Этнические исследования - Ethnic studies

Этнические исследования в Соединенных Штатах - это междисциплинарное исследование различий - в основном расы, этнической принадлежности и нации, но также сексуальности, пола и других подобных признаков - и власти, выражаемой государством, гражданским обществом и отдельными лицами. . «Американский феномен без дефисов имеет тенденцию иметь колониальные черты, - отмечает Джеффри Херлихи-Мера в книге« После американских исследований: переосмысление наследия транснациональной исключительности » :« Англоязычные тексты и их авторы продвигаются как репрезентативные; часть культурного материала может быть понята как лишенная дефисов - и, следовательно, архетипическая - только в том случае, если авторы соответствуют определенным демографическим критериям; любое отклонение от этих демографических или культурных предписаний подчиняется дефису ». В отличие от международных исследований, которые изначально были созданы для изучения отношений между Соединенными Штатами и странами третьего мира, этнические исследования были созданы, чтобы бросить вызов уже существующей учебной программе и сосредоточиться на истории людей из различных этнических меньшинств в Соединенных Штатах. Этнические исследования - это академическая область, охватывающая гуманитарные и социальные науки; она возникла как академическая область во второй половине 20-го века отчасти в ответ на обвинения в том, что традиционные социальные и гуманитарные дисциплины, такие как антропология , история , литература , социология , политология , культурология и краеведение, были задуманы на основе Евроцентрическая перспектива. Его происхождение относится к эпохе гражданских прав, еще в 1900-х годах. В это время педагог и историк УЭБ Дюбуа выразил потребность в преподавании истории чернокожих. Однако этнические исследования стали широко известны как второстепенный вопрос, возникший после эпохи гражданских прав. Изначально этнические исследования были задуманы, чтобы изменить способ, которым конкретные дисциплины рассказывали истории, истории, борьбу и триумфы цветных людей на том, что считалось их собственными условиями. В последние годы она расширила свое внимание включить вопросы представления, радикализация , расовой теории образования , и более решительно междисциплинарные темы и подходы.

История

В Соединенных Штатах область этнических исследований возникла из Движения за гражданские права в 1960-х и начале 1970-х годов, что способствовало росту самосознания и радикализации цветных людей, таких как афроамериканцы, американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и Американские индейцы . Отделения этнических исследований были созданы в кампусах колледжей по всей стране и разрослись, чтобы охватывать афроамериканские исследования , азиатские американские исследования , исследования раза, исследования чикано , мексиканские американистики, индейские исследования , иудаистические исследования и арабские исследования .

Первая забастовка с требованием создания кафедры этнических исследований произошла в 1968 году под руководством Третьего мирового фронта освобождения (TWLF), совместных усилий Союза чернокожих студентов, Организации латиноамериканских студентов, Азиатско-американского политического альянса, Pilipino American Collegiate Endeavour, и Союз студентов коренных американцев в Государственном университете Сан-Франциско . Это была самая продолжительная студенческая забастовка в истории страны, результатом которой стало создание Школы этнических исследований. Президент С.И. Хаякава положил конец забастовке, заняв жесткую позицию, когда он назначил доктора Джеймса Хирабаяси первым деканом Школы (ныне Колледж) этнических исследований в Государственном университете Сан-Франциско и увеличил набор и прием цветных студентов в ответ на требования забастовки. В 1972 году была основана Национальная ассоциация этнических исследований для содействия междисциплинарным дискуссиям для ученых и активистов, озабоченных национальными и международными аспектами этнической принадлежности, поощряя разговоры, связанные с антропологией, африканскими исследованиями, исследованиями коренных народов, социологией и американистами среди других областей.

Студенты из числа меньшинств Калифорнийского университета в Беркли, объединившиеся под своим собственным Фронтом освобождения Третьего мира - TWLF, инициировали вторую по продолжительности студенческую забастовку в истории США 22 января 1969 года. Альянс, Афроамериканский студенческий союз и группа коренных американцев. Четырьмя сопредседателями TWLF были Исидро Масиас, Ричард Аоки, Чарли Браун и Ланада Минс.

