффине против нового халифа, Аиша , Талха и Зубайр начали битву верблюда , а хариджиты (часто называемые исламскими экстремистами) началась битва при Нахраване . Усилия Али были в основном направлены на решение проблемы несправедливого распределения богатства и власти, которое привело к восстаниям 35 г. хиджры и убийству Усмана. Возможно, его непоколебимая справедливость и его отказ участвовать в новой игре политического обмана и оппортунизма, которая пустила корни после смерти Мухаммеда, были ключевыми факторами, которые привели к его убийству членом хариджитов .

Во время правления первых трех халифов Али регулярно предлагал свою помощь для поддержки зарождающегося ислама . Например, помощь Али в принятии сложных судебных решений спасла несколько жизней, отменив приговоры о неправомерном исполнении приговоров. Второй халиф , Омар , сказал об Али, что «Если бы не Али [помощь], Омар погиб бы».

Однако важно не интерпретировать усилия Али по поддержке ислама и справедливости как поддержку первых трех халифов . Действительно, несмотря на то, что Али предлагал свою помощь в трудных ситуациях, исторические записи показывают, что он также регулярно критиковал халифов и бросал вызов их авторитету в отстаивании исламских ценностей. В своей знаменитой проповеди Шакшакия Али позже сказал о первых трех халифах: «Я терпеливо ждал [в течение их правления], в то время как [боль была похожа на шип в моих глазах и удушье. Я наблюдал, как они грабят мое наследство».

Придя к власти в день аль-Рухбы, как шииты, так и сунниты записали, что Али упомянул событие Гадир Хум, чтобы поддержать свое право на халифат . Хадис о так называемом дне родственников, рассказанный Али, является еще одним случаем, когда он подчеркивает свое право на халифат.

Обсуждение: Почему забыли Гадир Хумм?

Мухаммед скончался менее чем через три месяца после события в Гадир Хумме в 11 году хиджры . Сразу после смерти Мухаммеда собрание Сакифа избрало Абу Бакра преемником Мухаммеда. Хотя есть записи суннитов и шиитов о спорадических противостояниях, преемственность Абу Бакра Мухаммеда в целом была одобрена.

С другой стороны, нет никаких сомнений в том, что событие Гадир Хумм имело место просто из-за огромного количества сообщений, которые до нас дошли. Даже если мы выбираем суннитской интерпретации события Гадир Khumm (запрос от мусульман уважать Али ), исторических счетов как из суннитов и шиитов , предполагают , что Али был подвергнут остракизму после смерти Мухаммада и давление , чтобы признать власть первого халифа , Абу Бакр . Действительно, по словам ибн Таймийи , несмотря на просьбу Мухаммеда в Гадир Хумме, многие из его сподвижников глубоко ненавидели Али . Эта ненависть была вопреки известному предупреждению Мухаммеда: «[Али,] только истинные мусульмане любят тебя, и только мунафикун ненавидят тебя». Вражда к Али продолжалась и после его смерти: Али был похоронен тайно, и его место захоронения не разглашалось в течение нескольких десятилетий, опасаясь враждебности исламских правителей. Омейядские халифы , включая Муавию , публично проклинали Али на протяжении десятилетий.

Возникает естественный вопрос, почему инструкции Мухаммеда в Гадир Хумме были проигнорированы всего через три месяца:

