Этническая шутка - Ethnic joke

Еврей jokes.jpg

Этническая шутка этого замечание с целью пошутить , относящиеся к этнической, расовой или культурной группе, часто ссылаясь на этнический стереотип группы в вопросе своего кульминационного пункта.

Восприятие этнических анекдотов неоднозначно. Кристи Дэвис приводит примеры, которые, хотя многие считают их расистскими и оскорбительными, для некоторых людей могут считаться приемлемыми шутки, высмеивающие собственную этническую принадлежность. Он отмечает, что этнические шутки часто кажутся смешными для одних именно по той же причине, по которой они кажутся расистскими для других; это случается, когда они играют на отрицательных этнических стереотипах. Дэвис утверждает, что этнические шутки усиливают этнические стереотипы и иногда приводят к призывам к насилию. Предполагаемый ущерб, нанесенный этой этнической группе, может вызывать серьезную озабоченность, поскольку, когда в 1970-х годах этнические польские шутки стали настолько распространенными, Министерство иностранных дел Польши обратилось в Государственный департамент США с жалобой.

Академические теории этнического юмора

Преобладающая и наиболее широко известная теория этнического юмора пытается обнаружить социальные закономерности в анекдотных традициях разных стран путем контекстного описания анекдотов. Кристи Дэвис, автор этой теории, поставил основные аргументов в своей статье Этнических Шуток, нравственные ценности и социальные границы , опубликованный в 1982 г. Его подход основан на Виктор Раскин (1985) «s семантического теории сценариев Юмора , или быть точнее, по аргументам, связанным с этническим юмором, по бинарным противопоставлениям. В то время как Раскин просто описывает основные бинарные оппозиции, приводя примеры (в основном из еврейского юмора ), Дэвис исследует ситуации, в которых применимы сценарии; например, он обнаружил, что наиболее распространенное противопоставление «глупый / умный» применяется при определенных обстоятельствах в социальной реальности двух затронутых этнических групп.

Дэвис в своей монографии, опубликованной в 1990 году, предположил, что «шутки в каждой стране (или достаточно однородной культурной и лингвистической области) имеют определенные цели для шуток о глупости - люди, которые живут на окраине этой нации или области и которые воспринимаются неоднозначными в культурном отношении людьми. Кроме того, это, скорее всего, будут деревенские люди или иммигранты, ищущие неквалифицированного и непрестижного ручного труда. Они в значительной степени похожи на самих рассказчиков анекдотов, имеют общее культурное происхождение или даже говорите на похожем или идентичном языке ". По словам Дэвиса, этнические шутки сосредоточены на трех основных темах: глупости, хитрости и сексуального поведения.

Дэвис показан в документальном фильме 2010 года « Полак» , в котором исследуется источник польской шутки .

Л. Перри Кертис, исследуя этнический юмор, направленный на ирландцев в викторианской Англии, описывает происхождение, которому могут подвергнуться этнические шутки и сопутствующие стереотипы, как цель, на которую они нацелены, спускается к изображениям агрессивного поведения: «Мое любопытство Падди «превращение в комическом искусстве из примитивного, деревенского или простодушного крестьянина в выродившегося человека   ... склонного к убийству или насилию».

По словам Сэмюэля Шмидта, этнические шутки также могут быть формой социального сопротивления, и поэтому рассказчики анекдотов обращаются к ним против тех, кого они считают агрессорами, как и многочисленные анекдоты, опубликованные в Мексике об американцах (также называемых гринго). там).

Смотрите также

Сноски

Рекомендации

Внешние ссылки