Эта забастовка в Беркли была даже более жестокой, чем забастовка в штате Сан-Франциско: более пяти полицейских управлений, Калифорнийский дорожный патруль, депутаты округа Аламеда и, наконец, Национальная гвардия Калифорнии были приказаны Рональдом Рейганом в кампусе Беркли. попытка отменить забастовку. Было указано, что чрезмерное использование полицейской силы способствовало забастовке путем отчуждения небастующих студентов и преподавателей, которые протестовали против постоянного присутствия полиции в кампусе Беркли. Профсоюз преподавателей проголосовал за присоединение к забастовке 2 марта, а два дня спустя Академический сенат призвал администрацию создать временный факультет этнических исследований. 7 марта 1969 года президент Хитч санкционировал создание первого в стране факультета этнических исследований, после чего 20 марта 1969 года был основан первый в стране колледж этнических исследований в Государственном университете Сан-Франциско .

Курсы этнических исследований направлены на восприятие того, что из-за евроцентрических предубеждений и расовых и этнических предубеждений тех, кто находится у власти, американские историки систематически игнорируют или недооценивают роль таких этнических меньшинств, как американцы азиатского происхождения, чернокожие, мексиканцы, латиноамериканцы и коренные американцы. Этнические исследования также часто затрагивают вопросы интерсекциональности , где также играют роль гендер, класс и сексуальность. В настоящее время в США существуют сотни отделений афроамериканцев, американцев азиатского происхождения, мексиканцев и чикано / латиноамериканцев, около пятидесяти отделов исследований коренных американцев и небольшое количество программ сравнительных этнических исследований. Студенты колледжей, особенно на Восточном побережье, продолжают выступать за кафедры этнических исследований. Коалиция этнических исследований в колледже Уэллсли , Целевая группа азиатских и тихоокеанских американских исследований в Гарвардском университете и CRAASH в Хантер-колледже входят в число студенческих организаций, призывающих к усилению институциональной поддержки этнических исследований. Этнические исследования как институциональная дисциплина различаются в зависимости от местоположения. Например, в то время как факультет этнических исследований в Калифорнийском университете в Беркли состоит из отдельных отделов «основной группы», департамент Калифорнийского университета в Сан-Диего этого не делает.

Студенты Сан-Франциско держат плакаты солидарности и поддержки Фронта освобождения третьего мира 2016, так называются студенты суда, объявившие голодовку в защиту Государственного колледжа этнических исследований Сан-Франциско, во время экстренной пресс-конференции в четвёртом понедельнике, 9 мая. Мелисса Минтон)

В мае 2016 года в Государственном университете Сан-Франциско прошла очередная голодовка . Его начали Хассин Белл, Джулия Рецлафф, Сакиэль Розен и Ахил Местегер, все студенты SFSU, в попытке защитить и улучшить Колледж этнических исследований. Они бастовали в течение 10 дней, и их забастовка привлекла внимание всей страны, что помогло положить конец забастовке, подписав компромисс с президентом SFSU Лесли Вонгом. Компромисс заключался в выделении 250 000 долларов отделу этнических исследований.

Школы мысли

В то время как ранние исследования этнических исследований были сосредоточены на подавленных историях и идентичностях различных групп в США, область исследований расширилась и теперь включает транснационализм, сравнительные расовые исследования и постмодернистскую / постструктуралистскую критику. В то время как новаторские мыслители полагались на структуры, теории и методологии, подобные тем, которые используются в смежных областях социологии, истории, литературы и кино, ученые в этой области сегодня используют междисциплинарные, а также сравнительные подходы, все в большей степени в международном или транснациональном контексте. Центральное место в стипендиях этнологических исследований занимает понимание того, как раса, класс, пол, сексуальность, способности и другие категории различий пересекаются, чтобы сформировать жизненный опыт цветных людей, что ученый-юрист Кимберл Креншоу называет пересечением. Отрасли этнических исследований включают, помимо прочего, афроамериканские исследования, азиатско-американские исследования, исследования коренных американцев / коренных народов и латиноамериканские исследования.

Дисциплина в этнических исследованиях - афроамериканские исследования, которые состоят из изучения людей африканского происхождения и их идеологий, обычаев, культур, идентичностей и практик с привлечением социальных и гуманитарных наук. Изменения, внесенные в образовательные и социальные учреждения движением за гражданские права США в 1960-х и 1970-х годах, можно проследить как источник развития афроамериканских исследований как дисциплины. В целом, изменения, внесенные в систему высшего образования для включения афроамериканских исследований, были вызваны активностью студентов. Когда изначально создавались, во многих случаях для прекращения протестов, программы афроамериканских исследований в университетах, где преобладали белые, не получали достаточного финансирования и не пользовались большим уважением. С 1970-х годов программы афроамериканских исследований в целом приобрели авторитет и стали более конкретными в университетах, где преобладают белые. Исторически афроамериканские ученые и их работы использовались в качестве источников для преподавания афроамериканских исследований. Преподавание афроамериканских исследований было разделено на два метода: афроцентрический, который опирается исключительно на текст чернокожих авторов и ведется исключительно чернокожими преподавателями, и традиционные методы, которые в большей степени охватывают не чернокожих авторов и более широкие в их исследованиях. . Ученые, чьи работы оказали влияние на развитие афроамериканских исследований и чьи работы изучаются, включают У. Б. Дюбуа, Букера Т. Вашингтона, Картера Г. Вудсона и Джорджа Вашингтона Уильямса. Первым колледжем или университетом для чернокожих, который предлагал вариант афроамериканских исследований, был Университет Ховарда, расположенный в Вашингтоне, округ Колумбия.