  • Молодость Али могла быть фактором, учитывая укоренившиеся традиции Джахилийи, которые высоко ценили старшинство среди арабов . Джахилийа буквально переводится как невежество и относится к доисламской эпохе.
  • Сильное чувство трайбализма - еще одна неотъемлемая часть Джахилийи, которая могла быть здесь фактором: Мухаммад и Али были из клана Бану Хашим, и многие, возможно, предпочли бы, чтобы власть не оставалась исключительно в руках Бану Хашим .
  • Али сыграл ключевую роль в защите зарождающегося ислама от военной мощи племени курайшитов, и эта роль вызвала у Али враждебность курайшитов: в одном случае, когда волна войны повернулась против мусульман в Ухуде, и большинство покинуло поле боя, несмотря на Получив множественные ранения, Али был среди горстки мусульман, защищавших Мухаммеда. После битвы при Ухуде Гавриил сошёл на Мухаммеда с посланием: «Нет такого меча, как Зульфикар (меч Али), и нет юноши столь храброго, как Али». В качестве другого примера, в битве при Хандаке Али убил на дуэли курайшитского героя ибн Абд аль-Вуда .
    В этих и других сражениях за защиту Ислама Али убил многих воинов курайшитов и заслужил ненависть могущественных курайшитов. По мере того, как ислам становился более могущественным, большая часть племени курайшитов обратилась в ислам, но сохранила свою племенную идентичность из Джахилийи . Эта непреходящая вражда и ненависть не остались незамеченными Мухаммедом, который предупредил Али: «Эти люди злятся на тебя, и они раскроют это только после моей смерти».
  • Сподвижники Мухаммеда нередко не слушались его. Фактически, в известном хадисе Мухаммед пророчествовал, что среди тех мусульман, которые переживут его после его смерти, большинство повернутся спиной к исламу и будут прокляты к черту. Вот несколько примеров этого непослушания: На смертном одре Мухаммед попросил у своих товарищей ручку и бумагу: «Я напишу то, что направит вас на путь праведности после моей смерти». Омар сказал тем, кто был с ним, что «Мухаммад в бреду, и Корана вам достаточно». Между ними разгорелся жаркий спор, и просьба Мухаммеда была проигнорирована. В другом случае все мусульмане, кроме горстки, оставили Мухаммеда одного, когда новый конвой прибыл в Медину во время пятничной проповеди . Другой пример - экспедиция Табука в 9 г.х. , в которой многие под разными предлогами бросили вызов приказам Мухаммеда. Несколько стихов Корана сделали выговор тем, кто ослушался Мухаммеда в этой экспедиции.
    По возвращении из экспедиции Табук Мухаммед пережил неудачное покушение, совершенное двенадцатью его бойцами. Еще один пример - кампания Усамы ибн Зайда против римлян: хотя Мухаммед неоднократно настаивал на ее безотлагательности, армия Усамы двинулась в путь только после смерти Мухаммеда.
  • Несмотря на их многочисленность, многие из мусульман, присутствовавших в Гадир-Хумме, только что приняли ислам . После смерти Мухаммеда этих новых мусульман было легко поколебать, и большинство из них просто следовало за своими (племенными) старейшинами.

Курбан-байрам

В то время как 18 зу аль-хиджа не знаменательный день в суннитском календаре, шиитские мусульмане отмечают этот день как Ид аль-Гадир , в день , на котором ислам , как религия, была завершена к Али назначения «s , как Мухаммада преемника. Шиитский хадис , приписываемый Мухаммеду, отмечает Эйд аль-Гадир как величайший праздник в исламе.

Согласно шиитским и некоторым суннитским источникам, в этот день высоко ценятся пост и благотворительность. Иракские шииты чтят праздник, совершая паломничество в Кербалу, в то время как медовые лепешки из печенья представляют суннитских халифов в Иране , которым затем наносят удары ножами. Однако это последнее утверждение может быть сфабриковано или архаично: на самом деле в шиитском исламе харам (запрещено) оскорблять суннитских религиозных деятелей. Действительно, существует масса шиитских хадисов и религиозных инструкций, запрещающих любые злоупотребления и побуждающих шиитов проявлять родство и единство со своими суннитскими «братьями».

Ид аль-Гадир также является государственным праздником в нескольких странах, включая Иран , Индию , Азербайджан , Йемен , Афганистан , Ливан , Бахрейн и Сирию . Шииты также отмечают Курбан-байрам в Европе и Америке , особенно в Соединенных Штатах Америки , Великобритании , Германии и Франции .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки


Координаты : 22 ° 49′30 ″ с.ш., 39 ° 04′30 ″ в.д. / 22,82500 ° с. Ш. 39,07500 ° в. / 22,82500; 39,07500