Исследования коренных народов Америки, или иногда называемые исследованиями коренных народов или исследованиями американских индейцев, - это еще одно направление этнических исследований, которое было создано в результате протестов студентов университетов и общественной активности. Первые попытки создать ту или иную форму исследований коренных американцев были предприняты в 1917 году сенатором из Оклахомы Робертом Оуэном, который призвал к программе «Индейские исследования» в Университете Оклахомы. Несколько десятилетий спустя движение «красной силы» 1960-х годов, во времена большого меньшинства и подавления групповой активности в США, стремилось внедрить индейские исследования в высшее образование. Государственный университет Сан-Франциско и Калифорнийский университет в Беркли первыми внедрили эти области в свои факультеты в 1968 году. Движение TCU (племенные колледжи и университеты) 1960-х годов стремилось расширить преподавание индейских исследований путем создания университетов, управляемых племенами. просвещать молодежь племени и их общины. Колледж Навахо, позже переименованный в Колледж Дине, был первым из этих учебных заведений. Учебная программа по программам изучения коренных народов Америки изучает исторические, культурные и традиционные аспекты как коренных жителей этой земли в целом, так и индейцев Америки в частности. Фигуры в исследованиях коренных американцев включают Вайна Делориа-младшего, ученого и борца за права американских индейцев, Паулу Ганн Аллен, писателя и преподавателя исследований коренных народов Америки, поэта Саймона Дж. Ортиса.

Азиатско-американские исследования, отличные от азиатских, - это подраздел этнических исследований, в котором основное внимание уделяется перспективам, истории, культуре и традициям азиатских народов в Соединенных Штатах. Азиатско-американские исследования зародились в конце 1960-х годов в Государственном колледже Сан-Франциско (ныне Государственный университет Сан-Франциско), где забастовка студентов привела к разработке программы в школе. Исторический подход к представлению Азии в Соединенных Штатах до введения азиатско-американских исследований был ориентализмом, который изображал Азию как полярную противоположность всему западному или американскому. Чтобы противостоять этому историческому представлению идей, азиатско-американские исследования стали одной из междисциплинарных областей, в которых особое внимание уделялось обучению точке зрения, голосу и опыту сообщества меньшинств. Что касается изучаемой этнической принадлежности, существуют различия между американцами азиатского происхождения (например, китайцами, японцами, филиппинскими американцами) и жителями островов Тихого океана (американцами самоанского происхождения), но эти группы, как правило, группируются в рамках азиатско-американских исследований. Проза, пьесы, песни, стихи (хайку) и некоторые другие формы письма были популярны в 1970-х годах как методы выражения азиатских американцев. Среди наиболее читаемых авторов были Фрэнк Чин, Момоко Ико , Лоусон Фусао Инада, Мина Александер, Джеффри Пол Чан и Джон Окада, которых американские азиатские ученые считали пионерами азиатско-американской литературы.

Совсем недавно исследования «белизны» были включены в число популярных исследовательских центров в том, что традиционно является академической областью изучения расового образования цветных сообществ. Вместо того, чтобы включать белый цвет в качестве еще одного дополнительного компонента к этническим исследованиям, исследования белого сосредоточились на том, как политическая и юридическая категория белого была сконструирована и защищена по отношению к расовым «другим» и как она продолжает формировать отношения между цветными телами. и государство. Как формулирует Ян Хейни-Лопес в своей книге « Белый по закону: легальное построение расы» , закон функционировал как средство, посредством которого определенные расовые группы были включены или исключены из категории «белизны» с течением времени и, таким образом, отмечены как находящиеся внутри или вне ее. национальное воображаемое (читается как белое) и привилегии, проистекающие из этой принадлежности. По мнению таких ученых, как Ричард Дайер, важным для исследований белизны является понимание того, как белые тела одновременно невидимы и гипервидимы, и как представления белизны в визуальной культуре отражают и, в свою очередь, формируют стойкую приверженность белому превосходству в США, даже когда некоторые утверждают, что в настоящее время в стране действует меритократия для дальтоников. Помимо визуальной культуры, пространство также воспроизводит и нормализует белизну. Социолог Джордж Липсиц утверждает, что белизна - это состояние, а не цвет кожи, структурированное преимущество накопленных привилегий, которое всплывает во времени в пространстве и затемняет расизм, который продолжает отмечать определенные тела как неуместные и ответственные за их собственные недостатки. Такое внимание к географии является примером того, как ученые-этнологи приступили к изучению расы и этнической принадлежности практически во всех дисциплинах, используя различные методологии в гуманитарных и социальных науках.

В общем, «подход этнических исследований» в общих чертах определяется как любой подход, который подчеркивает перекрестное и перекрестное изучение различных групп. Джордж Липсиц здесь также важен, демонстрируя, как проект борьбы с черным расизмом определяет отношения между белым пространственным воображаемым и другими цветными сообществами. Таким образом, « красная черта» 1930-х годов, которая помешала быстро мобильным афроамериканцам переехать в районы, где живут исключительно белые, также вынудила латиноамериканцев и азиатских тел в определенных пространствах.

Связь с другими полями

Этнические исследования существуют в диалоге - а иногда и в напряжении - с множеством смежных областей и дисциплин.

В случае традиционных дисциплин этнические исследования часто сталкиваются с сопротивлением, если не с прямой враждебностью по отношению к своей миссии. Поскольку многие факультеты придерживаются идеала объективной и независимой науки, эта область обычно рассматривается как более политизированная (и, следовательно, для некоторых более тревожная) форма академического исследования. Эта враждебность отражает, в некоторых случаях, незаинтересованность в диверсификации предметных областей и сохранении исторически выдающихся областей. Что касается междисциплинарных областей, то по мере того, как этнические исследования перешли от изучения конкретных расовых и этнических групп к изучению динамики власти, они стали ближе к таким областям, как афроамериканские исследования, азиатско-американские исследования, исследования коренных американцев, латиноамериканские исследования и т. Д. и американские исследования. Еще совсем недавно этнические исследования стали философски и политически ближе к исследованиям LGTBQ.

«Этнические исследования» часто проводятся в отделах или подразделениях с разными названиями. Учебные блоки часто имеют разные названия - «Критические этнические исследования», «Сравнительная американская культура», «Этнические исследования» или «Американистика и этничность» - для учебных программ и преподавателей, объединенных одним набором академических интересов. Для обслуживания каждой из этих рубрик используется широкий спектр учебных программ. Иногда разрыв между американистикой и этнологией можно продуктивно преодолеть, особенно на факультетах, где основная масса преподавателей сосредоточена на расовой и этнической принадлежности, различиях и власти. Но эта работа по мосту может быть хлопотной, скрывая одни очаги и усиливая акцент на других.

Тем не менее, как следствие этого большого разнообразия, этнические исследования необходимо понимать в рамках их специфического институционального контекста. И, несмотря на значительное финансовое (и часто политическое) давление с целью консолидации или исключения этнических исследований в рамках американистики или включения исследований коренных американцев, латиноамериканских исследований и азиатско-американских исследований в рамках этнических исследований или американистики, отношения между этими областями должны быть рассматривается в рамках управляющей экосистемы каждого учреждения.

Профессиональные ассоциации

Национальная ассоциация этнических исследований

Национальная ассоциация этнических исследований (NAES) была основана в 1972 году несколькими учеными, которые хотели изучать расу с помощью междисциплинарного подхода. Первоначально он назывался Национальной ассоциацией междисциплинарных исследований коренных американцев, чернокожих, чикано, пуэрториканцев и американцев азиатского происхождения. Организация была официально переименована в 1985 году. Это старейшая ассоциация этнических исследований в Соединенных Штатах.

С момента своего основания организация стремилась продвигать стипендии, исследования и разработку учебных программ для своих членов. Организация проводит ежегодную конференцию.

NAES также издает Ethnic Studies Review, рецензируемый журнал для ученых в области этнических исследований.

Ассоциация критических этнических исследований (CESA)

Ассоциация критических этнических исследований начала свою первую конференцию в марте 2011 года в Калифорнийском университете в Риверсайде «Критические этнические исследования и будущее геноцида: колониализм поселенцев / гетеропатриархат / превосходство белых» . Это побудило людей, которые организовали и приняли участие в конференции, сформировать ассоциацию. Вторая конференция состоялась в сентябре 2013 года в Иллинойском университете в Чикаго и была посвящена теме «Деколонизация будущего интеллектуального наследия и практики активистов». Третья конференция проходила с 30 апреля по май 2015 года в Йоркском университете в Торонто и называется «Суверенитет и колониализм: противодействие расизму, извлечению и отчуждению».

В некоторых случаях этнические исследования оказались в ловушке и были подобны мандатам либерального мультикультурализма , который опирается на политику, связанную с национальным строительством США и капиталистическими императивами. Этнические исследования находятся в трудном положении, потому что по мере того, как они становятся все более узаконенными в академии, они часто делают это, дистанцируясь от тех самых социальных движений, которые были триггерами для их создания. С другой стороны, кафедры этнических исследований всегда существовали на обочине академического промышленного комплекса и стали еще более маргинализированными из-за сокращения финансирования из-за глобального экономического кризиса 2008 года. Вместо того, чтобы просто отвергать или полностью принимать идентитарный национализм, CESA стремится построить открытый диалог по таким вопросам, как превосходство белых, колониализм поселенцев, капитализм и гетеропатриархат , милитаризм, оккупация , искоренение коренных народов, неоколониализм , антииммиграционный антиислам и т. Д. чтобы расширить параметры и возможности этнических исследований.

Цель CESA не в том, чтобы романтизировать все движения или диктовать определенные отношения между учеными и активистами. Вместо этого он ставит под сомнение акцент на профессионализации в этнических исследованиях, политике академического промышленного комплекса или привлечении более крупных движений к социальной трансформации. Он признает, что иногда этнологические исследования были замешаны в нейтрализации университета, а не ставили под сомнение его идеологии, действия, регулирование и производство знаний и власти. Это помогает сделать университет предметом спора, местом политической борьбы. CESA приглашает к участию всех типов людей: ученых, студентов, активистов, представителей искусства, представителей СМИ и преподавателей всех областей, поколений и дисциплин. Ассоциация критических этнических исследований была основана как транснациональная, междисциплинарная и недисциплинарная ассоциация ученых, активистов, студентов, художников, представителей СМИ, преподавателей и других лиц, которые непосредственно заинтересованы в изучении ограничений этнических исследований с целью более эффективного взаимодействия. исторические ставки поля. Он организует проекты и программы для переосмысления этнических исследований и их будущего посредством новых мероприятий, как научных, так и активистских. Они стремятся разработать подход к научным исследованиям, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь позволили создать этнологические исследования. Он надеется, что этот подход будет и дальше использоваться в его политических и интеллектуальных проектах.

Внутри организации делается упор на противодействие институциональной маргинализации, пересмотр идей, которые побудили к созданию этнических исследований, и создание новых разговоров, которые бросают вызов гегемонии США в традиционных этнических исследованиях. В их цели входит создание междисциплинарной сети ученых и активистов, стимулирующих дискуссии по критическим этническим исследованиям, обеспечение форумов, таких как проводимые раз в два года конференции или семинары по диалогам, социальные сети и т. Д. Также уделяется внимание публикации журнала Critical Ethnic Studies для новая стипендия, а также для облегчения критического и конструктивного диалога между активистами и учеными.

В средних школах

В школах Калифорнии

В то время как курсы этнических исследований были представлены в средних школах в Юго-западных штатах, в последние пару лет на эту дисциплину были нанесены нападения, поскольку штат Калифорния никогда не вводил такие курсы в своих средних школах в полном объеме. Однако учащиеся и преподаватели школьных округов по всей Южной Калифорнии стремятся включить курсы этнических исследований в школьные требования. El Rancho Unified School District (ERUSD), которая обслуживает площадь Pico Rivera, стал районом первой школы в Калифорнии потребовать от этнических исследований класса в рамках требований выпускных своих студентов в 2014. Этнического разрешения исследований в ERUSD было и разработан и предложен президентом правления ERUSD Авророй Вийон и вице-президентом Хосе Лара и был представлен как попытка «познакомить ... студентов с глобальными перспективами и включением разнообразия». Ожидается, что это требование об окончании средней школы ERUSD будет полностью выполнено к 2015–2016 учебному году.

Аналогичным образом объединенный школьный округ Лос-Анджелеса (LAUSD) также начнет требовать курсы этнических исследований в своих средних школах и включит такие курсы в свои требования к выпускным экзаменам AG. В ноябре 2014 года правление LAUSD одобрило резолюцию, предложенную членами правления Беннетом Кайзером, Джорджем МакКенной и Стивом Зиммером. Учебная программа по этническим исследованиям начнется как экспериментальная программа по крайней мере в пяти средних школах. Ожидается, что к 2017–2018 учебному году каждая средняя школа будет предлагать по крайней мере один курс этнических исследований, и к моменту выпуска класса 2019 года этот урок станет обязательным. В то время как члены правления LAUSD предложили резолюцию, многие студенты приложили усилия, создав петиции и митинги в поддержку резолюции по этническим исследованиям. В феврале 2021 года Калифорнийский совет по образованию утвердил учебную программу, в которую будут включены вклады азиатских, черных, латиноамериканцев и коренных американцев. Это включало утверждение 33 планов факультативных уроков для школ на выбор.

В школах Нью-Йорка

Правительство штата Нью-Йорк ввело в действие Закон о достоинстве всех учащихся (DASA), который требует, чтобы административный, надзорный и обслуживающий персонал обучался по теме «Домогательства, издевательства, киберзапугивания и дискриминация в школах: предотвращение и вмешательство». В данном случае этнические исследования рассматриваются через призму «запугивания» как вызов, с которым учащиеся из числа меньшинств могут получить максимум пользы от своего образования в безопасной классной среде. По мнению создателей DASA, издевательства могут нарушить физическую и эмоциональную безопасность ученика.

DASA стремится сделать следующее:

  • DASA разработан для защиты учащихся государственных школ от издевательств со стороны сотрудников или других учащихся на основании фактической или предполагаемой расы, цвета кожи, веса, национального происхождения, этнической группы, религии, религиозной практики, инвалидности, сексуальной ориентации, пола или пола.
  • DASA требует от школ и округов пересмотреть кодексы поведения, чтобы запретить издевательства и создать среду, свободную от хулиганов, а также включить соответствующие возрасту версии политики в кодексы поведения. Школьные округа должны будут разместить кодексы поведения на своих веб-сайтах до 1 июля 2013 года.
  • DASA требует, чтобы школы K-12 включали учебную программу, которая способствует осознанию и чувствительности к дискриминации и разнообразию как часть уроков по воспитанию вежливости и гражданственности.
  • DASA требует, чтобы каждая школа назначила координатора Закона о достоинстве, который будет отвечать за устранение случаев издевательств.
  • DASA требует, чтобы школы собирали и сообщали данные об издевательствах уполномоченному по образованию штата Нью-Йорк не реже одного раза в год.
  • DASA запрещает преследование любого, кто сообщает о случаях издевательств.
  • DASA возлагает на уполномоченного штата по вопросам образования ответственность за помощь школьным округам в разработке эффективных мер реагирования на запугивание, которые сосредоточены на решениях, вмешательстве и обучении.

В школах Аризоны

См. Раздел ниже, озаглавленный «Запрет в Аризоне».

Ученые, чья работа связана с этническими исследованиями

Критика

Этническим исследованиям всегда противостояли разные элементы. Сторонники этнологии считают, что это реакционное движение справа. Они отмечают подъем консервативного движения в США в 1990-е годы, когда дисциплина все чаще подвергалась нападкам. Для сторонников ответная реакция - это попытка сохранить «традиционные ценности» западной культуры, символизируемые Соединенными Штатами. По мнению некоторых критиков, это уклон сторонников, чтобы унизить критику ложной ассоциацией с идеологией правого крыла. У них нет возражений против того, что африканская, латиноамериканская или индейская культура является законной темой академических исследований. Они возражают против нынешнего состояния этнических исследований, которое, по их мнению, характеризуется чрезмерной левой политической идеологией, постмодернистским релятивизмом, который, по их мнению, сильно подорвал научную ценность исследования. Однако этнические исследования обвиняют в пропаганде «расового сепаратизма», «языковой изоляции» и «расовых предпочтений».

В 2005 году Уорд Черчилль , профессор этнических исследований Университета Колорадо в Боулдере , подвергся серьезной критике из-за написанного им эссе под названием « О правосудии, связанного с гнездящимися цыплятами », в котором он утверждал, что нападения 11 сентября были естественными и естественными. неизбежное следствие того, что он считает незаконной политикой США и называл «технократический корпус», работающий во Всемирном торговом центре, « маленькими Эйхманами ». Консервативные комментаторы использовали дело Черчилля для нападок на кафедры этнических исследований как на анклавы «антиамериканизма», которые продвигают идею этнических групп как «жертв» в американском обществе, а не на места, где делается серьезная научная работа.

Перед лицом таких нападений ученые-этнологи теперь сталкиваются с необходимостью защищать поле боя. В средствах массовой информации это принимает форму характеристики атаки как правого реакционного движения. Например, Орин Старн , культурный антрополог и специалист по исследованиям коренных американцев из Университета Дьюка , говорит: «Соединенные Штаты - очень разнообразная страна, и один из защитников сказал бы, что мы учим детей понимать мультикультурализм и разнообразие, и это инструменты, которые может использоваться в юриспруденции, правительстве, бизнесе и обучении, которыми занимаются выпускники. Это способствует размышлениям о разнообразии, глобализации, способах ведения бизнеса и работе с некоммерческими организациями ".

В ответ на критику о том, что ученые-этнологи подрывают изучение единой американской истории и культуры или что этнические исследования являются просто "цветной" версией американистики, защитники указывают на то, что этнические исследования выходят из исторически подавляемого и отрицаемого присутствия групп. в США - производство знаний, литература и эпистемология. Попытки объединить этнические исследования с американскими исследованиями встретили яростное сопротивление, как это было в Калифорнийском университете в Беркли. Хотя этой области уже несколько десятилетий, продолжающееся создание новых отделов этнических исследований вызывает споры. Администрация Колумбийского университета попыталась утихомирить протесты студентов за создание в 1996 году факультета этнических исследований, предложив в качестве компромисса американистику.

Аризона запрет

11 мая 2010 года губернатор Аризоны Ян Брюэр подписал законопроект 2281 Палаты представителей (также известный как HB 2281 и ARS §15–112), который запрещает школьному округу или чартерной школе включать в свою программу обучения любые курсы или классы, которые

  1. Способствует свержению федерального правительства или правительства штата или Конституции.
  2. Вызывает негодование по отношению к любой расе или классу (например, расизму и классизму)
  3. Выступает за этническую солидарность, а не за индивидуальность
  4. Предназначены для определенной национальности

Но закон все же должен разрешать:

  1. Классы коренных американцев в соответствии с федеральным законом
  2. Группировка занятий по успеваемости
  3. Занятия по истории этнической группы, открытые для всех студентов.
  4. Классы, обсуждающие противоречивую историю

Следуя за SB 1070, суперинтендант общественного обучения Том Хорн был непреклонен в отношении сокращения мексикано-американских исследований в объединенном школьном округе Тусона . Он разработал HB 2281, полагая, что программа обучает «деструктивному этническому шовинизму и что мексиканские американские студенты подвергаются угнетению». В январе 2011 года Хорн сообщил, что TUSD нарушает закон. В июне того же года Департамент образования Аризоны заплатил 110 000 долларов за проведение аудита программы TUSD , которая сообщила, что «не было никаких наблюдаемых доказательств того, что любой класс в Объединенном школьном округе Тусона является прямым нарушением закона». Джон Хуппенталь (избранный суперинтендантом, поскольку Хорн стал Генеральным прокурором ) приказал провести аудит в рамках своего предвыборного обещания «Остановить Ла Разу», но когда аудит противоречил его собственным личным выводам о несоблюдении, он дискредитировал его. Несмотря на официальную апелляцию, поданную 22 июня 2011 года TUSD в адрес Хуппенталя, судья Льюис Ковал поддержал решение суперинтенданта и в декабре 2011 года вынес решение о нарушении округа. 10 января 2012 года правление TUSD проголосовало за сокращение программы после того, как Хуппенталь пригрозил. удерживать 10% годового финансирования округа. Многочисленные книги , связанные с американо-мексиканской исследований программы были найдены в нарушение закона и были сохранены в районных складах, в том числе Шекспира The Tempest , Паоло Фрейре «s педагогике Угнетенных и Билла Бигелоу Переосмысление Columbus: The Next 500 Years .

Сторонники MAS рассматривают HB 2281 как еще одно нападение на латиноамериканское население Аризоны. Отчасти это связано с тем, что ни одна из трех других программ этнических исследований не была сокращена. Впоследствии поддержку программам этнических исследований оказали ученые, общественные группы активистов и т. Д. Например, аудит учебных программ Департамента американских исследований Мексики опроверг все нарушения закона 2281 Палаты представителей. Вместо этого аудит рекомендовал продолжить реализацию курсов. учитывая положительное влияние курсов на студентов. Помимо защиты отдела этнических исследований, Хартия прав человека ООН оспаривает закон как нарушение основных прав человека, конституционных прав и прав на образование (Kunnie 2010). Документальный фильм 2011 года « Драгоценные знания», снятый Ари Палосом и снятый Эреном МакГиннисом для Dos Vatos Productions, утверждает, что, хотя 48% латиноамериканских студентов бросают учебу, программа TUSD стала образцом национального успеха: 93% зачисленных студентов заканчивают обучение и 85 % идет в колледж. В фильме показан пробег общины протяженностью 165 миль от Тусона до Феникса в знак протеста против решения штата, а также марши и демонстрации под руководством студентов. В одном случае студенты обогнали собрание совета, приковав себя цепью к стульям членов совета. Студенческая протестная группа UNIDOS (Объединенные недискриминационные люди, требующие наших исследований) продолжала активно выступать перед законодателями и членами школьного совета от имени программы. В другом случае двое студентов и 11 учителей подали в суд на государство, утверждая, что закон противоречит Конституции. Однако учителям было отказано в участии в судебном процессе в качестве государственных служащих.

Обращение к запрету Аризоны

Курс мексиканских американистики впервые подвергся нападкам после того, как заместитель суперинтенданта государственного образования выступил перед студентами, опровергая утверждение о том, что «республиканцы ненавидят латиноамериканцев». Студенты отказались от выступления, а суперинтендант Том Хорн обвинил в грубости студентов преподавателей их курсов мексикано-американских исследований. Он призвал убрать курсы. Когда на его звонок не ответили, он попытался внести в закон закон, запрещающий курсы мексиканской американистики.

Законопроект № 2281, запрещающий курсы мексиканской американистики, был одобрен в декабре 2010 года. В целях обеспечения соблюдения закона окружной суд предоставил суперинтенданту школьного округа право отказывать в финансировании школам, которые продолжают преподавать этнические исследования. курс. Судья Ковал признал курс «предвзятым, политическим и эмоциональным» и поддержал как законопроект, так и отказ школ в финансировании.

Апелляция была подана в октябре 2010 года. Первоначальная апелляция оспаривала законопроект Палаты представителей 2281 о нарушении Первой поправки (за дискриминацию точек зрения ) и Четырнадцатой поправки (за недействительность из-за неопределенности). Это первоначальное обращение было подано 10 учителями, директором программы мексиканских американских исследований, а также 3 студентами и их родителями. После того, как студенты закончили учебу, двое отказались от своих апелляций, а учителя и директор программы были уволены из-за отсутствия должностей в январе 2012 года. В результате одна студентка и ее отец остались на апелляции.

В марте 2013 года апелляционный суд вынес решение только в пользу истцов на том основании, что имело место чрезмерное нарушение Первой поправки к Закону о Палате представителей 2281. Истцы решили подать апелляцию по делу.

7 июля 2015 года апелляция о запрете мексиканских американских исследований « Майя Арсе против Хуппенталя » достигла федерального апелляционного суда. Под наблюдением судьи Ракоффа суд отменил часть решения окружного суда о запрете курса. Судья Ракофф рассмотрел 4 категории (перечисленные выше), которые определяют запрещенные классы.

В заявлении Ракоффа говорится, что House Bill 2281 был создан с учетом курса мексикано-американских исследований. Поскольку курс американо-мексиканских исследований был единственным курсом в Аризоне, который был запрещен, стало ясно, что законопроект направлен на один курс. Это привело к тому, что суд признал законопроект частично неконституционным, поскольку он не требовал прекращения преподавания подобных курсов мексиканско-американских исследований за пределами Объединенного школьного округа Тусона. Законопроект также не запрещал преподаваемые курсы афроамериканских исследований.

Окончательное решение Ракофф подтвердило, что часть законопроекта является неконституционной в отношении права истца на Первую поправку. Однако Ракофф оставил в силе решение окружного суда о том, что законопроект не слишком широк. Ракофф отправил часть апелляции обратно в окружной суд для рассмотрения иска о том, что законопроект носит дискриминационный характер.

В августе 2017 года другой федеральный судья установил, что закон был мотивирован дискриминационным намерением, и отменил запрет на этнические исследования как неконституционный. Судья постановил, что запрет был принят «не с законной образовательной целью, а с оскорбительной дискриминационной расовой целью и политически пристрастной целью».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки